關(guān)于什么是生命故觅，這個(gè)問(wèn)題涉及到人類自我認(rèn)識(shí)的問(wèn)題宴合，已經(jīng)爭(zhēng)論了很久。我不敢說(shuō)自己已經(jīng)解決了這個(gè)問(wèn)題师脂，但至少嘗試著總結(jié)和提供一些思考思路担孔，當(dāng)然也給出自己的看法。我們關(guān)注的并不局限于地球生命吃警，盡管地球生命或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是地球生物是人類目前唯一認(rèn)識(shí)的生命現(xiàn)象糕篇。生命問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，這樣一種領(lǐng)域可以稱之為廣義生命學(xué)酌心。生命最讓人困惑的地方不在于它具有的任何現(xiàn)象層面的特征拌消，而在于其本身。為什么死氣沉沉的物質(zhì)能夠組成活的生命安券，生命表現(xiàn)出的這樣一種‘活’的特性是最讓人困惑也著迷的墩崩，生命的根本特征到底是什么？生命到底是什么侯勉？
一拿到這個(gè)問(wèn)題鹦筹，如果直接拿起一本《生物學(xué)》翻翻看，我們通常會(huì)看到這樣具有一定誤導(dǎo)性的答案址貌，書(shū)上會(huì)說(shuō)生命具有以下特征：一盛龄、共同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)；二芳誓、有新陳代謝現(xiàn)象余舶；三、需要營(yíng)養(yǎng)锹淌；四匿值、有應(yīng)激性；五赂摆、有生長(zhǎng)挟憔，發(fā)育钟些，繁殖的現(xiàn)象；六绊谭、有遺傳變異的特征政恍；七、能夠適應(yīng)一定環(huán)境和改變環(huán)境达传；八篙耗、能進(jìn)行呼吸；九宪赶、能排除身體內(nèi)的廢物宗弯。當(dāng)然我們不能要求太高，生物學(xué)只是生物學(xué)搂妻，畢竟不是廣義生命學(xué)蒙保。我們首先來(lái)看看這些特征能不能拿來(lái)作為廣義生命的特征。
第一條共同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)肯定是不行的欲主，太狹隘邓厕。在之前，科學(xué)家們說(shuō)到要尋找地外生命扁瓢，都會(huì)提到那個(gè)星球要有水邑狸，不過(guò)比較令人欣慰的是這種情況已經(jīng)改觀很多，現(xiàn)在主流生命學(xué)界不再認(rèn)為水是生命的必要條件涤妒，也不再認(rèn)為生命必須要有和地球生命一樣的分子化學(xué)結(jié)構(gòu)单雾。事實(shí)上，地球生命之所以以水為原料她紫，只是因?yàn)樗堑厍蛏洗罅看嬖诘囊后w硅堆，而對(duì)于生命體，其體內(nèi)的物質(zhì)能量傳遞和轉(zhuǎn)化通過(guò)某種大量存在的液體為載體是有效的贿讹，因此是地球生命‘選擇’了水作為自己的必要原料渐逃。同樣的，地外星球上要是存在大量液氨或者其他大量存在的液體那也能起到和水一樣的效果民褂，也有存在生命的潛力茄菊。因此，尋找地外文明以尋找水的存在是比較狹隘的赊堪，但是大概可以肯定的是面殖，存在生物的星球基本上存在某種大量存在的液體，而這種液體就是這個(gè)星球生命的基本原料哭廉。液體一方面不像氣體那么不穩(wěn)定脊僚，又不像固體那樣過(guò)于穩(wěn)定，因此是生命的良好原料遵绰。
另外辽幌，我們也不能要求地外生命必須要有和我們一樣的碳結(jié)構(gòu)增淹，碳結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)在于碳原子和其他原子產(chǎn)生的化學(xué)鍵比較靈活，并且適合儲(chǔ)存能量乌企，而地球生命以碳結(jié)構(gòu)作為基本結(jié)構(gòu)一方面是因?yàn)樘蓟瘜W(xué)鍵的優(yōu)點(diǎn)虑润，另一方面也是因?yàn)榈厍蚋缓罅刻肌Ｆ渌幕瘜W(xué)層面結(jié)構(gòu)如果同樣也有碳結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)并且在某個(gè)星球上大量存在加酵，那么也能成為生命的化學(xué)形式拳喻。但是不管怎么樣，這些探索都還停留在生命的化學(xué)層面虽画，把這些化學(xué)形式作為廣義生命特征肯定是比較狹隘的。
第二條荣病，生命有新陳代謝現(xiàn)象码撰，這點(diǎn)肯定也是不行的。事實(shí)上个盆，第二條和第三條需要營(yíng)養(yǎng)說(shuō)的都是生命應(yīng)該與外界有物質(zhì)交換和轉(zhuǎn)換關(guān)系脖岛，可以歸為一類。說(shuō)生命有新陳代謝從原則上是很難界定的颊亮，對(duì)探索生命本質(zhì)沒(méi)有實(shí)質(zhì)幫助柴梆，很多非生命的物體同樣和外界存在物質(zhì)交換和轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。我們把第二條和第三條歸結(jié)于生命在系統(tǒng)層面上的特征终惑，即是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)绍在。開(kāi)放系統(tǒng)的實(shí)例在非生命的事物中也大量存在，事實(shí)上生命也不會(huì)以系統(tǒng)的開(kāi)放性特性作為自己的必要特征雹有。
第四條有應(yīng)激性偿渡，應(yīng)激性的定義也會(huì)碰到原則上的困難，一片PH試紙碰到酸變紅了霸奕，這片紙算不算有應(yīng)激性呢溜宽，這個(gè)應(yīng)激性和生命的應(yīng)激性有什么原則上的不同呢？如何定義應(yīng)激性呢质帅？應(yīng)激性只是生命的太現(xiàn)象層面的現(xiàn)象了适揉。第五條，生命能夠生長(zhǎng)發(fā)育繁殖也不能作為廣義特征煤惩，生命一定要是通過(guò)繁殖來(lái)的嗎嫉嘀？就算目前所觀察到的所有生命都是通過(guò)繁殖來(lái)的，我們也不能說(shuō)生命必須是這樣來(lái)的魄揉。之所以我們觀察到的生命都會(huì)繁殖吃沪，是因?yàn)槿绻@種生命不會(huì)繁殖那就不會(huì)存在至今了，也就不會(huì)被我們觀察到了什猖。但并不等于說(shuō)生命一定要會(huì)繁殖票彪，一種人擇原理決定了我們看到的生命必然是會(huì)繁衍的红淡，一種人擇原理也決定了去觀察思考生命問(wèn)題的生命必然是通過(guò)繁衍存在到現(xiàn)在的。第六條有遺傳變異描述的對(duì)象只能限定在地球生命的形式降铸，這樣的形式不一定非得是生命的唯一形式在旱。第七條能夠適應(yīng)和改變環(huán)境用來(lái)區(qū)分生命和非生命中也會(huì)碰到困難。第八條和第九條描述的是地球生物推掸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不到廣義生命桶蝎。當(dāng)我們討論生命是什么和生命怎么來(lái)的時(shí)，我們關(guān)注的不是生命在我們目前看來(lái)是怎么來(lái)谅畅，是怎么樣的登渣，我們關(guān)注的是生命可以是怎么來(lái)的，可以是怎么樣的毡泻。我們的思維一定要能跳出框架胜茧。
以上關(guān)于生命的特征我們都可以概括為生物學(xué)特征，離我們期望的一種廣義生命學(xué)理論還相當(dāng)有距離仇味。這些特征的問(wèn)題在于：首先這些特征描述的都只是現(xiàn)象呻顽，這些現(xiàn)象其實(shí)是簡(jiǎn)單歸納得到的經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)離要帶我們窺視本質(zhì)還遠(yuǎn)得多丹墨。其次這樣的一些特征都還停留于化學(xué)和生物層面廊遍。我們的探索想要的是廣義生命的本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)在實(shí)際表現(xiàn)中也是需要具體的初等層面形式的贩挣，比如地球生命的化學(xué)形式喉前，當(dāng)然也可以是別的形式。
為了更好地理解化學(xué)和生物學(xué)特征在面對(duì)廣義生命學(xué)時(shí)的局限性王财，我們可以做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：假設(shè)你家后面那個(gè)房子里面采用高超的生物科技每天在瘋狂制造學(xué)生被饿，這在原則上是完全可行的，只是目前實(shí)踐上不可能搪搏，然后讓他們?nèi)ド险n狭握。這些瘋狂造出的學(xué)生還都是現(xiàn)成的二十歲，不是通過(guò)繁殖來(lái)的疯溺，不會(huì)生長(zhǎng)發(fā)育论颅，基因超級(jí)穩(wěn)定因此還不會(huì)變異，他們也全是不孕不育者所以不能繁衍不能遺傳囱嫩，但他們?cè)谄渌魏畏矫娓覀兺耆粯佑兴季S有情感恃疯，那么他們是生命嗎？當(dāng)然是的了墨闲，他們明顯符合作為生命的一種更深刻層次上的特征今妄，就沒(méi)有理由以初級(jí)表象特征為由否認(rèn)他們是生命。我們還能再想象，這些學(xué)生們不會(huì)也不需要新陳代謝盾鳞，他們直接用電能來(lái)行為和思考犬性，他們的大腦神經(jīng)回路和肌肉神經(jīng)直接用電能，不需要吃東西腾仅，只需要充電乒裆，這樣的生命完全摒棄了生物化學(xué)層的一切特征。
當(dāng)我們?cè)噲D探討一件事物是什么時(shí)推励，我們通常會(huì)通過(guò)描述這個(gè)事物的現(xiàn)象入手鹤耍。我想說(shuō)，在生命是什么這個(gè)問(wèn)題上验辞，這條思路非常失靈稿黄。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)生命的定義其實(shí)不是定義，只是描述生命具有的現(xiàn)象跌造，這種描述必然不能深入其本質(zhì)杆怕。不管這些現(xiàn)象怎么樣，按人類未來(lái)預(yù)期的能力制造這樣一個(gè)系統(tǒng)完全滿足以上現(xiàn)象完全不成問(wèn)題鼻听，只是如何界定這個(gè)系統(tǒng)是不是生命呢财著？問(wèn)題的關(guān)鍵也不在于功能主義是不是對(duì)的联四，而是這樣的現(xiàn)象描述本身就是很表層的撑碴。
或許我們之所以很難把握生命的定義，本身就因?yàn)樯莻€(gè)概念朝墩，這種概念只能通過(guò)‘直觀’來(lái)把握醉拓，而不能通過(guò)描述現(xiàn)象得到。如果真要定義生命收苏，我們能做的只是把生命的概念和其他一些概念進(jìn)行關(guān)聯(lián)亿卤，除此之外，我們什么也不能做鹿霸。那么排吴，具體怎么做呢？如何找到更根本的現(xiàn)象懦鼠，如何找到更深入的概念關(guān)聯(lián)呢钻哩？在化學(xué)和生物學(xué)的基礎(chǔ)上，我們首先得進(jìn)入對(duì)生命的物理層面特征的探索肛冶。
在薛定諤的著作《生命是什么》中街氢，作者認(rèn)為生命的本質(zhì)是一種負(fù)熵系統(tǒng)，是一個(gè)能夠通過(guò)向外界環(huán)境攝入負(fù)熵從而避免自身系統(tǒng)同外界環(huán)境達(dá)成完全熱平衡狀態(tài)的系統(tǒng)睦袖。熵是一種描述事物混亂度的指標(biāo)珊肃，事物越無(wú)序熵越大，負(fù)熵就是有序度。所謂的熱平衡狀態(tài)指的是區(qū)域內(nèi)所有的物質(zhì)達(dá)成了最無(wú)序的狀態(tài)伦乔，也叫隨機(jī)態(tài)厉亏。因此，如何理解生命需要攝入食物呢评矩，并不是為了攝入能量叶堆，而是為了攝入負(fù)熵，并且把這種負(fù)熵轉(zhuǎn)化為自身系統(tǒng)的負(fù)熵斥杜，維持生命系統(tǒng)的有序度虱颗，避免與外界環(huán)境達(dá)成熱平衡狀態(tài)。作者認(rèn)為生命的定義并沒(méi)有必要通過(guò)一些與之沒(méi)有本質(zhì)聯(lián)系的生物學(xué)現(xiàn)象來(lái)定義蔗喂，生命的本質(zhì)就是一種有序度和維持有序度的能力忘渔。
這里有一個(gè)問(wèn)題，人并不是永生的缰儿，總有一天我們會(huì)老去畦粮，那時(shí)也就是與外界達(dá)成了熱平衡狀態(tài)，身體的熵增大到最大并且是不可挽回的狀態(tài)乖阵。我們維持有序度并不是一直持續(xù)的能力宣赔，只不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了一些而已。一些系統(tǒng)也能維持一定時(shí)間的有序度瞪浸，比如人造衛(wèi)星在它的電池板壽命之前儒将，也能通過(guò)陽(yáng)光攝取一定的負(fù)熵，維持其工作能力对蒲，那么我們?nèi)绾卧瓌t上區(qū)分兩者的區(qū)別呢钩蚊？一種答案是，人造衛(wèi)星的有序度事實(shí)上一直在降低蹈矮，只不過(guò)前期降低很緩慢砰逻，最后一下崩潰了，而人的有序度是維持的狀態(tài)泛鸟，甚至在成長(zhǎng)時(shí)期還是不斷增長(zhǎng)的蝠咆，避免熱平衡的能力在一定時(shí)期也能增長(zhǎng)，這就是區(qū)別北滥。另一種思路是刚操，這個(gè)問(wèn)題給我們提供了關(guān)于繁衍的新視角，人類個(gè)體確實(shí)最后的命運(yùn)是走向熱平衡碑韵，但是整個(gè)人類不斷繁衍赡茸，能夠維持和提高自身系統(tǒng)的有序度。而人類社會(huì)作為一個(gè)整體祝闻，其有序度也在不斷提高占卧，分工越來(lái)越復(fù)雜有效遗菠，城市越來(lái)越密卻越來(lái)越有序。那么如果我們通過(guò)有序度的維持和擴(kuò)充作為生命的定義华蜒，人類社會(huì)算是一個(gè)生命嗎辙纬？
薛定諤在書(shū)中提出的關(guān)于生命的觀點(diǎn)大部分都被別人否定了，只有這個(gè)生命是負(fù)熵的概念體現(xiàn)了一定的活力叭喜。在我看來(lái)贺拣，最大的問(wèn)題是：生命難道必須要有負(fù)熵維持能力嗎？回想那個(gè)瘋狂造學(xué)生的瘋狂實(shí)驗(yàn)室捂蕴，所有造出的可憐的學(xué)生沒(méi)有負(fù)熵維持能力的（吃飯也沒(méi)用）譬涡，幾天內(nèi)就會(huì)去世，但至少這幾天內(nèi)還是生命啥辨。負(fù)熵維持能力也無(wú)非是一種人擇原理的體現(xiàn)涡匀，類似繁殖能力。就算我們目前所認(rèn)識(shí)的所有生命都具備負(fù)熵維持能力溉知，也不能認(rèn)為生命必須要有維持能力陨瘩。負(fù)熵維持能力還沒(méi)有達(dá)到生命的本質(zhì)。一個(gè)能維持負(fù)熵的系統(tǒng)在自然界是很有進(jìn)化優(yōu)勢(shì)意義的级乍，但對(duì)于生命的本質(zhì)特征來(lái)說(shuō)不一定是必要的舌劳。
另一個(gè)在物理層面上關(guān)于生命的觀點(diǎn)是，生命必須要有一定的體型玫荣，這種體型是相對(duì)于分子層面來(lái)說(shuō)的甚淡。之所以這樣，是因?yàn)樯挥羞_(dá)到足夠大的體型崇决，才能避免體內(nèi)分子的布朗運(yùn)動(dòng)作用對(duì)自身造成摧毀材诽，達(dá)到一定體型的生命體才能有抑制和抵消體內(nèi)布朗運(yùn)動(dòng)造成的熱平衡趨勢(shì)底挫。這個(gè)現(xiàn)象有一定的道理恒傻，但非生命本質(zhì)，生命確實(shí)需要一定的體型建邓。
耗散結(jié)構(gòu)理論把生命看做一種耗散結(jié)構(gòu)盈厘。什么叫做耗散結(jié)構(gòu)呢？就是說(shuō)一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)官边，當(dāng)外界條件變化到一個(gè)特定臨界值時(shí)沸手，通過(guò)漲落發(fā)生突變，即非平衡相變注簿，就有可能從原來(lái)的混沌無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)契吉。這種有序結(jié)構(gòu)必須不斷地與外界交換能量和物質(zhì)才能維持，故稱之為耗散結(jié)構(gòu)诡渴。耗散結(jié)構(gòu)可以用于解釋生命的啟源捐晶，解釋有序度的啟源。但是耗散結(jié)構(gòu)理論和負(fù)熵維持理論一樣，在后文中我們會(huì)分析到都只是一種維持特征惑灵，而不是本征特征山上。
生命的特征必然是一種整體論特征，生物學(xué)家們對(duì)廣義生命學(xué)時(shí)的誤入歧途就在于他們總是期望通過(guò)研究生命組成事物的還原論特征和還原論現(xiàn)象去把握那個(gè)整體論特征英支。這種方法也是一種階段佩憾，是有意義的，但局限性也顯然干花。事實(shí)上妄帘，生物學(xué)家或許也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，他們定義生命時(shí)不會(huì)說(shuō)生命是什么池凄，通常會(huì)說(shuō)寄摆，生命是一種什么什么的現(xiàn)象，簡(jiǎn)單說(shuō)生命是一種現(xiàn)象修赞。在思考時(shí)婶恼，我們也要警惕一種‘高度概括式的還原論’，有點(diǎn)觀點(diǎn)表面看是整體論觀點(diǎn)柏副，實(shí)質(zhì)上是高度概括式的還原論觀點(diǎn)勾邦。比如有些物理層面的生命特征描述，這樣的描述本質(zhì)上等效于將生命的每個(gè)物理層面的運(yùn)行細(xì)節(jié)都描述一遍割择，只不過(guò)是高度概括式地描述眷篇，并沒(méi)有涉及到新特質(zhì)，本質(zhì)上還是還原論觀點(diǎn)荔泳。
物理層面的生命特征還遠(yuǎn)非達(dá)到生命的本質(zhì)蕉饼，我們需要再上一個(gè)層次，從系統(tǒng)的層面來(lái)看看玛歌。從系統(tǒng)論的角度看昧港，生命是一種非常高效的特征化系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)通常有著這樣的特征：層級(jí)化支子，模塊化创肥，分布式，是一種高度適應(yīng)性的開(kāi)放自主系統(tǒng)值朋。
生命系統(tǒng)通常也是一種柔性系統(tǒng)叹侄。系統(tǒng)具有一種被人們忽略的最重要的特征，柔性和剛性（借用了其他學(xué)科的詞匯）昨登。柔性是與剛性相對(duì)應(yīng)的趾代。剛性就是說(shuō)系統(tǒng)的組成原理非常生硬，比如一架非常精密的機(jī)器丰辣，這臺(tái)機(jī)器正常時(shí)還好撒强，但是一旦哪個(gè)地方有點(diǎn)損壞了丈甸，整臺(tái)機(jī)器就報(bào)廢了。人類的大腦是最復(fù)雜的尿褪，但是沒(méi)有任何兩個(gè)人的大腦是一樣的睦擂，因?yàn)榇竽X是一種非常柔性的系統(tǒng)，里面哪條神經(jīng)回路壞了杖玲，不會(huì)影響全局性能顿仇，而是會(huì)很快恢復(fù)正常。我提出這個(gè)事情并不是下一句就說(shuō)生命具備高度的柔性摆马。事實(shí)上正相反臼闻，這也是人擇原理的問(wèn)題，柔性構(gòu)造是生命的一種非常有效的構(gòu)造囤采，非常有生存競(jìng)爭(zhēng)意義述呐，但并不能說(shuō)生命就一定是柔性的了。我們不能保證剛性系統(tǒng)就不能存在生命蕉毯，就算存在很艱難乓搬，很短暫，但也是生命代虾。
生命的系統(tǒng)級(jí)特征好像已經(jīng)很接近生命的本質(zhì)了进肯，但是并沒(méi)有，因?yàn)橄到y(tǒng)級(jí)的特征無(wú)非是一種高層次的還原論棉磨，還是一種高度概括式的現(xiàn)象而已江掩。我們還需要再進(jìn)入下一個(gè)層次：理念層。理念層中也有些遞進(jìn)的概念乘瓤，我看具體看看這些概念能否作為生命的本質(zhì)环形。
理念層的底層是信息層。從信息的角度來(lái)看衙傀，生命是一種具備信息傳遞抬吟，表現(xiàn)，自適應(yīng)能力的事物差油，生命是一種信息過(guò)程拗军。生物層面的遺傳進(jìn)化是生命信息傳遞和自適應(yīng)的具體表現(xiàn)任洞，生命體的一切生物學(xué)層面特征蓄喇，乃至物理層面，系統(tǒng)層面的特征都是信息的具體表現(xiàn)形式交掏。這樣的角度可以說(shuō)已經(jīng)前進(jìn)一大步了妆偏，生命的負(fù)熵維持能力不是必須的了，耗散結(jié)構(gòu)也不是必須的了盅弛，只要能滿足生命信息定義即可钱骂。我們也無(wú)需要求生命必須要有特定的生物層特征叔锐，物理層特征乃至系統(tǒng)級(jí)特征。相對(duì)于信息過(guò)程這個(gè)本質(zhì)见秽，其他特征都是不必要的愉烙，事實(shí)上其他特征存在的目的只是為了讓這個(gè)根本特征有發(fā)生的條件〗馊。可以說(shuō)從這個(gè)層面開(kāi)始步责，我們的探索才真正開(kāi)始接近我們想要的答案啦。從很多意義上來(lái)說(shuō)禀苦，信息過(guò)程定義確實(shí)可以作為生命的本質(zhì)了蔓肯，但是非生命的事物也可以具備信息過(guò)程，比如計(jì)算機(jī)振乏，因此這樣的答案還不能作為我們的終點(diǎn)蔗包，生命的信息過(guò)程和非生命事物的信息過(guò)程必然在背后還有不同。
比信息更高一個(gè)層級(jí)的理念層概念是智能慧邮，有人提出生命就是一種智能過(guò)程调限。按這種思維理解，一段程序也是生命误澳，因?yàn)檫@是某種智能旧噪。一個(gè)手表也有生命，因?yàn)槭直硪彩前凑找欢ǖ闹悄苓\(yùn)轉(zhuǎn)的脓匿。比智能更高一個(gè)層次的概念是精神淘钟，再高等有意識(shí)，再高等則是心靈陪毡，但再怎么高等都是以最初級(jí)的信息和智能為基礎(chǔ)的米母。因此或許我們的說(shuō)法要從原來(lái)的什么東西有生命或者沒(méi)有生命，轉(zhuǎn)化成什么東西有多大程度的生命毡琉。說(shuō)生命是一種智能铁瞒，這個(gè)定義也完全忽略掉了之前薛定諤提出的生命和負(fù)熵關(guān)系的定義等任何物理層面和系統(tǒng)層面的定義。也就是說(shuō)桅滋，一樣系統(tǒng)慧耍，就算其沒(méi)有維持有序度的能力，不可避免地向著熱平衡發(fā)展丐谋，但是在這個(gè)過(guò)程中芍碧，只要其具備某種智能，那就是生命号俐。生命的智能定義比生命的信息定義更加苛刻泌豆，信息過(guò)程不一定具備智能過(guò)程，但是智能過(guò)程包含信息過(guò)程吏饿。這樣看來(lái)踪危，就可以回避在負(fù)熵定義中蔬浙，生命都會(huì)終結(jié)的問(wèn)題了。生命或許不是一個(gè)二分概念贞远，而是個(gè)模糊概念畴博。一個(gè)機(jī)器狗也是有生命的，因?yàn)闄C(jī)器狗也有只不過(guò)其生命指數(shù)好低蓝仲，才0.001绎晃，一個(gè)細(xì)菌的生命指數(shù)1，一棵樹(shù)是500杂曲，一個(gè)人是10000庶艾，等等。
智能的概念相對(duì)好定義擎勘，那么什么是精神呢咱揍，什么是意識(shí)呢，什么是心靈呢棚饵，為了苛刻一些煤裙，要不要把精神作為生命的門(mén)檻呢？智能達(dá)到什么程度會(huì)有精神呢噪漾，精神達(dá)到什么程度會(huì)有意識(shí)呢硼砰，什么樣的意識(shí)能發(fā)展到心靈呢？這樣提問(wèn)題會(huì)不會(huì)也犯了那個(gè)還原論錯(cuò)誤欣硼，也就是試圖用還原論特征解釋整體論特征题翰。
精神可以定義為一種智能活動(dòng)的目的性嗎？機(jī)器狗有智能诈胜，但它沒(méi)有目的豹障，它會(huì)按照設(shè)定好的智能運(yùn)動(dòng)，但它不會(huì)說(shuō)一定要存活下去焦匈，或者一定要干嘛血公，它的智能行為沒(méi)有目的。細(xì)菌不僅有智能缓熟，還有目的性累魔，它的活動(dòng)都是為了能夠存活下去，這種目的性或許就能理解為精神够滑。
那么精神達(dá)到什么層面能夠構(gòu)成意識(shí)呢垦写？我的回答是具有自指性。什么意思呢版述，就是精神活動(dòng)的內(nèi)容能夠指向自身梯澜。比如，細(xì)菌的智能行為有目的性渴析，我們說(shuō)有精神晚伙，但是細(xì)菌不知道自己要活下去這個(gè)目，也不知道自己正在試圖活下去這個(gè)事實(shí)俭茧，它的精神內(nèi)容只能針對(duì)客觀環(huán)境（對(duì)細(xì)菌來(lái)說(shuō)咆疗，細(xì)菌自己的身體也只是環(huán)境的一部分而已）。但是狗不僅有生存下去的目的母债，有精神內(nèi)容午磁，狗也知道自己試圖存活下去這個(gè)事實(shí)，狗的精神內(nèi)容能夠指向自身毡们，使其具備了意識(shí)迅皇，意識(shí)的必要條件就是精神活動(dòng)的自指性，或者說(shuō)一種自我意向能力衙熔。
那么意識(shí)活動(dòng)達(dá)到什么層面就具備心靈呢登颓？答案是無(wú)我性，狗確實(shí)具備意識(shí)活動(dòng)红氯，但是狗的意識(shí)活動(dòng)內(nèi)容時(shí)時(shí)刻刻都與自身有關(guān)框咙，狗的意識(shí)無(wú)法思考概念上脫離自身的事物，一看到東西馬上想的是我能吃嗎痢甘，對(duì)我有好處嗎喇嘱，那個(gè)地方有母狗嗎，好玩嗎塞栅。但是人的意識(shí)內(nèi)容能夠做到這樣一種抽象的無(wú)我性者铜，能夠思考異常抽象的脫離自身的事物，意識(shí)內(nèi)容的無(wú)我性能力賦予了人類心靈放椰。
這樣的生命定義也是我目前比較傾向的一種定義：生命或許是一種智能或者精神或者意識(shí)或者心靈現(xiàn)象王暗。具體的要選取哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為生命的門(mén)檻其實(shí)不重要了，而對(duì)生命采取非有即無(wú)或者模糊態(tài)定義則可以在后續(xù)進(jìn)行深入庄敛。這樣的生命定義直接給我們指示了其本質(zhì)俗壹，而不是拘泥于化學(xué)生物層面，物理層面藻烤，系統(tǒng)層面的表象绷雏。
我們其實(shí)還可以向更高一層進(jìn)發(fā)，哲學(xué)思考的致極性就充分體現(xiàn)在了這種時(shí)刻怖亭。我們還可以從比理念層更加高的哲學(xué)層來(lái)對(duì)生命的本質(zhì)提出一些猜想涎显。
比如生命或許是物質(zhì)所蘊(yùn)含權(quán)力意志的顯性化現(xiàn)象。權(quán)力意志不僅僅指事物生存的意志兴猩，也包含事物的自我邊界拓展意志期吓。在尼采看來(lái)，一切事物都蘊(yùn)含權(quán)力意志倾芝，甚至物質(zhì)本身就是權(quán)力意志的蘊(yùn)含體讨勤。在我看來(lái)箭跳，或許生命就是這樣的一種現(xiàn)象：權(quán)力意志的顯性化現(xiàn)象。想想人這種很高端的生命潭千，自我邊界拓展是權(quán)力意識(shí)的具體現(xiàn)象谱姓，人的一切活動(dòng)無(wú)不可以用自我邊界拓展去概括（人的處境早已經(jīng)超出生存意志層次了）。有的人喜歡旅行刨晴，去更多的地方屉来，這是在拓展視野的邊界；有的人喜歡交朋友狈癞，這是在拓展個(gè)體的邊界茄靠，采用一種超越的方式把自己的意識(shí)邊界拓展到朋友那里去；有的人喜歡學(xué)習(xí)看書(shū)蝶桶，這是在拓展思維的邊界慨绳；還有的人喜歡看小說(shuō)和歷史，這是在采用簡(jiǎn)便的方式拓展自己的經(jīng)歷邊界莫瞬；當(dāng)然還有人喜歡在事業(yè)上實(shí)現(xiàn)巨大的成就儡蔓，熱衷于創(chuàng)造，等等疼邀，所有這些自我邊界的拓展都能使人這種生命獲得一種權(quán)力感喂江。低等細(xì)菌也有權(quán)力意志，其精神的目的性即生存的努力即是如此旁振。生命或許是一種權(quán)力意志的顯性化現(xiàn)象获询。權(quán)力意志的背后會(huì)不會(huì)還有更深層的意志呢？這個(gè)事情值得探索拐袜。從這個(gè)角度看吉嚣，理念層就被置于跟之前物理層和系統(tǒng)層一樣的境遇：無(wú)論是信息過(guò)程也好，智能過(guò)程也好蹬铺，精神也好尝哆，意識(shí)也好，心靈也好甜攀，無(wú)非是生命的本質(zhì)——權(quán)力意志的體現(xiàn)手段妒茬，而不是必須凡橱。生命的本質(zhì)可能是物質(zhì)所蘊(yùn)含權(quán)力意志的顯現(xiàn)現(xiàn)象饺蚊。
另外也給出另一個(gè)猜想：生命或許是一種物化的絕對(duì)精神（借用了一下精神現(xiàn)象學(xué)的詞匯衷咽，但不是那個(gè)意思）。在理念層谁撼，我們提出生命或許是一種智能或者精神或者意識(shí)或者心靈現(xiàn)象歧胁，問(wèn)題是理念在無(wú)比純粹的物質(zhì)本初世界中如何可能？生命是一種物化的絕對(duì)精神中的絕對(duì)精神指的是一種使理念如何可能的意志，是絕對(duì)的觀察者和解讀者喊巍。非理念層面的世界存在無(wú)需絕對(duì)精神屠缭，這是一個(gè)純粹的本初世界，生命的存在條件需要在理念層世界找到某種寄托玄糟。這樣的絕對(duì)精神物化程度就形成了不同程度的生命：信息勿她，智能袄秩，精神阵翎，意識(shí)，心靈之剧。生命的本質(zhì)或許是一種物化的絕對(duì)精神郭卫，甚至可能權(quán)力意志的顯現(xiàn)現(xiàn)象也只是這個(gè)精神的存在手段，生命是物化的絕對(duì)精神還能通過(guò)其他手段去存在背稼。
關(guān)于事物的特征贰军，我們需要定義兩類特征，一類我把它叫做本征特征蟹肘，另一類則是維持特征词疼。之所以要做這兩類的區(qū)分，是因?yàn)樵谔剿魃举|(zhì)中人們通常將這兩類特征混淆不清帘腹。本征特征指的是某類事物之所以為該類事物所具備的本質(zhì)特性贰盗，而維持特征則是事物為了維持本征特征而所配備的其他特性或者功能。比如阳欲，如何定義一張桌子舵盈，桌子的本征特征是一種能給人們提供學(xué)習(xí)工作平臺(tái)的平面，這個(gè)本征特征講的是桌子的最本質(zhì)球化，最原始的特性秽晚。而維持特征則是比如有四條腿，通常用木頭做的筒愚，一般是長(zhǎng)方形的等等赴蝇。要是存在這么一種沒(méi)有腿的鋼材桌子，靠某種懸浮技術(shù)懸浮于空中巢掺，那么按照本征特征去判斷這還是一條桌子句伶，仍然還是一種能給人們提供學(xué)習(xí)工作平臺(tái)的有限平面，要是按維持特征去判斷址遇，它就已經(jīng)不是桌子了熄阻，因?yàn)闆](méi)有腿。但是倔约，我們要認(rèn)識(shí)到秃殉，桌子的腿只是為了支撐桌子從而維持這樣一種能給人們提供學(xué)習(xí)工作平臺(tái)的平面的功能，桌子的腿其實(shí)是無(wú)關(guān)緊要的維持特征。
通過(guò)簡(jiǎn)單桌子的例子钾军，我們初步了解了什么是本征特征鳄袍，什么是維持特征。我們?cè)賮?lái)看看我們討論的廣義生命學(xué)吏恭，回顧一下一路過(guò)來(lái)的探索過(guò)程拗小。在這個(gè)問(wèn)題的討論上，我覺(jué)得當(dāng)前人們的討論也陷入了本征特征和維持特征的無(wú)限混亂樱哼。很多明顯或者不明顯的生命維持特征都被當(dāng)成了本征特征哀九，這可能也是思維懶惰的表現(xiàn)。讓我們列舉出本文目前已經(jīng)探索的所有生命的可能本質(zhì)特征搅幅，當(dāng)然也包括筆者本文中自己猜想的一些觀點(diǎn)阅束，這些特征包括：
1化學(xué)層面特性（特定分子結(jié)構(gòu)特性，由水構(gòu)成茄唐，等等）
2生物學(xué)層面的特征（遺傳息裸，變異，要DNA或者RNA沪编，有應(yīng)激性呼盆，等等）
3物理學(xué)層面特性（是一種避免熱平衡的耗散結(jié)構(gòu)，是一種維持有序度的能力蚁廓，具備一定的分子數(shù)目访圃，等等）
4系統(tǒng)層面特征（是一種開(kāi)放的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，分布式的模塊化系統(tǒng)纳令，具備自組織臨界特性挽荠，具備復(fù)雜性特征，等等）
5理念層面的特性（是一種具備信息傳遞平绩，表現(xiàn)圈匆，自適應(yīng)和進(jìn)化能力的事物，是一種智能或者精神或者意識(shí)或者心靈現(xiàn)象捏雌，等等）
6哲學(xué)層面的特性（是物質(zhì)蘊(yùn)含權(quán)利意志的顯性化現(xiàn)象跃赚，是物化的絕對(duì)精神過(guò)程，等等）
讓我們用本征特征和維持特征的視角來(lái)分別審視這些特性性湿。很明顯的纬傲，化學(xué)層面特征和生物學(xué)層面的特征都是維持特征，都不是本征特征肤频，我們無(wú)法要求所有的生命形式都要具備這些化學(xué)層面和生物學(xué)上的特征叹括。那么物理學(xué)層面呢，通過(guò)分析我們還是能得出物理學(xué)層面和系統(tǒng)層面的特征也是維持特征而不是本征特征宵荒，包括親愛(ài)的思友和我在內(nèi)汁雷，相信很多人也都是舍不得的净嘀。
某樣維持特征所以被自然進(jìn)化選擇為生命特征，通常有兩個(gè)原因：一是因?yàn)槠渥钣行姥叮且驗(yàn)楦鹾先藫裨硗诓亍５沁@并不等于它就成了本征特征。在生命的形式中厢漩，生物化學(xué)特性為系統(tǒng)級(jí)的柔性結(jié)構(gòu)提供了有效基礎(chǔ)膜眠，而繁衍，適應(yīng)性又使得符合這類特征的生命更容易演化到現(xiàn)在被我們觀察到（當(dāng)然這些特性也使得人類能夠演化到現(xiàn)在去觀察）溜嗜。物理學(xué)層面的特征像維持負(fù)熵宵膨，耗散系統(tǒng)，系統(tǒng)層面開(kāi)放的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)這樣的特征也是一種高效的維持特征粱胜，但是我們沒(méi)有理由說(shuō)這樣的特征是生命在物理層面上的唯一存在方式柄驻。通過(guò)思維實(shí)驗(yàn)我們假想一種純機(jī)電結(jié)構(gòu)的生命阿爾法狐树，如果懷疑這樣的生命在原則上是否有現(xiàn)實(shí)性焙压，我們可以想象把一個(gè)人體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞，神經(jīng)元都替換成功能完全相同的機(jī)電部件抑钟。這樣的一個(gè)生命跟我們完全一樣有意識(shí)有情感涯曲，但是只有一個(gè)缺陷，那就是所有的部件無(wú)法自我維護(hù)在塔，阿爾法也不能和外界進(jìn)行物質(zhì)能量交換幻件，因此所有的部件以致整個(gè)阿爾法不可避免地陷入熵增大的后果，阿爾法或許只能繼續(xù)活幾天蛔溃，幾天后就成了一堆廢鐵绰沥，但至少這幾天內(nèi)還是能思考能自主活動(dòng)的生命，只不過(guò)這個(gè)生命不具備高效的負(fù)熵維持和動(dòng)態(tài)平衡特征罷了贺待。
理念層面的特征比較棘手徽曲，棘手的關(guān)鍵原因在于信息這個(gè)詞到底是什么含義。信息是什么麸塞，信息是主觀還是客觀的秃臣，信息的存在需要觀察者嗎？信息是世界的必要描述嗎哪工？如果在這條路上走下去奥此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于生命的探索會(huì)越來(lái)越詭異。信息作為智能的基礎(chǔ)雁比，再之后的精神稚虎，意識(shí)，心靈偎捎，到底該怎么理解這些事情蠢终？我們目前對(duì)其的認(rèn)識(shí)還是微乎其微的非洲，不理解這些事情就沒(méi)法真正了解生命的本質(zhì)。然而不管怎么樣蜕径，這個(gè)理念層定義還是我目前比較傾向的生命本征特征两踏。哲學(xué)層面中關(guān)于生命本質(zhì)定義的兩個(gè)猜想我覺(jué)得還值得繼續(xù)探索，這樣的本征特征已經(jīng)帶我們走了很深很深了兜喻∶稳荆可以說(shuō)，在理念層面和哲學(xué)層面上朴皆，我們探索的一些觀點(diǎn)已經(jīng)很接近本征特征了帕识。
如果你也覺(jué)得思考能讓自己上癮，歡迎掃以下二維碼關(guān)注公眾號(hào)‘云雀想了一整天’遂铡，這兒的文章腦洞有點(diǎn)大噢肮疗！
