如《論語》之于趙普鱼的，《人生》之于馬云理盆，我一直認(rèn)為影響我最深的一本書是《道德情操論》，但嚴(yán)格來說凑阶，它或許只能影響我的人生猿规，卻不會(huì)改變我的命運(yùn)。而讀書之余宙橱，我總喜歡做些筆記姨俩，下面蘸拔，只摘抄一些個(gè)人感悟，僅供參考：
關(guān)于同情
首先环葵，這里的同情是廣義的同情调窍，即：產(chǎn)生共通的感情。
在交往的過程中张遭，我們盡多地用“同情”的心態(tài)對(duì)待別人邓萨，并根據(jù)自我的分析作出判斷，與之有度菊卷；而對(duì)方的反饋又會(huì)使我們做出另一輪新的判斷缔恳，從而確認(rèn)這種“同情”所產(chǎn)生的價(jià)值。
這也就是第一步驟：發(fā)生同情洁闰。
同時(shí)褐耳，我們的“同情”與近乎正確的判斷，會(huì)使我們?cè)黾痈嘤幸娴慕?jīng)驗(yàn)渴庆，故而在人際交往中，我們會(huì)練就十分合宜的初始行為雅镊，在這里襟雷，經(jīng)驗(yàn)除了幫助我們作出判斷，更能刺激反應(yīng)的速度仁烹，使我們的行為更快速耸弄，更有效率。
這就到了第二部分：積累經(jīng)驗(yàn)卓缰。
而當(dāng)我們處于“被同情”和“需求同情”的狀態(tài)時(shí)计呈，換位思考會(huì)幫助我們分析勢態(tài)，衡量程度征唬，使我們?yōu)榇俗龀霰響B(tài)和反映捌显。在這一過程中，我們會(huì)得到更多不同的情緒总寒，并從某些方面提高自己扶歪，那么于己，便是收獲摄闸。
關(guān)于愛
同于廣義的“同情”善镰，“愛”也是個(gè)很大的范疇。我僅談?wù)勛约貉壑心暾恚瑢?duì)“愛”的淺薄理解炫欺。
首先，愛包含慈悲熏兄，不因暴因妒而施加傷害品洛。
誠然我期望“眾生平等”树姨，但人生而性惡，存而善妒毫别，加之社會(huì)的復(fù)雜娃弓，使得“公平”只能淪為臆想。我仍記得在大學(xué)的一堂課上岛宦，老師問“社會(huì)是公平的嗎”台丛，隨后又說“這個(gè)社會(huì)是不公平的”。那時(shí)的我砾肺，一身“正義”凜然挽霉，純粹當(dāng)他的話是懷才不遇、抱負(fù)無門的牢騷变汪。
可是到了今天侠坎，我突然有所同感，是的：這個(gè)社會(huì)是不公平的裙盾。人之于物实胸，優(yōu)于智慧；男之于女番官，優(yōu)于體力庐完；而投入與付出，不知道又是多少個(gè)不公平的故事徘熔，就不必再舉例說明誰生來含著金湯匙门躯，或煢煢孑立，孤苦無依了酷师。
但老師讶凉，你沒有教我，面對(duì)這一切又該怎么做山孔？
好在這個(gè)世界是有愛的懂讯。
不因優(yōu)于別人而自恃過高，不因求而不得而心生報(bào)復(fù)台颠，不因忽發(fā)奇想而成心作惡域醇。那么，對(duì)于一個(gè)人在道德范疇中的“愛”而言蓉媳，也就夠了譬挚。
其次，“愛”包含自我救贖酪呻，與自我喚醒减宣。
如上述，并非人人一心向善玩荠，當(dāng)我善遇惡漆腌，是不是善就一定是弱勢的贼邓？
我想不是的。
我記得有一年的國際大專辯論賽闷尿，辯題是“好人好報(bào)塑径，還是好人未必有好報(bào)”。其實(shí)想來簡單填具，用唯物辯證法理解统舀，自然是好人未必有好報(bào)，而前者劳景，則是唯心主義誉简。當(dāng)時(shí)有這樣一個(gè)例子，說病人飲酒盟广，護(hù)士說“小心肝”闷串，病人誤解，回了一句“小寶貝”筋量，怎算好人好報(bào)烹吵？又言，陸游一心愛國桨武，有名句“王師北定中原日肋拔，家祭無忘告乃翁”，可王師都被別人北定了玻募，他泉下又該當(dāng)如何有知？
所以說一姿，人做了好事七咧，不一定會(huì)得到表象的好報(bào)。
確切來說叮叹，這更應(yīng)是一種心理上的獲得艾栋，是道德與情感的一種升華。即蛉顽，我做了好事蝗砾，就是一種慰藉，一種對(duì)自我心靈的救贖携冤，或者是悼粮，是一種信仰。
而愛曾棕，上升到這一層面時(shí)扣猫，我想我已找不出再高于它的解釋。
最后翘地，應(yīng)該不必我說了申尤，愛是尊重癌幕。
