? ? “專家們”看《論語(yǔ)》都往高處拔，總結(jié)個(gè)一二三四點(diǎn)博个，歸納個(gè)五六七八條怀樟，要么就是“攻其一點(diǎn)，不及其余”來(lái)吸引眼球坡倔，嘩眾取寵漂佩。我相信，這些專家沒(méi)多少個(gè)有耐心讀完整部《論語(yǔ)》罪塔，只不過(guò)是選個(gè)關(guān)鍵詞投蝉，用個(gè)百度，然后——開(kāi)始胡說(shuō)八道征堪。
? ? 而古代的學(xué)者瘩缆，其意是不斷學(xué)習(xí)的人，并非只是學(xué)習(xí)書(shū)本佃蚜、經(jīng)典庸娱，去掌握無(wú)數(shù)的知識(shí)，更重要的是以他人為榜樣谐算，以圣賢為榜樣去學(xué)做人熟尉，這就是孔子所說(shuō)的“下學(xué)”，用時(shí)下流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)洲脂，即是“接地氣”斤儿。
? ? 《中庸》中引述了孔子的一句話，可以作為《論語(yǔ)》閱讀的前提：
? ? 孔子說(shuō)：“道恐锦，從來(lái)都不離開(kāi)人往果。如果為了求道而離開(kāi)人，這不是真正的求道一铅∩轮”
? ? 《論語(yǔ)》中所談到的，都是簡(jiǎn)單易行潘飘、知道了馬上就可以做的道理肮之，或者說(shuō)，大概隨便舉出一則卜录，再看看自己是否能做到局骤。
? ? 如我隨便翻到一則“必也，先正名乎”暴凑，孔子說(shuō)：“一定要先正名分峦甩。”把父親當(dāng)父親看，把兒子當(dāng)兒子看凯傲，誰(shuí)都能做到犬辰。
? ? 再隨便翻一則“人而無(wú)信，不知其可也”冰单，孔子說(shuō)：“人如果不講信用幌缝，怎么可以呢？”信用诫欠，要遵守的話涵卵，人人都能做到。
? ? 如此等等……
? ? 雖然這么多簡(jiǎn)單易行的道理荒叼，可很多人還是覺(jué)得《論語(yǔ)》很難轿偎。覺(jué)得難，原因無(wú)非有兩個(gè)：
? ? 一是把《論語(yǔ)》當(dāng)做了知識(shí)去掌握被廓，用現(xiàn)代的知識(shí)體系去懷疑坏晦、記憶，試想嫁乘，背幾則就這么困難昆婿，何況幾百則，令人生畏蜓斧！
? ? 再就是只讀書(shū)仓蛆，不看自己，有人也在不斷地讀挎春，也能背下看疙，也能理解，卻沒(méi)有用在生活中搂蜓，沒(méi)有用在每一個(gè)想法出現(xiàn)之時(shí)狼荞，每一個(gè)行為產(chǎn)生之時(shí)辽装，終還是白讀帮碰。
? ? 子路聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)道理，如果還沒(méi)有去做拾积，就擔(dān)心又聽(tīng)到一個(gè)道理殉挽。
? ? 如子路所學(xué)，“行”拓巧，才是“學(xué)”的關(guān)鍵斯碌，或者，在孔子看來(lái)肛度，學(xué)就是行傻唾，行就是學(xué)。不是有“行有余力，則以學(xué)文”嗎冠骄？不是有“多聞伪煤，擇其善者而從之”嗎？不是有“見(jiàn)賢思齊”嗎凛辣？不是有……
? ? 那么抱既，如何才是“行”？先看看孟子所說(shuō)：
? ? 孟子說(shuō)：“可悲氨馐摹防泵！人們常常是雞啊狗啊的丟失了，馬上急急匆匆地去尋找蝗敢，自己的心丟失了捷泞，卻滿不在乎不去找回。學(xué)問(wèn)之道沒(méi)什么特別的前普，只不過(guò)去找到已經(jīng)放失的心罷了肚邢。”
? ? 按孟子的說(shuō)法拭卿，只要人們聽(tīng)從本心骡湖，不裝，那么心在則人在峻厚，心正則身正响蕴，身正則行正。
? ? 王陽(yáng)明說(shuō)了個(gè)“知行合一”惠桃，聽(tīng)起來(lái)很哲學(xué)浦夷，有不少的大道理，但《傳習(xí)錄》中有一段對(duì)話淺顯易懂辜王，可以比照自己的本心：
? ? 陽(yáng)明先生的一位下屬劈狐，常在旁聽(tīng)先生講學(xué)。有一天呐馆，嘆氣說(shuō)：“先生您的學(xué)說(shuō)很好肥缔，只是我要處理的文件繁多，案情復(fù)雜汹来，沒(méi)有時(shí)間去學(xué)靶拧！”
? ? 陽(yáng)明先生聽(tīng)了這話收班，反問(wèn)道：“我什么時(shí)候讓你離開(kāi)文件坟岔、案情，憑空去做學(xué)問(wèn)了摔桦？”
? ? 然后說(shuō)：“你既然要處理案件社付，就在處理案件上做學(xué)問(wèn)，這才是真正的‘格物’。比如鸥咖，在審理案件時(shí)纪隙，不能因案犯的回答無(wú)禮而發(fā)怒，不能因案犯的言辭委婉和自己心意而高興扛或，不能因旁人說(shuō)情而故意懲罰案犯绵咱，不能因案犯苦苦哀求而答應(yīng)他，不能因自己事務(wù)繁雜而隨意斷案熙兔，不能因上司網(wǎng)羅罪名陷害案犯而不顧公正悲伶。”
? ? 接著說(shuō)：“以上講的情況都是私心的表現(xiàn)住涉，只有你自己知道麸锉，必須認(rèn)真反省、體察克制舆声，唯恐心中有絲毫的偏私而錯(cuò)判了是非花沉，這就是‘格物’、‘致知’媳握〖钇ǎ”
? ? 最后說(shuō)：“處理文件，審理案件蛾找，都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)娩脾，如果脫離了具體事務(wù)去做學(xué)問(wèn)，反而會(huì)落空打毛∈辽蓿”
? ? 也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的工作和生活幻枉，都是修身的時(shí)空碰声，一念、一行之間熬甫，只需要觀察自己所想所作是否只是為了自己或某個(gè)小團(tuán)體胰挑，是否具有私心，若有則改罗珍，若無(wú)私心洽腺，則行脚粟，也就是覆旱，去除私心的斗爭(zhēng)，就是行核无，做的過(guò)程良知發(fā)現(xiàn)扣唱，就是知，即是：知行合一。
? ? 因而噪沙，讀《論語(yǔ)》炼彪，是讀自己的心，求與圣人同心正歼；讀《論語(yǔ)》辐马，是學(xué)做人，以圣人為榜樣局义，反思自己的行為喜爷，求與圣人同行。
? ? 否則萄唇，即如程子所說(shuō)：“今人不會(huì)讀書(shū)檩帐。如讀《論語(yǔ)》，末讀時(shí)是此等人另萤，讀了后又只是此等人湃密，便是不曾讀∷某ǎ”
? ? （向雄讀《論語(yǔ)》之八十八）
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