文：啞白

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人（學名：Homo sapiens，意為“有智慧的人”）辨图，是一種靈長目人科人屬的物種漱抓。線粒體DNA與化石證明人類大約于500萬年前起源于東非扒接。人類并非在地球上獨一無二的動物崩瓤，由于人類具有高度發(fā)達的大腦袍啡、審美的觀念，再加之人類自我表達的欲望和相對大的大腦却桶，人類創(chuàng)造了語言葬馋、宗教、藝術(shù)肾扰、以及科學。人類創(chuàng)造了復雜的社會結(jié)構(gòu)蛋逾，從家庭到國家集晚。人類個體之間的社會交際創(chuàng)立了廣泛的傳統(tǒng)、習俗区匣、宗教制度偷拔、價值觀以及法律，這些共同構(gòu)成了人類社會的基礎亏钩。

作為一個人莲绰，我想我還是有權(quán)力去思考人這個物種的。同為生命的人姑丑，不同于其他生命體的就是我們有著它們無法比擬的自豪與思想了蛤签。

在于人類社會的發(fā)展下，人生中衍生出許多生命中“意義”的存在栅哀，其中就有“生活”“工作”“自由”“情感”等震肮，而在每個人的思想體現(xiàn)的分量又各有不一，有的人更在乎生活的物質(zhì)體現(xiàn)留拾，遵循工作事業(yè)的成功戳晌，這樣的人群被認定為理性；而有的人更注重自由痴柔，在乎生命中的情感沦偎，這樣的人群被定義為感性。理性與感性的相偏，決定了兩者之間的誰成為附帶豪嚎。

自我認為我屬于感性的類群搔驼，偏向于人類情感一面，也更多的習慣于思考人與人之間的情感疙渣。而且我所發(fā)現(xiàn)的是匙奴，自從改革開放以來，感情的釋放讓愛情得以光明正大妄荔，任由發(fā)現(xiàn)至今似乎愛情變得有些“爛大街”泼菌，滿天的“求愛行為”，固然我也是愛情浪漫主義者之一啦租，但是在現(xiàn)今的人類對于愛情的推崇也未免有些過去夸大哗伯，夸大愛情的精神需求，忽略了原本屬于動物天性的肉體需求篷角。

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“求愛”基本是同為動物的天性焊刹，現(xiàn)在正處春天，這是明顯可以感受到的恳蹲。而聰明的人發(fā)明了更多的“求愛”方式虐块，用以打敗“求愛”的其他雄性。這一行為的根本原因是與天性不變的嘉蕾，那就是為了“性”的產(chǎn)生贺奠。

只是相比人類發(fā)展史，“性”的追求變得委婉了一些错忱，所以人類就創(chuàng)造了“愛情”這個詞儡率。這讓“性”作為原本“裸露”的身體行為變得更具有“美好”的感受，變得不那么齷齪以清，這也是才這樣改變過來儿普，再往前些時候看，“愛”與“性”在某些方面是令人羞澀臉紅的掷倔。甚至嚴重點會觸犯到“神”的信仰與人文道德的“規(guī)則”眉孩。

說起“裸露”一詞，這讓我想起我可能看了太多王小波文集的緣故今魔，但是也不是全部看完勺像，或者說沒有看到骨子里去，我最多的就是看見他文字里所描述的“裸露”错森，這對于我這樣一個血氣方剛而善于遐想的男人吟宦，是有足夠吸引的。

至于大家為什么要說你是破鞋涩维，照我看是這樣：大家都認為殃姓，結(jié)了婚的女人不偷漢袁波，就該面色黝黑，乳房下垂蜗侈。而你臉不黑而且白篷牌，乳房不下垂而且高聳，所以你是破鞋踏幻。假如你不想當破鞋枷颊，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂该面，以后別人就不說你是破鞋夭苗。當然這樣很吃虧，假如你不想吃虧隔缀，就該去偷個漢來题造。這樣你自己也認為自己是個破鞋。別人沒有義務先弄明白你是否偷漢再決定是否管你叫破鞋猾瘸。你倒有義務叫別人無法叫你破鞋界赔。

這是在王小波先生的《黃金時代》里的幾句，這文章本身與我所想說的并無太大關(guān)系牵触，我只是覺得像這樣的文字描述實數(shù)“膽大”淮悼，畢竟在早些時候，這是可能會被人罵作“流氓”揽思，假如我也生在“黃金時代”我也可能會捧書看見這樣的文字敛惊，憤怒的撕書破罵：“這寫的什么東西，簡直就是思想敗壞绰更，這是在犯思想的錯誤，要接受懲罰锡宋±芡澹”

而慶幸的是我活在如今“裸露”已經(jīng)不再令人瞠目，反而覺得有趣执俩，或者我更巴不得文字所寫就活生生的出現(xiàn)在我眼前徐钠，我也不會緊張的面紅耳赤。

3

像這樣直面“裸露”的在如今也還是屬于少數(shù)的役首，并不是說內(nèi)心還是保守著女性被看了肚臍就要賴著男人負責的觀念尝丐，而還是處于表面的掩飾。

就拿現(xiàn)在的男人去追求女人來分析衡奥，我們只會見到男人大花心思去表現(xiàn)爹袁，在內(nèi)心激動的時刻表白，他也只是會說：“我愛你矮固，做我女朋友吧失息，第一次見到你就讓我心動。”而不會說：“和我做愛吧盹兢，第一次見到你就讓我雞動”邻梆，像這樣直面內(nèi)心渴望的話。在我看來绎秒，這兩種的目的就是相同的浦妄。當然兩者也有不同，就是前者可能只是被女人羞澀低頭的細聲拒絕：“不好意思见芹，我對你沒有感覺”剂娄；而后者可能就是會挨上一耳光：“臭流氓，低俗辆童，下流”宜咒。

然后就是還有關(guān)于對前任的不舍情感，我看許多人在偶爾回憶起表現(xiàn)的極為不舍把鉴，面露悲傷的行為故黑，這也是不夠直面“裸露”的。

我不了解女人的思想庭砍，但是作為男人场晶，我想大部分人在這個時候，我并不認為他在懷念前段感情里的女友怠缸，當然是存在精神情感的诗轻，就是我們所謂的“愛”，但是“愛”是縹緲的揭北，它可能被場景扳炬，動作，或者心情所喚醒搔体。

但是這個里面存在的“女友”我認為是不特定的恨樟，只是在前段感情里“女友”被那樣一個女人所充當，也許原本世界上每一個女人都有可能是這個“女友”疚俱，這是無法去辯解的劝术，但是有一點是肯定的，那就是“女友”帶來的“性”是不變的呆奕。

這極為不舍或者悲傷养晋，大部分是因為孤獨，或者是看見其他人在“秀恩愛”梁钾，心生羨慕绳泉。我所理解男人的孤獨，空虛姆泻，并不是因為身邊缺少人的陪伴圈纺，想對比來說秦忿，女人感受孤獨更接近“孤獨”本身的意義，而男人的孤獨大部分應該是因為“性”的缺失蛾娶。

所以我之所以說不夠直面“裸露”灯谣，是因為這個時候男人極有可能是在不舍之前所擁有的“性”的滿足，是對于擁有異性的肉體蛔琅，或者對于男人天生喜愛“乳房”的一種本能的渴望胎许。出于掩飾，也只能去說懷念之前的愛情罗售，不然直接對著別人提及：“我突然好懷念和誰誰上床的日子”辜窑，那可能會被人認為是變態(tài)。

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胡編亂造到這里寨躁，我并不是在指定某些行為是錯誤的穆碎，我也只是在思考這樣的一個問題，而也確實有些在指桑罵槐那些打著“愛情”幌子而行著“肉欲”之事的猥瑣行為职恳。

“愛”是縹緲羞澀的所禀，而“性”是真實坦誠的。這兩者都應對方而存在放钦，并不會只是某一個出現(xiàn)色徘，只有“愛”的存在而缺失“性”是令人不滿足的，這是無需質(zhì)疑的操禀。只有“性”而沒有“愛”是愚蠢的褂策。泰戈爾說過：“通過肉體的結(jié)合來尋找愛情是 愚蠢的幻想”。

性欲是一種來自后方的動力颓屑，愛欲則是一種來自前方的召喚斤寂。

兩者需要去平等看待，過分夸大愛情是虛假的揪惦，也是不經(jīng)現(xiàn)實的考驗的扬蕊。過分的“裸露”不僅會破壞原有的激情與樂趣，反而淪為齷齪之流丹擎。

END

黑白世界里，文字是記錄胡言亂語最好的自我安慰歇父。

謝謝閱讀蒂培！謝謝關(guān)注！