朱元璋對(duì)于“君臣大義”以及儒士，一貫采取實(shí)用主義的態(tài)度炉旷，他總是不失時(shí)機(jī)地會(huì)加以利用；最終目的，便是為了壯大自身的勢(shì)力窘行，要有利于建立與鞏固朱家王朝饥追。

先從他救援安豐這件事說起。

元朝至正廿三年(1363)三月罐盔，劉福通率領(lǐng)的紅巾軍主力但绕，在中原被元軍打敗，他保護(hù)小明王韓林兒退守安豐(今安徽壽縣南部)惶看；而在平江(今蘇州一帶)稱王的張士誠(chéng)捏顺，卻乘機(jī)派遣部將呂珍、進(jìn)攻安豐纬黎。

朱元璋決定親自統(tǒng)帥大軍幅骄，去救援安豐；謀士劉基懇切地勸阻本今，也沒能勸住拆座。

表面上的原因，朱元璋本來就隸屬于紅巾軍冠息，此時(shí)在名義上懂拾，也只是小明王旗幟下一路軍馬的都元帥；而今小明王面臨危險(xiǎn)铐达，如果坐視不救，豈不有負(fù)于他與小明王的君臣名份檬果？又怎么能要求將士們瓮孙，也做個(gè)忠義的人呢？

但朱元璋的深層考慮选脊，其實(shí)是不能容忍張士誠(chéng)的勢(shì)力擴(kuò)大杭抠；而后還會(huì)從北東兩個(gè)方向，對(duì)自己形成半月形的包圍恳啥。

“太祖曰:‘安豐破則士誠(chéng)益強(qiáng)偏灿。’遂親帥師往救钝的，而珍已入城殺福通翁垂。太祖擊走珍，以林兒歸硝桩，居之滁州沿猜。”(《明史·韓林兒傳》)

朱元璋帶領(lǐng)兵將擊潰了呂珍碗脊，由于劉福通已被呂珍所殺啼肩，便接走了“光桿皇帝”韓林兒，安置在滁州居住祈坠；并為之建筑宮殿害碾，設(shè)了鑾駕儆扇，實(shí)則只是供養(yǎng)起來赦拘，置于自己的監(jiān)管之下慌随。

他原先只稱吳國(guó)公，至正廿四年(1364)另绩，才改稱為“吳王”儒陨；此后一段時(shí)間里，朱元璋發(fā)布文告笋籽，開頭也必是“皇帝圣旨蹦漠，吳王令旨”這句話，因?yàn)槿孕杞栌眯∶魍醯拿^车海。

劉基當(dāng)初勸說朱元璋不救安豐笛园，則是由于這樣的耽心，假如救出了小明王侍芝，又將如何安置研铆？不如借用張士誠(chéng)的那把刀，作一個(gè)了結(jié)吧州叠；不然的話棵红，到了后來，必定會(huì)發(fā)生很難堪的事件——有違于儒家的“君臣大義”咧栗。

劉基是個(gè)儒士逆甜，心里記掛著這個(gè)大義；而在朱元璋的思維里致板，卻顯得拘泥可笑交煞，因?yàn)檫@件事解決起來，也不會(huì)多難斟或。

后來素征，天下大勢(shì)已定，小明王再也沒有利用價(jià)值了萝挤，也正如劉基所料御毅，成了一個(gè)累贅；至正二十六年(1366)十二月怜珍，朱元璋派遣廖永忠亚享，去接小明王到應(yīng)天(南京)。

到了瓜步渡口绘面，坐船翻了欺税，小明王也就淹死了侈沪。

當(dāng)時(shí)天氣寒冷，瓜步渡口晚凿，偏又風(fēng)急浪高亭罪；小明王落水以后，廖永忠隨即翻身下水搶救歼秽，兵將們也是紛紛跳到江里应役，奈何韓林兒及其屬官，已經(jīng)被滔滔長(zhǎng)江水卷得無影無蹤燥筷。

廖永忠來到應(yīng)天復(fù)命箩祥，朱元璋當(dāng)然少不得一頓嚴(yán)厲斥責(zé)，而隨行的官兵卻繪聲繪色地描述肆氓，廖永忠一路上怎么樣小心護(hù)持袍祖，皇帝落水之時(shí)，又是怎么樣奮不顧身谢揪；并且強(qiáng)調(diào)蕉陋，這是上天的安排。

想想也是拨扶，天意總難違凳鬓；也只能打發(fā)廖永忠回到蘇州前線、戴罪立功去了患民。

朱元璋救援安豐缩举，從內(nèi)部來說，是出于“君臣大義”匹颤，這樣就籠絡(luò)了軍心蚁孔，包括小明王的部下，也很愿意為其所用惋嚎；而就外部的形勢(shì)而言，假若安豐失陷站刑，自己的大本營(yíng)應(yīng)天另伍，勢(shì)必暴露于元軍的主力之下，還要同時(shí)面臨著張士誠(chéng)的威脅绞旅。

這一回摆尝，朱元璋不聽從劉基的勸阻，但他對(duì)讀書人的見解因悲，向來總是很尊重的堕汞；比如說，他的那個(gè)“皇帝圣旨晃琳，吳王令旨”的策略讯检，也是一個(gè)讀書人朱升琐鲁、講給他聽的。

至正十七年(1357)七月人灼，朱元璋打下了徽州围段，聽說有個(gè)老儒叫朱升，很有謀略投放，便“親臨其室”奈泪，虛心請(qǐng)教平定天下的辦法；朱升捻著胡子灸芳，說三個(gè)字涝桅、便頓一頓，一共送給九個(gè)字:

“高筑墻烙样、廣積糧冯遂、緩稱王∥笞瑁”

“高筑墻”债蜜，指鞏固防御；

“廣積糧”究反，是要加強(qiáng)生產(chǎn)寻定，保障軍需；

至于“緩稱王”精耐，亦即不要獨(dú)樹一幟狼速，以免樹大招風(fēng)；充分考量了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)卦停。

安豐之戰(zhàn)以前向胡，朱元璋所占地盤的位置，東邊是張士誠(chéng)惊完、方國(guó)珍僵芹，西邊是陳友諒，北邊則是小明王小槐；而小明王的隊(duì)伍拇派，正在與元軍的主力發(fā)奮作戰(zhàn)，朱元璋繼續(xù)打著小明王的旗幟凿跳，其實(shí)是讓小明王替他抵擋著元軍件豌。

至正二十一年(1361)，朱元璋占領(lǐng)了南康控嗜、建昌茧彤、饒州、蘄州疆栏、黃州曾掂、廣濟(jì)等地惫谤，又下?lián)嶂荩粍?shì)力已經(jīng)很壯大了遭殉，他也僅是接受了小明王“吳國(guó)公”的封號(hào)石挂，仍是采取“緩稱王”的策略。

“緩稱王”险污，也就避免了成為周邊群雄的攻擊對(duì)象痹愚；這樣，他便可以繼續(xù)鞏固根據(jù)地蛔糯，比如興修水利拯腮，廣開屯田，從容地儲(chǔ)備糧草蚁飒，并對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行擴(kuò)充和訓(xùn)練动壤。

也沒過了多時(shí)，他已經(jīng)是土廣民眾淮逻；軍隊(duì)也有了強(qiáng)大的實(shí)力琼懊，完全可以與群雄或者元軍，打一個(gè)硬仗了爬早。

反觀劉福通的最終覆滅哼丈，策略上的失誤，是個(gè)主要因素筛严。

劉福通是明教中人醉旦，他發(fā)動(dòng)紅巾軍起義，還擁立了小明王桨啃，用以號(hào)召天下车胡、反抗元朝統(tǒng)治，一時(shí)間也是聲勢(shì)浩大照瘾。

但他又是北伐匈棘，又是西進(jìn)，還有一路人馬橫掃遼東析命，一直打到了高麗主卫，然而，這是“四面出擊”碳却，兵力也幾乎消耗殆盡，“數(shù)攻下城邑笑旺，元兵亦數(shù)從其后復(fù)之昼浦，不能守”，他后來竟連一個(gè)根據(jù)地也不能保住筒主，自身也死于安豐关噪。

再看徐壽輝鸟蟹、陳友諒、張士誠(chéng)使兔、方國(guó)珍這些人建钥，都曾急忙忙稱王、稱帝虐沥，自我感覺很好熊经，只是好日子都沒過多久。

長(zhǎng)期的征戰(zhàn)中欲险，朱元璋認(rèn)識(shí)到了讀書人的有用之處镐依；朱升、李善長(zhǎng)天试、劉基槐壳、宋濂、馮國(guó)用喜每、葉琛务唐、章溢等飽學(xué)之士，也都成了他的重要謀士带兜。

這些人都是儒家學(xué)說的傳承者枫笛；在與之親近中，朱元璋也逐漸認(rèn)識(shí)到了鞋真、儒家學(xué)說的利用價(jià)值崇堰。

起初，朱元璋作為一個(gè)宣傳“明王出世”的明教徒涩咖，還作為一個(gè)紅巾軍將領(lǐng)海诲，卻要請(qǐng)人講解儒家學(xué)說，似乎有點(diǎn)滑稽檩互；但到了小明王的主力被元軍消滅以后特幔，他也就跟著儒士們，開口閉口把紅巾軍稱作“妖寇”闸昨、“妖賊”了蚯斯，好象忘記了自己的從前。

至正廿六年(1366)饵较，亦即溺死小明王這一年拍嵌，朱元璋在討伐張士誠(chéng)的檄文中，第一次公然指斥紅巾軍循诉，把他們說成是使用妖術(shù)横辆、殺人放火的匪軍；說自己當(dāng)時(shí)就看出不能成事茄猫，早就與他們劃清了界線狈蚤。

檄文中這樣寫道:

由于元朝政府“役數(shù)十萬民困肩，湮塞黃河，死者枕藉于道脆侮，哀苦聲聞?dòng)谔煨炕率褂廾瘢`中妖術(shù)靖避，不解謁言之妄誕潭枣，酷信彌勒之真有，冀以治世筋蓖，以蘇困苦卸耘，聚為燒香之黨”；

“妖言既行粘咖，兇謀遂逞蚣抗，焚蕩城郭，殺戮士夫瓮下，荼毒生靈翰铡，千端萬狀”。

在這篇檄文中讽坏，他指斥明教是愚民的組織——打擊了燒香黨锭魔，也否定了彌勒佛；而對(duì)于紅巾軍路呜，更是破口大罵迷捧，說他們殺戮士大夫，罪大惡極——這樣也就否定了自己以前的全部事業(yè)胀葱。

更覺有趣的是漠秋，檄文中列舉出張士誠(chéng)的八條罪狀，竟有七條是罵他不忠誠(chéng)于元朝抵屿、禍害了元朝庭庆锦；憤恨他搞詐降、不貢錢糧轧葛，還害死了元朝大臣搂抒。

摘錄原文幾條，于下:

“又恐海隅一區(qū)尿扯，難抗天下全勢(shì)求晶，詐降于元，坑其參政趙璉衷笋，囚其待制孫?芳杏，其罪二也。”

“陽受元朝之名蚜锨，陰行假王之令，挾制達(dá)丞相慢蜓，謀害楊右丞亚再，其罪五也〕柯眨”

“占據(jù)江浙錢糧氛悬，十年不貢，其罪六也耘柱∪缤保”

只有第八條才是說及本意:

“誘我叛將，掠我邊民调煎【登玻”

假如不聯(lián)系上下文來讀，人們還容易誤會(huì)為士袄，這是一篇元朝庭所寫悲关、聲討張士誠(chéng)之罪的檄文；因?yàn)槠溆^點(diǎn)娄柳，完全站在了元朝庭一邊寓辱。

元朝已經(jīng)腐朽，當(dāng)然也是必須覆滅的赤拒；至正二十八年(1367)十月秫筏，朱元璋下達(dá)了進(jìn)軍北方、討伐元朝的命令挎挖。

第二年的閏七月这敬，徐達(dá)、常遇春兵入通州(今屬北京市)肋乍，元都震動(dòng)鹅颊，順帝率后妃太子等連夜出了居庸關(guān)，逃往上都墓造；從此堪伍，結(jié)束了蒙古族對(duì)中原八十九年的統(tǒng)治。

北伐軍出師之前觅闽，宋濂也代擬了《討元檄文》帝雇；如此說:

“自宋祚傾移，元以北狄入主中國(guó)蛉拙，四海以內(nèi)尸闸，罔不臣服，此豈人為，實(shí)乃天授吮廉“ⅲ”

既然“北狄入主中國(guó)”是“天授”的，那么宦芦，你朱元璋為何又要北伐宙址、推翻這個(gè)政府呢？

檄文是這樣解說的调卑；元朝初期抡砂，“君明臣良，足以綱維天下恬涧，然達(dá)人志士注益，尚有冠履倒置之嘆。自是以后溯捆，元之臣子丑搔，不遵祖訓(xùn)，廢壞綱程嶙幔”低匙；

“其于父子君臣夫婦長(zhǎng)幼之倫，瀆亂甚矣碳锈。夫人君者顽冶，斯民之宗主；朝庭者售碳，天下之根本强重；禮義者，御世之大防贸人〖渚埃”

“失君臣之道，又加以宰相專權(quán)艺智，憲臺(tái)報(bào)怨倘要，有司毒虐，于是人心離叛十拣，天下兵起封拧，使我中國(guó)之民，死者肝腦涂地夭问，生者骨肉不相保泽西，雖因人事所致，實(shí)天厭其德而棄之之時(shí)也缰趋∨跎迹”

從以上所引陕见，處處可以感受到儒家關(guān)于“君臣之道”的思想氣息；除了“君權(quán)神授”的“天命論”之外味抖，“禮義治國(guó)”的儒者論調(diào)评甜，也為伐元而代、提供了依據(jù)仔涩。

元朝庭為何會(huì)衰敗蜕着，因?yàn)椴恢v儒家這一套學(xué)問；起初入主中國(guó)红柱，“君明臣良”，還能夠綱維天下蓖乘，但是到了后來锤悄，“元之臣子”卻“不遵祖訓(xùn)，廢壞綱臣问悖”零聚，不講“父子君臣夫婦長(zhǎng)幼之倫，瀆亂甚矣”些侍。

朱元璋還表示隶症，他要把被弄壞了的儒家綱常恢復(fù)過來岗宣；這樣的號(hào)召蚂会，自然得到了儒生、士大夫的認(rèn)同耗式。

儒家觀念中胁住，原本就有“夷夏之別”的成份，朱元璋也作為重點(diǎn)刊咳、加以發(fā)揮彪见。

檄文中說，由蒙古人統(tǒng)治中國(guó)娱挨，這是“冠履倒置”余指，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)漢人的統(tǒng)治地位；漢人怎么樣生活跷坝，應(yīng)該用自己的方式酵镜，要保存漢人原有的文化系統(tǒng)。

在北方的漢人中柴钻，這個(gè)號(hào)召激起了廣泛的響應(yīng)笋婿，同時(shí)也瓦解了元朝治下漢兵的敵對(duì)心理。

總之顿颅，朱元璋從前參與明教和紅巾軍缸濒，是要破壞腐朽的現(xiàn)存秩序足丢；此后，他要恢復(fù)原有的儒家思想文化庇配、及其社會(huì)秩序斩跌，搖身一變，他也就成為儒家學(xué)說的大護(hù)法了捞慌。

至正二十四年(1364)正月初一耀鸦，朱元璋即吳王位之時(shí)，他的思維與行動(dòng)啸澡，已經(jīng)很重視儒家的“綱紀(jì)禮法”埂材；他于一次退朝后，這樣對(duì)相國(guó)徐達(dá)說:

“你們?yōu)榘傩罩氩桑热煌婆e我做了吳王汹胃，可知建國(guó)之初首先應(yīng)當(dāng)考慮的是什么？就是正綱紀(jì)皮服±惆”

這句話，意思很明白龄广；雖說都是一起干過來的哥兒們硫眯，從今以后，也應(yīng)有君臣尊卑之分择同，必得講究等級(jí)名份两入。

他聽說功臣家里有僮仆、逾禮越法敲才，當(dāng)即還把徐達(dá)谆刨、常遇春等人叫去訓(xùn)示:

“小人無忌憚，必須及早懲治归斤，就象治病去根痊夭；若是隱忍姑息，必將受害脏里∷遥”

1368年正月初四，朱元璋在應(yīng)天(南京)登基做了皇帝迫横，國(guó)號(hào)大明番舆，建元洪武；儒家的思想觀念矾踱，也被作為鞏固皇權(quán)的手段使用恨狈。

比如新朝的詔書，采用“奉天承運(yùn)”為題頭呛讲，就是依據(jù)了“天命論”觀念禾怠。

但他對(duì)待儒家學(xué)說返奉，還仍是“為我所用”的態(tài)度，并始終以此作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)吗氏；有這樣一個(gè)故事:

洪武三年芽偏，朱元璋開始讀《孟子》；卻讀到有多處文字弦讽，對(duì)待君王不客氣污尉，便大發(fā)脾氣；他這樣對(duì)人說往产，“這老頭兒要是活到今天被碗，非嚴(yán)辦不可”。

洪武二十七年仿村，出于加強(qiáng)文化專制的需要锐朴，朱元璋又想起了這件事來，便命老儒劉三吾奠宜，負(fù)責(zé)編篡《孟子節(jié)文》；原書共有85條文字被刪瞻想，例如這些刺眼的句子:

“民為貴压真，社稷次之，君為輕蘑险〉沃祝”

“桀紂之失天下也，失其民也佃迄。失其民者泼差，失其心也『乔危”

“君有大過則諫堆缘，反覆之不聽，則易位普碎『鸱剩”

“君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎麻车∽褐澹”

朱元璋對(duì)于先圣的嘰嘰咕咕，很煩厭动猬；但他對(duì)于手下的儒士啤斗，也改變了和善的態(tài)度，并且加以高度的警惕赁咙，據(jù)說起始于以下這件事钮莲。

朱元璋雖然不是士人出身免钻，卻一直很注意征儒辟士，并很重視他們的意見臂痕，終于引起了武臣們的不滿伯襟，覺得便宜了讀書人。

當(dāng)時(shí)勛貴武臣多是淮北人握童，士大夫則多為江浙人姆怪，一北一南，鄉(xiāng)籍觀念促成了宗派集團(tuán)澡绩；于是稽揭，便有人在朱元璋面前挑撥說:

“文人善于譏訕，往往使人受了譏訕還不知道肥卡。比如說溪掀，張九四后來改名叫作張士誠(chéng)，正是《孟子》上所說步鉴，‘士揪胃，誠(chéng)小人也’；被人罵了一輩子氛琢，他還蒙在鼓里喊递。”

朱元璋一查《孟子》阳似，固真有這個(gè)句子骚勘，從此便多了一具心眼，很反感儒士撮奏。

其實(shí)俏讹，這只是一個(gè)傳說而已。

朱元璋對(duì)待儒士的態(tài)度畜吊，前后期大不相同泽疆，但這只與他不同時(shí)期的處境、以及儒士在當(dāng)時(shí)的作用玲献，是相關(guān)聯(lián)的于微；他做了皇帝以后，權(quán)力已經(jīng)鞏固青自，便把重點(diǎn)放到了對(duì)于儒士的控制使用上株依。

因?yàn)橹煸爸溃S他的這批儒士延窜，都有一定的能量恋腕；他們學(xué)問好、計(jì)謀多逆瑞，還有號(hào)召力荠藤，假如與武將們勾搭在一起伙单，玩起什么花樣來，麻煩也就多了哈肖。

即便如劉基吻育、葉琛、章溢這幾個(gè)大儒淤井，人品都說是很好布疼，但他們?cè)仁亲鲈墓伲恢煸捌蕉舜蟀雮€(gè)浙東地區(qū)以后币狠，請(qǐng)他們出來幫忙游两，卻總是用好話辭謝，實(shí)則是嫌惡紅巾軍的氣味不對(duì)漩绵。

后來贱案，處州總制孫炎，使人說些威逼的話:

“不出來止吐，怕是不得安穩(wěn)宝踪。”

他們這才勉勉強(qiáng)強(qiáng)地來了碍扔，當(dāng)時(shí)朱元璋很高興瘩燥，還在應(yīng)天蓋了一所禮賢館；但彼一時(shí)蕴忆、此一時(shí)颤芬，你們當(dāng)時(shí)能夠幫助我悲幅，現(xiàn)在也是能夠反叛我的套鹅。

所以，即便是宋濂這樣天性誠(chéng)謹(jǐn)?shù)娜颂撸幸惶煺?qǐng)人喝酒卓鹿，也被朱元璋注意到了，派人偵視留荔；還在第二天當(dāng)面發(fā)問吟孙，有哪幾個(gè)人，備了什么菜聚蝶，宋濂老老實(shí)實(shí)回答杰妓，朱元璋笑說:

“全對(duì)，沒有騙我碘勉∠锘樱”

吏部尚書吳琳告老回黃岡，朱元璋派人察看验靡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到一個(gè)農(nóng)人在插秧倍宾；使者走上前問:

“此地有吳尚書這人不雏节？”

農(nóng)人叉手回答:

“琳便是「咧埃”

使者復(fù)命钩乍，朱元璋這才放心了。

儒士信奉的是孔孟之道怔锌，很講究一個(gè)“君臣大義”寥粹；可你朱元璋，為何還對(duì)他們不信任呢产禾？

這個(gè)還真不能就可信任的排作。

自從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，歷朝歷代亚情，多少儒臣謀權(quán)作亂妄痪，他們不也是熟讀儒家經(jīng)典？退一步說楞件，即便沒想過謀害皇帝衫生，貪官污吏仍是那么的多，難道是圣賢們教過他們貪污么土浸？

朱元璋喜歡這樣說罪针，“朕本淮右布衣”、“出身寒微”黄伊、“起自田野”泪酱；他經(jīng)歷過的苦難，確實(shí)很多还最，“人情善惡真?zhèn)文狗В瑹o不涉歷”，于是拓轻，他就只相信自己的經(jīng)驗(yàn)與判斷斯撮。

他重視有學(xué)問的讀書人，也懂得如何滿足他們的虛榮扶叉，卻也總會(huì)猜度這些人彎彎曲曲勿锅、花花綠綠的心腸，有時(shí)候還聯(lián)想很豐富枣氧、過于敏感溢十。

羅復(fù)仁，是弘文館學(xué)士达吞，說一口江西話张弛，質(zhì)直樸素，朱元璋叫他作“老實(shí)羅”；有一天乌庶，朱元璋忽然對(duì)自己的這個(gè)評(píng)價(jià)种蝶，也產(chǎn)生了懷疑，到底是個(gè)真老實(shí)瞒大，還是個(gè)假老實(shí)呢螃征？

于是，他便出其不意去到羅家透敌。

羅家的幾間房子盯滚，就在城外邊一個(gè)小胡同里，東倒西歪酗电，破破爛爛魄藕；羅老實(shí)正扒在梯子上粉刷墻壁，忽見皇帝到來撵术，著了慌背率，趕緊叫他老婆抱一個(gè)小杌子，恭請(qǐng)皇帝坐下嫩与。

朱元璋見他真?zhèn)€如此之窮寝姿，也老大過意不去，便說划滋，“好秀才怎能住這等爛房子”饵筑；即刻賞給城里一個(gè)好房子。

學(xué)問很好的儒士处坪，也是會(huì)暗地里貪污的根资，這個(gè)必得防范；但朱元璋更懼怕他們起了什么反叛之心——想來想去同窘，最有效的辦法玄帕，就是讓他們出來做官，既可博得“禮賢下士”的好名聲塞椎，還可以置于自家的直接監(jiān)管之下桨仿。

可當(dāng)時(shí)有些名氣的儒士睛低，都怕了皇帝的嚴(yán)刑峻法案狠，偏偏躲在山間、鄉(xiāng)下钱雷，就是不肯出來做官骂铁；朱元璋便下令地方官，用種種方法逼迫他們出來罩抗，竟然出現(xiàn)這樣的景象:

“有司敦迫上道拉庵，如捕重囚√椎伲”

但朱元璋也有另一番自己的道理钞支；他恨恨地說:

“奸貪無福小人茫蛹，故行誹謗，皆說朝庭官難做烁挟∮ね荩”(《大誥·奸貪誹謗第六十四》)

他還立下一條法令:

“率土之濱，莫非王臣撼嗓，寰中士大夫不為君用柬采，是自外其教者，誅其身而沒其家且警，不為之過粉捻。”(《大誥二編·蘇州人才第十三》)

儒家之教斑芜，就是臣為君用凹缛小！你們這是“自外其教”杏头，豈有此理树酪！

大名府名儒秦裕伯避亂寓居上海，兩次征召而不至大州，朱元璋就寫了親筆信威脅說:

“海濱居民好斗续语，裕伯身為智謀之士而堅(jiān)留其他，將來恐有后悔厦画〈眩”

秦伯裕接信后，無奈地即刻應(yīng)征赴京根暑。

臨毫κ裕縣儒士陶凱獲知使者將至，預(yù)先隱避排嫌；朱元璋便對(duì)使者說:

“陶凱如果不來畸裳，把他九族以內(nèi)親黨的腦袋割來〈镜兀”

陶凱也只得乖乖上路怖糊。

蘇州文人姚潤(rùn)、王謨颇象，被征召卻推托不去伍伤，結(jié)果都被斬首示眾，家產(chǎn)籍沒遣钳。

貴溪儒士夏伯啟叔侄扰魂，各自截掉左手拇指，立誓不做官；便被押赴京師面審劝评。

朱元璋問:

“昔世亂居何處姐直？”

答曰:

“紅寇亂時(shí)，避兵于福建江西兩界間蒋畜〖螂龋”

“紅寇”指紅巾軍；這個(gè)答話觸犯了朱元璋的忌諱百侧，押回原籍處決砰识。

朱元璋不僅砍掉了一大批儒士的頭顱，而對(duì)他們施行的精神摧殘佣渴，也是史上也很突出的辫狼。

他有兩個(gè)絕招兒，一個(gè)叫作“庭杖”辛润，是從胡俗里引進(jìn)的膨处；另一個(gè)叫作“八股文”，卻是他的獨(dú)創(chuàng)砂竖。

柏?fù)P在《中國(guó)人史綱》一書里真椿，描述了“庭杖”的場(chǎng)景，不僅是施加肉體痛苦乎澄，更為羞辱與摧毀人格:

“……左邊站小宦官三十人突硝，右邊站錦衣衛(wèi)三十人，庭下站行刑獄吏百余人置济，都穿短衣短褲解恰，手執(zhí)木棍≌阌冢宦官向‘犯罪’的大臣宣讀皇帝的詔書后护盈，‘犯罪’大臣立即被行刑獄吏捕上來，摔伏倒地羞酗，用麻布把他從肩膀以下綁住腐宋，使他不能轉(zhuǎn)動(dòng)。再把他雙足用繩索綁住檀轨，由壯士四方牽拽握定胸竞，只露出臀部和腿部，接受廷杖裤园。廷杖時(shí)撤师，受刑人痛苦難忍剂府，大聲哀號(hào)拧揽，頭面撞地，塵土塞滿口中，胡須全部磨脫淤袜⊙髑矗”

至于“八股文”，則為取士的科舉所用铡羡；專以程朱注釋的四書五經(jīng)命題积蔚，根據(jù)程朱理學(xué)的思想原則，按照題義要求烦周，“代圣人立言”尽爆。

既然從思想內(nèi)容、文章體制读慎、行文氣勢(shì)漱贱，都得模仿古人，不得自創(chuàng)夭委，也就禁錮了儒士的自由思想幅狮。

又做出一個(gè)規(guī)定:

“非由科舉者，不得為官株灸〕缟悖”

于是，普天之下慌烧，“父以勤其子逐抑，師以嚴(yán)其弟。瘁朝夕屹蚊，歷寒暑泵肄，略吉兇，疲老少”淑翼；儒士們也總是年復(fù)一年腐巢、代復(fù)一代，心陷桎梏而不以為非玄括。

“八股文”這個(gè)招兒冯丙，與“庭杖”在形式上，似乎有了懲罰與鼓勵(lì)的區(qū)別遭京；但其目的胃惜，都是為了馴伏儒士，教會(huì)他們?cè)鯓幼鰝€(gè)朱家王朝的合格奴才哪雕。

人們看到了朱元璋創(chuàng)始“八股文”的史實(shí)船殉，以及《明太祖實(shí)錄》中稱贊儒家學(xué)說的好言語，也時(shí)會(huì)于恍惚間斯嚎，覺得朱元璋是真誠(chéng)信仰儒學(xué)的利虫，還真心愛惜儒士呢挨厚。

其實(shí)，他對(duì)于儒家學(xué)說以及儒士糠惫，從來只存加以利用的企圖疫剃；他與儒士的真實(shí)關(guān)系，有這么一個(gè)故事:

茹太素是洪武初年舉人硼讽，因上書稱旨授官巢价，后來官至戶部尚書；一日固阁，朱元璋賜宴便殿壤躲，親自賜給他一杯酒，還吟了兩句詩:

“金杯同汝飲备燃，白刃不相饒柒爵。”

茹太素叩頭謝恩赚爵，也續(xù)韻和了兩句:

“丹誠(chéng)圖報(bào)國(guó)棉胀，不避圣心焦〖较ィ”

這是表示了自己剛直不阿的性格唁奢，并說遇事一定會(huì)直諫。

可不久窝剖，他卻被貶為御史麻掸，坐罪與同僚十二人、戴著腳鐐辦公赐纱；最終還是不免死于嚴(yán)酷的刑法脊奋，果然是“白刃不相饒”。

朱元璋還寫有一首詩疙描、《不惹庵示僧》:

殺盡江南百萬兵诚隙，腰間寶劍血猶腥。

山僧不識(shí)英雄漢起胰，只憑嘵嘵問姓名久又。

這才是他的真實(shí)面目——說好聽點(diǎn)，朱元璋是一個(gè)草莽英雄效五；他豈會(huì)被儒家學(xué)說及其什么“君臣大義”所拘囿呢地消！

(2019.8.11；修改于寧波畏妖、翠柏西巷脉执。)