這兩天找筝，有一個(gè)人借著圣誕節(jié)，在微博和朋友圈又火了一遍慷吊。
你以為我要說(shuō)的是圣誕老人嗎袖裕？不，他是徐錦江溉瓶。
就是這樣一個(gè)既不是高顏值的流量小生也沒(méi)有什么新戲上線中年男演員急鳄，因?yàn)橐粋€(gè)長(zhǎng)著白胡子戴著紅帽子的影視造型而火遍了全網(wǎng)谤民。不得不說(shuō)徐錦江是深諳傳播心理的人， 他并沒(méi)有因網(wǎng)友的惡搞而生氣疾宏，反而在個(gè)人微博上以該表情包作為配圖张足，給網(wǎng)友們送上了圣誕祝福，順勢(shì)收割了一大波粉絲坎藐！
除了徐錦江为牍，我們更為熟悉的明星表情包，恐怕就是張學(xué)友了岩馍。為什么表情包會(huì)如此受歡迎呢碉咆？我們先得從表情包的產(chǎn)生開(kāi)始說(shuō)起。
在表情包之前蛀恩，人們使用的更多的是字符表情疫铜。人類(lèi)最早的字符表情“:-)”是1982年由卡耐基·梅隆大學(xué)的教授斯科特·法爾曼在早期的電子公告板上使用的，含義是“微笑”双谆。此后壳咕，便陸續(xù)出現(xiàn)了表示驚訝的“:-o”，表示傷心的“:-( ”顽馋，還有一些顏文字谓厘，如：(? ??_??)? (?????)? ??。
1999年寸谜，在栗田穣崇創(chuàng)作emoji表情符號(hào)后庞呕，得益于蘋(píng)果IOS 5輸入法的助推，表情符號(hào)開(kāi)始風(fēng)靡全球程帕。此后住练，各大社交平臺(tái)也在自己的軟件內(nèi)設(shè)計(jì)了圖片表情，例如 QQ 表情出現(xiàn)后愁拭，我們的開(kāi)心和憤怒都被一個(gè)黃臉表達(dá)了出來(lái)讲逛。
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，移動(dòng)通訊的逐步發(fā)展岭埠，越來(lái)越多的人們開(kāi)始使用即時(shí)通訊工具盏混。于是，表情包的種類(lèi)和數(shù)量也開(kāi)始成倍地增長(zhǎng)惜论。有人甚至做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)许赃，在聊天中全程使用表情包而不使用一個(gè)文字，大家都能毫無(wú)障礙地交流馆类。
現(xiàn)在混聊，如果一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)聊天中不使用表情包，那他恐怕很難融入到群組聊天中乾巧，大家都會(huì)覺(jué)得他是個(gè)“老古董”句喜。
為什么表情包會(huì)如此易于傳播呢预愤？因?yàn)椋?b>它符合了輿論世界的傳播規(guī)則。
我們每個(gè)人都生活在兩個(gè)世界中咳胃，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界植康，另一個(gè)就是傳播的輿論世界。關(guān)于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界的研究展懈，從人類(lèi)誕生以來(lái)就開(kāi)始了销睁，到如今已經(jīng)形成了豐富的自然科學(xué)門(mén)類(lèi)；而研究輿論世界的傳播學(xué)存崖，它作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的歷史還不到一百年冻记。
或許，你和我一樣金句，認(rèn)為輿論檩赢、傳播都是新聞媒體吕嘀、報(bào)刊雜志的工作违寞，輿論涉及的也都是公共事件、明星熱點(diǎn)偶房，和普通人的生活相去甚遠(yuǎn)趁曼。事實(shí)上，傳播和我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)棕洋。
最近挡闰，廈門(mén)大學(xué)“網(wǎng)紅教授”鄒振東博士就推出了一本被稱(chēng)之為“輿論世界的哲學(xué)”的書(shū)籍——《弱傳播》。在書(shū)的開(kāi)篇掰盘，他就指出：
世界上所有的成功摄悯，都離不開(kāi)傳播。極端地說(shuō)愧捕，要成功就必須得到人們的認(rèn)可奢驯，即使眾人皆醉我獨(dú)醒，獨(dú)醒也需要被認(rèn)可次绘，而認(rèn)可的獲得瘪阁，就需要傳播。
傳播能力是人類(lèi)最重要的能力邮偎。沒(méi)有一個(gè)人能不與別人打交道管跺，而只要打交道，就需要傳播禾进。
鄒振東教授來(lái)自廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院豁跑，是廈大新聞傳播學(xué)院的特聘教授、博士生導(dǎo)師泻云，還擔(dān)任中國(guó)輿論學(xué)研究委員會(huì)常務(wù)理事贩绕、人民網(wǎng)新媒體智庫(kù)顧問(wèn)火的。2016年夏季，鄒振東教授在廈門(mén)大學(xué)畢業(yè)典禮上作為教師代表致辭淑倾，該視頻被放到網(wǎng)絡(luò)上后迅速走紅馏鹤，全網(wǎng)累計(jì)播放量超過(guò)一億次，他也被稱(chēng)為廈大的“網(wǎng)紅教授”娇哆。
而這場(chǎng)演講之所以能夠走紅湃累，鄒振東教授也在他的著作《弱傳播》中用“弱傳播理論”做了詳細(xì)分析。
你肯定很好奇碍讨，“弱傳播理論”是個(gè)什么理論呢治力？
簡(jiǎn)而言之，它是鄒振東教授通過(guò)長(zhǎng)達(dá)二十年的醞釀和分析所構(gòu)建出來(lái)的關(guān)于輿論世界的世界觀和方法論的一種理論體系勃黍，它包括“一個(gè)原理”宵统、“四大規(guī)律”、“三律三論”和若干方法論覆获。概括起來(lái)就是：
一個(gè)原理：輿論世界是一個(gè)弱傳播的世界马澈，在這個(gè)世界里，輿競(jìng)天擇弄息，弱者生存痊班。
四大規(guī)律：弱者優(yōu)勢(shì)，情感強(qiáng)勢(shì)摹量，輕者為重涤伐，次者為主。
如同其他自然科學(xué)一樣缨称，光看所謂的“公理”凝果、“定理”、“規(guī)律”睦尽，我們是很難理解這個(gè)理論體系的器净，所以鄒教授在書(shū)中列舉了非常多的來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的案例，小到我們天天都在使用的表情包骂删、網(wǎng)絡(luò)隨處可見(jiàn)的明星事件掌动，大到影響社會(huì)的重大事件、商業(yè)公司的推廣活動(dòng)宁玫，甚至政黨選戰(zhàn)粗恢、國(guó)家之間的輿論戰(zhàn)，手把手教你欧瘪，如何在輿論世界獲取自己的一席之地眷射。
“光說(shuō)不練假把式”，那么我們就用鄒教授提出的“弱傳播理論”來(lái)簡(jiǎn)單分析一下，表情包為什么能夠火遍全網(wǎng)妖碉？
在此之前涌庭，我們先明確一個(gè)概念，什么是輿論欧宜？簡(jiǎn)而言之坐榆，輿論是關(guān)注的表達(dá)與聚集。也就是說(shuō)冗茸，只有公開(kāi)的席镀、群體的關(guān)注與表達(dá)，才能被稱(chēng)之為輿論夏漱。關(guān)注數(shù)量有多少豪诲，因此輿論也有大小，這就意味著輿論世界有強(qiáng)弱之分挂绰。
鄒教授認(rèn)為屎篱，輿論世界是在爭(zhēng)奪關(guān)注、爭(zhēng)取認(rèn)同與爭(zhēng)搶表層中構(gòu)建的表面世界葵蒂，它的最大特征是強(qiáng)肉弱食交播。這是“弱傳播理論”體系的核心。
在“弱原理”的基礎(chǔ)上刹勃，鄒教授提出了“輿論世界四大規(guī)律”：
①弱定理：現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)勢(shì)群體是輿論中的弱勢(shì)群體堪侯。
②情感律：輿論世界中情感占主導(dǎo)地位嚎尤。
③輕規(guī)則：輿論世界是避重就輕的傳播世界荔仁，輕的東西最好傳播。
④次理論：主旋律傳播最不容易芽死，次主流輿論最活躍乏梁。
表情是人類(lèi)最原始的表達(dá)工具，也是人類(lèi)最原始的傳播工具关贵。表情的核心是情緒的表達(dá)遇骑，而情緒恰恰代表了人們的態(tài)度。隨著科技的進(jìn)步和新媒體的發(fā)展揖曾，這個(gè)強(qiáng)大的工具借助先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得以脫離人們的身體落萎，以一種符號(hào)的方式傳播，最終形成了表情包炭剪。
輿論世界是態(tài)度的世界练链，與態(tài)度如影隨形的就是情緒。傳統(tǒng)的報(bào)紙只能看到文字奴拦，電臺(tái)只能聽(tīng)到聲音媒鼓，電視節(jié)目上出現(xiàn)的也多是新聞人物與演員，這些態(tài)度的表達(dá)都屬于極少數(shù)群體，也就是現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)者绿鸣。直到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代疚沐，普通人的情緒才得以通過(guò)表情包最方便快捷地傳播。這也說(shuō)明了輿論世界的情感律潮模，即輿論世界是情感和情緒占主導(dǎo)地位的世界亮蛔。
一個(gè)表情包和一篇短文相比，哪個(gè)更容易傳播擎厢？當(dāng)然是表情包尔邓，因?yàn)樗?jiǎn)單、靈活锉矢、輕便梯嗽，這也符合了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們?cè)絹?lái)越懶的習(xí)性，既然一個(gè)簡(jiǎn)單的表情包就能表達(dá)出內(nèi)心的千言萬(wàn)語(yǔ)沽损，那我又何必辛辛苦苦去打字呢灯节？“越是輕的東西，越好傳播”绵估，這就是輿論世界的輕規(guī)則炎疆。
前面提到，傳統(tǒng)媒體中国裳，無(wú)論是報(bào)紙形入、電臺(tái)還是電視，表達(dá)的都是“少數(shù)人的態(tài)度”缝左，這些人都是現(xiàn)實(shí)生活中強(qiáng)者亿遂，普通大眾的聲音是很難被聽(tīng)見(jiàn)的。而到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代渺杉，人人都可以自由地表達(dá)自己的態(tài)度和情緒蛇数，無(wú)論你處于現(xiàn)實(shí)生活中的哪個(gè)階層，只要你能進(jìn)入輿論世界是越，都可以用表情包來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度耳舅。
“一個(gè)人物，只有變成了表情包倚评，才說(shuō)明他被絕大多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)可浦徊。網(wǎng)紅只有從人物變成符號(hào)，才能真正稱(chēng)得上網(wǎng)紅天梧。”這就是說(shuō)盔性，現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)勢(shì)群體，是輿論世界中的弱勢(shì)群體腿倚，他們只有和現(xiàn)實(shí)世界中的弱勢(shì)群體連接起來(lái)纯出，才能在輿論世界中獲得認(rèn)同蚯妇。
至于“次理論”，就更好理解了暂筝。翻翻你微信里儲(chǔ)存的表情包箩言，有沒(méi)有哪一個(gè)是主旋律的？如果不是刻意去記憶焕襟，你能立即說(shuō)出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”嗎陨收？
以上關(guān)于“表情包”的分析不過(guò)是我的拋磚引玉。
事實(shí)上鸵赖，這本著作的體量遠(yuǎn)不是我這篇文章所能闡述分明的务漩，它之所以被稱(chēng)為“輿論世界的哲學(xué)”著作，是因?yàn)猷u教授以專(zhuān)業(yè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度它褪，從構(gòu)建理論體系的角度出發(fā)饵骨，大膽假設(shè)，小心求證茫打，從自然科學(xué)中為他的“輿論弱傳播理論”找到了無(wú)數(shù)有力的支撐和驗(yàn)證居触。比如數(shù)學(xué)的集合、花粉的傳播老赤，甚至還涉及到量子力學(xué)理論轮洋，論證之嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，讓人忍不住為之擊節(jié)贊嘆抬旺。
在書(shū)的第一章弊予，鄒教授寫(xiě)道：
如果你看到封面后，還能夠讀到這些文字开财，恭喜我汉柒，我是幸運(yùn)的。
看完全書(shū)后床未，我想說(shuō)的是振坚，“幸運(yùn)的不是鄒教授渡八，而是作為讀者的我們屎鳍〈冢”
這本書(shū)給了我很多別樣的閱讀體驗(yàn)。在閱讀過(guò)程中巍杈，我發(fā)現(xiàn)筷畦，任何書(shū)中的理論刺洒，都可以在現(xiàn)實(shí)中找到印證逆航。
無(wú)論你是什么身份，學(xué)生漂问、職員蚤假、老板還是公務(wù)員磷仰，無(wú)論你處于人生的哪個(gè)階段灶平，我希望你不要錯(cuò)過(guò)這本書(shū)逢享。
