我們先來看思維模式中根深蒂固的三大問題：
- 1、由文化和傳承帶來的與現(xiàn)代社會脫節(jié)的直覺思維
- 2、由我們大腦發(fā)育進化不完美帶來的自我中心思維宣增；
- 3、能精準(zhǔn)描述物理世界矛缨，但在心理世界舉步維艱的機械思維爹脾。
這些思維模式使得我們無法洞悉自己，認識自我箕昭，科學(xué)心理學(xué)就是要提出一套全新的方法論和世界觀灵妨，來取代這些局限、甚至錯誤的思維模式落竹，從而來引領(lǐng)我們的自我成長泌霍、自我實現(xiàn)。
那么正確的思維模式是怎樣的呢述召？這就要說到本文的主題——現(xiàn)代心理學(xué)的四大公理朱转，這也是科學(xué)心理學(xué)的框架。
第一桨武，基因為我們的心理設(shè)置了初始參數(shù)肋拔。
正如我們常說忘記歷史就等于背叛，不從進化學(xué)的角度去理解我們的心理行為呀酸，那么我們的心理學(xué)就是不完整的凉蜂，雖然傳播基因已經(jīng)不是推動我們現(xiàn)代文明進步的主要動力，但是我們的思維模式性誉、行為方法已經(jīng)深深的留下了基因的烙印窿吩，了解過去才能更好的前進。
【實驗/案例】
行為學(xué)派心理學(xué)家斯金納有著名的鴿子實驗错览，他說纫雁，所謂的英雄就是做了好事得到獎勵，所謂的惡棍就是壞事得到獎勵倾哺，所以英雄還是惡棍轧邪，取決于我們社會獎勵什么樣的行為刽脖。
行為學(xué)派的核心觀點就是，我們會通過行為的效果來選擇我們的行為忌愚。這為我們描繪了一個完美的世界：如果我們通過效果律來從小培養(yǎng)孩子的工作態(tài)度曲管、合作精神和社交能力，控制他們的錯誤行為硕糊，那么我們就會有一個完美的社會院水。不幸的是這個理念是錯的，心理學(xué)家做實驗的時候發(fā)現(xiàn)简十，在獲取食物的時候檬某，老鼠更容易學(xué)會用爪子去壓杠桿，而鴿子更容易用嘴螟蝙。這是因為老鼠的基因當(dāng)中先天就準(zhǔn)備用爪子來獲取食物恢恼，而鴿子則是用嘴巴來獲取食物，這就是生物先天的反應(yīng)傾向胶逢。
科學(xué)家研究了遺傳物質(zhì)完全一樣的同卵雙胞胎厅瞎，發(fā)現(xiàn)他們的智商相似度高達86%，又研究了由兩個家庭獨立撫養(yǎng)初坠，生活環(huán)境完全不同的雙胞胎和簸，智商相似度也高達72%。
第二碟刺，大腦為我們的心理提供了生理學(xué)約束锁保。
雖然浪漫的文學(xué)小說說我們的靈魂有21克，但是科學(xué)的心理研究表明半沽，我們的靈魂與大腦等重不存在脫離大腦的心理爽柒，只存在我們大腦產(chǎn)生的心理，有什么樣的大腦就有什么樣的心理者填，而心理的全部奧秘都在上百億個神經(jīng)元的放電之中浩村。
【實驗/案例】
大腦和身體一樣也會生病。研究人員用功能磁共振掃描了精神分裂癥的患者占哟，發(fā)現(xiàn)不論是結(jié)構(gòu)還是功能心墅，他們的大腦與普通人有顯著差異，換句話說榨乎，精神上的病就是大腦上的病怎燥，不會有這樣的情況，一個人精神上出現(xiàn)了問題蜜暑，但大腦卻是完全正常的铐姚。
第三，心理具有扭曲現(xiàn)實的能力肛捍。
心理學(xué)之所以是一門具有自己獨立范式的科學(xué)隐绵，就是因為心理學(xué)一直強調(diào)我們每一個人都有兩個世界之众，一個是外在的物理世界，一個是內(nèi)在的心理世界依许，這個內(nèi)在的心理世界不是對外部物理世界客觀忠實的反應(yīng)酝枢，它是我們根據(jù)基因的烙印、過去的經(jīng)驗悍手、當(dāng)下的物理世界、以及大腦的約束而構(gòu)建出來的袍患，在物理世界中坦康，有人出生富貴，有人出生貧賤诡延，但是在我們內(nèi)心滞欠，這個心理世界是美還是丑，是天堂還是荒漠由我們自己而定肆良，雖然我們自己可能身處不幸筛璧、屢遭挫折，但是只要我說我是快樂的惹恃，那就是真快樂夭谤、真幸福。
【實驗/案例】
世界上曾經(jīng)也會是一直最偉大的樂隊就是甲殼蟲樂隊巫糙，當(dāng)樂隊大紅大紫的時候朗儒，有媒體去采訪曾經(jīng)是鼓手后來退出成為一名普通稅收人員的彼得·貝斯特，幸災(zāi)樂禍的詢問他此刻的心情参淹。彼得·貝斯特的回答出人意料醉锄，他說自己比以前更幸福，甲殼蟲樂隊現(xiàn)在是很火浙值，但是也遇到許多問題恳不，主唱約翰·列儂還遭遇刺殺，而自己現(xiàn)在的生活卻是平靜开呐、幸福烟勋。
第四，社會是心理的最終歸屬负蚊。
正如蒙娜麗莎畫里的每一個原子都平淡無奇神妹，我們大腦中每一個神經(jīng)元的活動都十分簡單和單調(diào)，但是呢家妆，正是這些簡單的電活動以上百億的規(guī)模組合在一起構(gòu)成了我們的心理世界鸵荠，同樣我們每個個體簡單的行為交織在一起，就構(gòu)成了我們紛繁復(fù)雜的社會伤极，而這個社會又反過來定義了我們每個個體蛹找，所以姨伤，不存在獨立社會群體之外的個體，也不存在不受社會影響的心理庸疾，只有把我們的行為放在時代的潮流乍楚、社會的期許以及群體的規(guī)范的背景下，我們才能理解行為背后的動機届慈，才能認識真正的自我徒溪。
【實驗/案例】
心理學(xué)上最臭名昭著的無疑是耶魯大學(xué)心理學(xué)家米爾·格蘭姆所做的服從試驗，他從社會招募志愿者當(dāng)老師金顿，告訴這些志愿者臊泌，懲罰學(xué)生可以更有效學(xué)習(xí)，實驗將志愿者老師和演員擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生隔離在兩個屋子揍拆，老師出題由學(xué)生回答渠概，懲罰就是電機，電壓強度不斷升高嫂拴，從36伏到72伏播揪、120伏、150伏……直到最高的300伏筒狠，我們知道猪狈，超過36伏的電流就會對人體產(chǎn)生傷害，學(xué)生就會出現(xiàn)各種癥狀辩恼，這時候老師可以請求格蘭姆停止實驗罪裹，格蘭姆會拒絕，但是只要志愿者老師連續(xù)三次要求运挫，實驗就會停止∽垂玻現(xiàn)在的問題是聽到學(xué)生的各種慘叫求情，這些志愿者會什么時候停止實驗谁帕？
結(jié)果這些遵紀(jì)守法峡继、品德良好的社會志愿者有70%一遍又一遍按下電機的按鈕，直到最高的300伏匈挖，而此時內(nèi)屋的學(xué)生看上去已經(jīng)不省人事了碾牌。這個實驗一直被人所詬病，有人說這是暴露了人性的丑惡儡循，有人認為這只是對權(quán)威的服從舶吗，但這都解釋力不強。格蘭姆說择膝，我們希望通過服從的行為被一個群體接受誓琼，雖然我們都是獨立的個體，但只有在社會的框架和歸屬中我們才能定義自己的身份、找到自己的價值腹侣。嫉妒叔收、憤怒、悲傷傲隶、害怕饺律、憂慮，就是我們被群體質(zhì)疑拋棄時產(chǎn)生的負面情緒跺株，愛复濒、歡樂、自豪以及高興乒省，就是我們被一個群體所接納時產(chǎn)生的正面情緒芝薇。
但是你可能會問，因為害怕被群體所拋棄作儿，難道我們就會做出這樣傷天害理的事情嗎？答案是肯定的馋劈，被群體拋棄才是最大的懲罰攻锰。心理學(xué)家又做了一個重要實驗，通過計算機游戲孤立受試者妓雾，此時用功能磁共振來觀察受試者的大腦活動娶吞，發(fā)現(xiàn)受試者的腦導(dǎo)開始激活，腦導(dǎo)就是我們的痛覺中樞械姻，舉例來說妒蛇，當(dāng)你被捅一刀，腦導(dǎo)就激活了楷拳。
小結(jié)
我們一直受到這樣的教育绣夺，意識是反應(yīng)客觀世界的，既然你我的心理世界都是物理世界的鏡像欢揖，那么你的想法應(yīng)該和我一樣陶耍。我所看到/感受的一切也應(yīng)該是別人所看到/感受的一切，我的視角就是別人的視角她混，我就是宇宙的中心烈钞。
這是多么頑固的思維啊，我認為這是思維模式里最大的錯誤坤按，這是我們?nèi)梭w的感官與前腦額葉功能尚不完善造成的毯欣。我還清楚的記得小時候喜歡做的一個游戲，一睜眼臭脓，世界出現(xiàn)了酗钞，一閉眼，世界消失了，我所遺忘的就被世界拋棄……多么幼稚算吩，但這實在是最直接的感受留凭，除非如三體人一樣能瞬間思維相通。
這種自我中心偎巢，誕生了許多文學(xué)蔼夜、藝術(shù)、哲學(xué)压昼、宗教求冷、神秘主義，甚至還是人本主義的萌芽窍霞，從哲學(xué)上來說未必錯誤匠题，但作為一種思維模式卻阻礙了我們正確認識自己與世界。
自我中心是怎樣被打破的但金？最直接的是日心說韭山，之后是達爾文的進化論，還有弗洛伊德的本我與潛意識冷溃。
有一本書叫做《自私的基因》钱磅，這與上面講的第一個公理是一個意思。這依然存在爭議似枕，到底是先天基因還是后天環(huán)境對我們的影響更大盖淡？我們難道真的就只是基因傳承的一個載體、工具凿歼？
