美感經(jīng)驗是一種凝神的境界候引。在凝神境界中，我們不但忘卻欣賞對象以外的世界澄干，并且忘記我們自己的存在。欣賞的對象成為孤立絕緣的意象辩稽，欣賞者無所為而為地去觀照它、賞玩它逞泄。
上合組織青島峰會昨晚啟幕，整個青島就像過年到千。對我這種普通市民，最期待的當(dāng)然是燈光焰火晚會憔四，那心情像極了20年前看春晚。
張藝謀導(dǎo)演的這場晚會叫“有朋自遠(yuǎn)方來”了赵，時長20多分鐘甸赃，我在感覺上也就是一眨眼。
實在太美了辑奈！
大約11點時我才從“被美翻了”的狀態(tài)中蘇醒胯究，出門倒垃圾碰到了同小區(qū)的一位大哥，問“晚會怎樣”裕循，沒想到他輕描淡寫地答：“沒什么好看的净刮」柙颍”
這話讓我心寒！
直到今晨醒來怎虫，我都在想：這么美的晚會，他怎么認(rèn)為“沒什么好看的”呢大审？
我頭腦中所做出的第一反應(yīng)就是諸如“心中有什么眼中才能看到什么”、“存在就是被感知”粮彤、“我們看到的是我們希望看到的”、“這個世界上不是沒有美导坟，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”之類。但我知道乍迄，這只是“合理化”的防御士败，對抗一下因心中的美感被破壞而導(dǎo)致的不滿尚且說得過去，但若作為一種心理動因的解釋就過于膚淺谅将。
想到了有篇文章說“中國人旅游去紐約，發(fā)現(xiàn)沒什么好看的”饥臂，想到了和一位朋友去博物館，看完后他也說“沒什么好看的”……還想到了很多很多次“沒什么好看的”隅熙。于是，回答不了“為什么”的“沒什么好看的”開始在我頭腦中盤桓酵熙。
焦慮指數(shù)陡增！
我對審美理論一竅不通匾二，所知道的至多也就是從教材（《心理咨詢師》2015年修訂版，第80頁）上學(xué)到的那句“美既是客觀的又是主觀的察藐，是主客觀的對立統(tǒng)一”，翻書查了查又看到：“美感體驗的強度受人的審美能力和知識與經(jīng)驗的制約分飞，對美感的培養(yǎng)和進行美的教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分悴务〔沂伲”
焦慮未減，覺得探究欲被勾起來了裂垦。
對昨晚的場景回味后，我意識到那不是感覺而是欣賞蕉拢。于是，很自然地想到了馮川先生說的“沒有移情晕换，即無所謂欣賞站宗，無所謂共鳴”（文學(xué)與心理學(xué)，第119頁）梢灭，腦洞大開。
作為一種審美心理現(xiàn)象的移情要比精神分析的移情更為廣義库快，指的是“人在面對外部事物的時候，設(shè)身處在對象的位置上义屏，不自覺地把自己的生命、情感和愿望轉(zhuǎn)移闽铐、灌注到對象身上奶浦，從而與之發(fā)生同情和共鳴”（馮川，第114頁）财喳。
之所以覺得“沒什么好看的”，正是因為沒有發(fā)生移情耳高。
這個解釋很合理，但仍未減緩我的焦慮泌枪，彼時彼刻我又不由自主地想：為什么這些人不能像我這樣發(fā)生移情呢？
沒想到碌燕，答案就在朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》中，但這本書我沒讀過愈捅，相關(guān)內(nèi)容是在網(wǎng)上找到的。先生說：
“美感經(jīng)驗是一種凝神的境界蓝谨。在凝神境界中，我們不但忘卻欣賞對象以外的世界譬巫，并且忘記我們自己的存在督笆。欣賞的對象成為孤立絕緣的意象，欣賞者無所為而為地去觀照它娃肿、賞玩它。這種把一切都忘卻的境界咸作，也就是形象的直覺，形象是直覺的對象记罚，屬于物；直覺是心知物的活動桐智，屬于我。美感經(jīng)驗就是直覺欣賞中的形象然磷，而把物與我以外的事物的關(guān)系置之度外，在聚精會神中達到物我兩忘的境界姿搜」讶螅”
“凝神”梭纹，即聚精會神致份，才是最重要的！由此可以斷定氮块，昨天晚上那些不能欣賞峰會焰火之美的朋友，一定是走神了滔蝉。
凡事不能全神貫注正是造成“沒什么好看的”的心理根源！我估計有無數(shù)人昨晚是像那位大哥一樣一邊刷著朋友圈一邊看焰火晚會的蝠引。這是一種叫“浮躁”時代病，盡管非常時髦立肘。
據(jù)說經(jīng)常看看自己那“沒什么好看的”的老婆或老公超燃，能夠?qū)@種病的治療有些效果，大家不妨試試——我能確保的是無害意乓。
