孩子自小學一年級就已經(jīng)被學校的“新三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化教育不間斷地重復著乡数，到后來那些晦澀的字眼织盼，古文功底稍差都無法知曉其意義的文字描述，讓我這個讀了半生書的成年人都啞然了盗似。更何況據(jù)孩子說哩陕，老師們僅布置背誦作業(yè)，那些字里行間的意思是不曾講解的赫舒。以至于近來悍及，遇到類似這種“作業(yè)”頓感無奈得很。坦率一點說接癌，本人對傳統(tǒng)文化的推崇備至心赶，對歷代古圣先賢之肅然起敬，在同齡人中或許也能內心引以為是的了缺猛！然在我的心靈深處缨叫，諸如學校組織的類似為父母洗腳椭符，組織什么慈善“孝為天下”的文藝匯演，除了有作秀之成份耻姥，徒有其表销钝，則于仁倫教化更有何益？
古之圣賢琐簇，于倫理道德之定義不外乎“仁蒸健、義、禮鸽嫂、智、信”謂之為“五痴鹘玻”据某！孔子曰：仁者人也，親親為大诗箍；義者宜也癣籽，尊賢為大；親親之殺滤祖，尊賢之等筷狼，禮所生焉。仁以愛人為核心匠童，義以尊賢為核心埂材，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。后來孟子加入了“智”汤求，構成了“四德”或稱“四端”俏险。董仲舒又加入了“信”，號“五逞镄鳎”竖独，曰“仁義禮智信五常之道”！多少賢人志士為了心中的那份“五臣放＃”價值觀莹痢，終其一生甘居清貧，為社稷墓赴、為百姓的安居樂業(yè)勞碌奔走竞膳！
而今天，我們雖然歷經(jīng)這四十年的滄桑巨變诫硕，讓我們跨越了發(fā)達國家花費一顶猜、二百年走過的歷程，但是痘括，不無遺憾的是长窄，我們已經(jīng)離我們的傳統(tǒng)文化滔吠、傳統(tǒng)倫理道德觀漸行漸遠了。這是思想意識形態(tài)在經(jīng)濟劇烈沖擊之使然挠日。欲破必先立疮绷，家宅不安何以安天下？我們讀再多的書嚣潜，用再多的傳播媒介去宏揚傳統(tǒng)文化冬骚，也比不上先把“家事”安撫直接了當?shù)牧恕：Ｈ鸪醯秸憬景踩沃h懂算，一直以來對高堂老母侍奉備至只冻，因縣丞翁媳不和、致使老父獨居予以停職責罰计技，身正則教人喜德！今天，我們年輕的一代不停地教育孩子以孝道垮媒，然幾乎大半家庭即使條件允許舍悯，也大多因為父母共同生活的諸多不便，或者個人私心睡雇，而致年邁老人空巢獨居不顧萌衬，耳濡目染，又怎能培養(yǎng)出情感豐富心懷“五乘В”家國情懷的好孩子秕豫？如果你的條件允許，就可以像日本人那樣和父母同住一個地方观蓄，保持“一碗熱湯”的距離馁蒂，既可以照顧老人的生活起居，又可以給自己一個相對較隱私的空間蜘腌。如果條件不允許沫屡，那就想辦法平衡好老人、妻子與孩子三者在自己生活中的關系撮珠，代代相傳沮脖，父母晚年生活的光景就是自己未來晩年生活的寫照。言語傳莫過于身教芯急，自己做到了勺届，孩子在點滴成長過程中自然能夠做到“尊老敬賢、知書達禮”娶耍！這難道不是傳承“五趁庾耍”最基本的表現(xiàn)嗎？
《人民日報》曾經(jīng)發(fā)表社論“教育好孩子是你最重要的事業(yè)”榕酒。我們幾乎都希望自己的孩子能夠認真讀書胚膊、讀好書故俐，或許以學業(yè)的優(yōu)劣去評判孩子是有失偏頗的，但是紊婉，以知識來充實自己药版、武裝自己大概如是吧！而知識的獲取最直接有效的途徑莫過于學校教育了喻犁，除此還沒有人生閱歷槽片、良師賢人的言傳身教，課外閱讀知識的獲取肢础。孩子的教育必先立其德还栓、后宏其志，只有心懷“五炒洌”德育完滿了才能發(fā)揮人性的光輝剩盒。方向對了、思路清晰了路召，即使孩子不能成為學校教育的佼佼者勃刨，但是這樣的孩子一定是有血有肉波材、情感豐富股淡，深懂人倫道德、道德廷区、行人間正道的有為青年唯灵。這種遵循“五常”隙轻，用生活點滴教化下的孩子難道不是繼承傳統(tǒng)文化最好的詮釋嗎埠帕？
曾經(jīng)有人撰文如何含莘茹苦培養(yǎng)孩子出國留學，繼而拿到綠卡移民海外玖绿，自己與子孫海外生活一段時間的諸多感受敛瓷，個中滋味可謂五味雜陳不一而足，最后只身回歸故里斑匪。我只想說呐籽，不要過早給孩子貼標簽，真正把中國傳統(tǒng)文化的“五呈慈常”根植于孩子的思想狡蝶、在孩子成長過程中融入血液，讓其根深蒂固贮勃，遲早生根發(fā)芽贪惹，長成一棵參天大樹，那么寂嘉，你的孩子即使志行千里奏瞬，目光依然聚焦在父母身上枫绅，依然能夠得一方褒獎、造福綿長丝格！
