相信昨天的唐山燒烤店打人事件讓大家感到憤怒妨马，我也非常生氣，晚飯都沒怎么吃杀赢。
有人說看到這種新聞應(yīng)該冷靜冷靜再冷靜烘跺，不要情緒激動。不過葵陵，我覺得這種超越性的思維可能不是溫血動物所應(yīng)該具備的情感液荸。孔子的自我評價都是“發(fā)憤忘食脱篙，樂以忘憂娇钱，不知老之將至云爾”伤柄。很多人把這里的發(fā)憤解釋為發(fā)奮學(xué)習(xí)，我覺得有點牽強文搂。
孔子的意思其實就是表示自己生氣的時候會氣到吃不下飯适刀，快樂的時候會忘記憂愁，不知道自己已經(jīng)老了煤蹭，還像年輕人那樣?xùn)|奔西走笔喉。圣人也是常人，也有常人的喜怒哀樂硝皂。這樣的孔子才是性情中人常挚，不會讓我等凡夫俗子覺得距離太過遙遠(yuǎn)。
如果對于邪惡只有冷漠稽物，而沒有憤怒奄毡，那么正義也就是失去了感性的基礎(chǔ)。當(dāng)然贝或，所有的情感都需要節(jié)制吼过，如孔子所言：隨心所欲不逾矩。我們憤怒的情緒必須受到法律的約束咪奖，在法治的軌道下正常釋放盗忱。
類似的案件在法律上應(yīng)該如何處理呢？
如果事實如媒體所報道的那樣羊赵，那么這種案件可能涉嫌尋釁滋事和故意傷害趟佃。
刑法中的故意傷害有輕傷、重傷和致人死亡三檔刑罰慷垮，刑罰分別是三年以下有期徒刑揖闸、拘役或者管制；三年以上十年以下有期徒刑料身；十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑衩茸。
我國刑法沒有規(guī)定單純的暴行罪芹血，一個處罰的漏洞就是故意傷害導(dǎo)致輕微傷無法構(gòu)成故意傷害罪。因此楞慈，尋釁滋事罪可以兜底適用幔烛。雖然學(xué)界對于尋釁滋事大多持謹(jǐn)慎的限縮態(tài)度。但是必須承認(rèn)對于隨意毆打型的犯罪囊蓝，尋釁滋事有其存在合理性饿悬，可以彌補故意傷害罪的打擊不足。
刑法第293條規(guī)定：隨意毆打他人聚霜，情節(jié)惡劣的破壞社會秩序的狡恬，處五年以下有期徒刑珠叔、拘役或者管制。
隨意其實就是一種流氓動機弟劲，尋釁滋事打擊的也應(yīng)該限制為情節(jié)惡劣的尋釁行為祷安。這種尋釁滋事行為體現(xiàn)為兩類，一是無事生非兔乞，二是借故生非汇鞭。
無事生非就是沒有任何緣由的尋求刺激、發(fā)泄情緒庸追、逞強耍橫等霍骄。別人好好的吃飯，你去騷擾他人淡溯，被人拒絕腕巡，還惱羞成怒，大打出手血筑，這是典型的耍流氓绘沉，無事生非。
另一種是借故生非豺总，也就是小題大做车伞。張三點了一碗餛飩，有點咸喻喳，張三把服務(wù)員叫來另玖，說怎么那么咸啊，服務(wù)員李四非常忙碌表伦，急匆匆的過來谦去，說大家都不覺得咸啊，是不是您口味淡啊蹦哼，要不給您重新做一碗鳄哭，可能您吃的淡。李四口氣有點急躁纲熏，張三當(dāng)時就把餛飩潑在服務(wù)員臉上妆丘，糾著李四的頭發(fā)一頓猛打，說咋啦局劲，還嫌我口味刁是吧勺拣，把這些餛飩給我趴在地上吃了，這就是典型的小題大做鱼填，借故生非药有。
因此，如果打人事件導(dǎo)致他人輕傷苹丸，那就應(yīng)該以故意傷害罪和尋釁滋事罪想象競合愤惰，從一重罪論處苇经，尋釁滋事罪可能處罰更重，最高可以到5年有期徒刑羊苟。
如果導(dǎo)致他人重傷塑陵，雖然也屬于故意傷害和尋釁滋事罪的想象競合，但是故意傷害致人重傷可能處罰更重蜡励，最高可以到10年有期徒刑令花。
孟子說：“惻隱之心，仁之端也凉倚。羞惡之心兼都，義之端也』”
我們?yōu)槭裁磳Υ祟惏讣嵟绫蹋驗槲覀兌际茄庵|，同情他人就是同情自己杏糙。我們希望法律能夠保護我們慎王，讓我們不至于成為下一個熱點事件的被害人，被人傷害與侮辱宏侍。
因此赖淤，法律一定要捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，倡導(dǎo)對人的尊重谅河，任何物化踐踏人格尊嚴(yán)的行為都應(yīng)該受到法律的譴責(zé)咱旱。同時，法律也應(yīng)該鼓勵善行绷耍，倡導(dǎo)見義勇為之風(fēng)吐限。如果在這個案件中，路人見義勇為褂始，或者被害人反殺歹徒诸典，把施暴者打成重傷，甚至致死病袄。這是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)呢搂赋？
作為法律人，我們往往對我們的專業(yè)抱有不切實際的幻想益缠，但法律能做的其實不多，更重要是人們的道德自律基公。
我們能否有羞惡之心時常審視我們的內(nèi)心幅慌。人有物化操控他人的天性，我們總想把他人作為工具轰豆，看到相貌姣好者胰伍，容易激發(fā)我們的淫邪之情齿诞，看到丑陋者，又會讓我們產(chǎn)生鄙夷厭惡之心骂租。人的內(nèi)心充滿著無數(shù)的張三祷杈。
因此，每一個熱點案件都應(yīng)該讓我們自噬：我們能否真正地尊重他人但汞？
有一個朋友向我抱怨，說很多男生都有一種莫名其妙的邏輯互站，只要一個女生邀請他吃飯私蕾，他就覺得這個女的對自己有意思，甚至就會產(chǎn)生非分之想胡桃。我們內(nèi)心的幽暗有時連我們自己也不知道踩叭。
文明不同于文化，學(xué)歷也不代表德性翠胰。酒桌上強迫下屬喝酒容贝，女人不能上龍舟、三寸金蓮也許是一種文化現(xiàn)象之景，但肯定與文明無關(guān)斤富。文明的一個重要標(biāo)志，就是把人作為人來尊重闺兢，無論他的性別茂缚，身份、財富等外在屬性屋谭。
二千多四百年前脚囊，當(dāng)柏拉圖假借蘇格拉底之口準(zhǔn)備提出哲學(xué)王的觀點，他先小心翼翼地進行鋪墊桐磁，他預(yù)料到了可能迎來的批評悔耘。他把這些批評比作浪潮，驚濤駭浪足以將其淹沒我擂。但是為了真理衬以，他必須說出來。第一個浪潮就是男女平等校摩，女性也可以成為哲學(xué)王看峻。柏拉圖這種觀點遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他的時代，甚至他的學(xué)生亞里士多德也對此不屑一顧衙吩。
驚濤巨浪慢慢成為涓涓細(xì)流互妓，法律面前人人平等，無論性別、年齡冯勉，每一個人都擁有平等的人格尊嚴(yán)澈蚌，這已經(jīng)成為人類社會的共識。無論如何灼狰，人都不應(yīng)被奴役與凌辱宛瞄。“不論是誰在任何時候都不應(yīng)該把自己和他人僅僅當(dāng)作工具交胚，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身就是目的”如果不在內(nèi)心中培育對人的尊重份汗，將人視為工具，類似的熱點案件是無法禁絕承绸。
此刻裸影，我在文字中憤怒，但有一種聲音在問我：你的內(nèi)心呢军熏？你說了那么多讓你自我感動的話語轩猩，但是如果在案發(fā)現(xiàn)場，你是否會挺身而出荡澎，像你想象中那么勇敢呢均践？道德終究是一種自律盛霎，但這種自律也許比法律的他律更重要酣胀。
