第五章：自我世界
第一節(jié)：角色
? ? ? 每一個(gè)人都生活在兩種狀態(tài)當(dāng)中，既有依賴的狀態(tài)抄瑟，又有獨(dú)立的狀態(tài)。每一個(gè)人都希望自己獲得獨(dú)立枉疼，但是我們生活在自然環(huán)境之中皮假，生活在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，我們就必然會(huì)產(chǎn)生對自然骂维、對其他人惹资、對社會(huì)的各種依賴。因此每一個(gè)人的情緒往往受到了狀態(tài)的影響席舍，而經(jīng)常的發(fā)生一些起伏和變化布轿。
? ? ? 自然界的所有生命都存在于一個(gè)生物鏈當(dāng)中，每一個(gè)生命都有它自身的天敵来颤，同時(shí)它也是其他生命的天敵汰扭，當(dāng)它成為其他生命天敵的時(shí)候，也就等同于它成為了其他生命的主宰福铅，他就會(huì)在那些生命面前展現(xiàn)出獨(dú)立萝毛、控制、強(qiáng)大的一面滑黔，當(dāng)他面對自身天敵的時(shí)候笆包，也會(huì)展現(xiàn)出恐懼、依賴略荡、懦弱的一面庵佣，每一個(gè)生命都是如此，每一個(gè)人也是如此汛兜。
? ? ? 因此每個(gè)人的內(nèi)在總是充滿沖突和矛盾的巴粪，是因?yàn)槲覀兛偸翘幵趦煞N角色的狀態(tài)當(dāng)中熟嫩，一種角色是以我們?yōu)橹黧w的角色译柏，另一種角色是以他人為主體的角色。
? ? ? ? 當(dāng)我們成為主體角色的時(shí)候樊拓，我們就會(huì)產(chǎn)生與主體角色相吻合的各種狀態(tài)來合住，比如責(zé)任宅粥、擔(dān)當(dāng)偎血、控制志群、堅(jiān)定、獨(dú)立芭届、強(qiáng)大等等储矩，在這種狀態(tài)中，我們會(huì)呈現(xiàn)出堅(jiān)定了信念和責(zé)任褂乍，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的控制欲椰苟。而當(dāng)我們成為次要角色的時(shí)候，我們就會(huì)展現(xiàn)出恐懼树叽、依賴、細(xì)膩谦絮、柔弱题诵、溫和、謙遜的特點(diǎn)來层皱。表面看這是每個(gè)人的性格不同形成的性锭，可實(shí)際上每一個(gè)人在人生當(dāng)中有很多次的角色的變化，無論我們天然的性格如何叫胖，只要角色發(fā)生了變化草冈，我們的性格也會(huì)隨著產(chǎn)生變化。
? ? ? ? 在戀愛的過程中瓮增，很多女性大多呈現(xiàn)出次要角色的狀態(tài)怎棱，也就是展現(xiàn)出強(qiáng)烈的依賴感，而男性往往會(huì)展現(xiàn)出主要角色的狀態(tài)來绷跑，會(huì)堅(jiān)定而承擔(dān)責(zé)任拳恋，這種狀態(tài)跟人的性格是有直接關(guān)系的。一般來說大部分男性都會(huì)在生活中更多的呈現(xiàn)主要角色的狀態(tài)砸捏，而大部分女性在生活當(dāng)中更多的會(huì)呈現(xiàn)出次要角色的狀態(tài)谬运，因此在戀愛的過程當(dāng)中，女人會(huì)充滿依賴垦藏，而男人會(huì)充滿責(zé)任梆暖。而所謂的女漢子，就是一部分女人會(huì)在生活中更多的呈現(xiàn)出主要角色的狀態(tài)來掂骏，而所謂的娘炮就是一部分男人會(huì)在生活中更多的呈現(xiàn)出次要角色的狀態(tài)來轰驳。
? ? ? 無論個(gè)人的性格狀態(tài)是什么樣的，在我們?nèi)松囊恍┙?jīng)歷過程中，所有的次要角色在某種狀態(tài)中都會(huì)轉(zhuǎn)化成主要角色滑废，這是一個(gè)必然的結(jié)果蝗肪，比如無論一個(gè)多么具有依賴感，性格溫和的女人蠕趁，當(dāng)她有了孩子之后薛闪，她的角色從妻子和戀人的角色又增加了母親的角色，而母親角色本身必然是主要角色俺陋，因?yàn)楹⒆犹烊痪蜁?huì)對母親產(chǎn)生依賴豁延，而母親也天然要對孩子產(chǎn)生撫養(yǎng)的責(zé)任，所有的母親本身就是主要角色腊状。當(dāng)女人有了孩子之后诱咏，就要呈現(xiàn)出主要角色的特征來，這時(shí)女人就會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)大的控制欲缴挖，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的責(zé)任感袋狞。
? ? ? ? 這就是從依賴到獨(dú)立的一個(gè)成長過程，無論我們的性格是什么樣的狀態(tài)映屋，只要我們?nèi)私?jīng)歷整個(gè)人生苟鸯，有很多角色必然就是主要角色，我們就要承擔(dān)與主要角色相應(yīng)的責(zé)任棚点，并呈現(xiàn)出與主要角色一致的狀態(tài)來早处，這種狀態(tài)的呈現(xiàn)跟個(gè)人的努力和改變毫無關(guān)系，只要出現(xiàn)這些角色瘫析，我們就會(huì)自然的形成相應(yīng)的角色的和狀態(tài)來砌梆。
? ? ? ? 我們在年輕的時(shí)候，我們大多都是學(xué)生和孩子的角色贬循，這種角色天然具有依賴感咸包，同時(shí)也屬于次要角色。次要角色的本身就是一種依賴狀態(tài)甘有，依賴的本身就會(huì)產(chǎn)生恐懼诉儒，我們依賴于什么，我們就恐懼失去依賴亏掀，因此次要角色的人往往性格細(xì)膩柔和忱反，內(nèi)心的情感豐富，同時(shí)對未知充滿恐懼感滤愕∥滤悖可恰恰由于對未知的恐懼，才使我們具有了很好的學(xué)習(xí)能力间影，因?yàn)榭謶謺?huì)讓我們小心謹(jǐn)慎注竿，會(huì)讓我們以極低的自我價(jià)值觀來了解對外的世界。
? ? ? 學(xué)習(xí)能力的本身主要就是體現(xiàn)在自我價(jià)值觀上，我們的自我價(jià)值越低巩割，我們就更容易獲得學(xué)習(xí)能力裙顽。所謂自我價(jià)值就是我們對自身價(jià)值的衡量，當(dāng)我們認(rèn)為自己處在低價(jià)值狀態(tài)的時(shí)候宣谈，我們就容易去接受周圍那些高價(jià)值的事物愈犹，并在與那些事物的接觸過程中不斷的學(xué)習(xí)和接近，這是一種非常好的融合狀態(tài)闻丑，會(huì)很大程度的提升我們的學(xué)習(xí)能力漩怎。只不過這種狀態(tài)給我們的個(gè)人感受并不美好，因?yàn)榈蛢r(jià)值就意味著低情緒嗦嗡，沒有人喜歡低價(jià)值的狀態(tài)勋锤，是因?yàn)榈蛢r(jià)值的本身是由恐懼產(chǎn)生的。我們都喜歡追求滿足感滿足感的特征就是自我價(jià)值不斷的提升侥祭，因?yàn)樗^的滿足就是我們的愿望叁执，獲得實(shí)現(xiàn)愿望本身就是自我價(jià)值，不斷的獲得滿足就會(huì)形成自我價(jià)值不斷的提高矮冬，而自我價(jià)值越高徒恋，我們對周圍事物的價(jià)值評定就會(huì)越低，也就是自己越來越值錢欢伏，反而映襯出周圍其他的人和事物缺少了價(jià)值，我們不會(huì)去追求那些更低價(jià)值的事物亿乳，我們永遠(yuǎn)會(huì)追求更高價(jià)值的事物硝拧，因此當(dāng)我們的自我價(jià)值越高的時(shí)候，我們往往就不容易接納那些更低價(jià)值的事物葛假，但問題是如果自我價(jià)值非常高障陶，比較之下周圍的事物價(jià)值都很低，我們就很難與周圍的事物融入在一起聊训，自然也就失去了學(xué)習(xí)和融入的能力抱究。
? ? ? ? 適者生存是一個(gè)自然的規(guī)則，周圍的一切都在發(fā)生的變化带斑，我們只有去適應(yīng)這些變化鼓寺，我們才能夠獲得更大的生存空間，因此保持我們對周圍環(huán)境的融入狀態(tài)勋磕，我們才可能生活得更加順暢妈候。
? ? ? 可當(dāng)我們自我價(jià)值觀過高的時(shí)候，大家切記自我價(jià)值觀只是我們對自己價(jià)值的評估與實(shí)際的能力并無關(guān)系挂滓。最理想的狀態(tài)就是我們的自我價(jià)值觀與我們自身的實(shí)際能力是相吻合的苦银，可實(shí)際上沒有人能夠做到這一點(diǎn)，這是因?yàn)槲覀兌蓟钤诶硐氘?dāng)中，只要我們在追求理想理想就是未經(jīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)幔虏。只有我們非常信任那些理想纺念，我們才會(huì)去努力實(shí)現(xiàn)那些理想，因此我們往往會(huì)把所有的理想也成為評估自身價(jià)值的一個(gè)部分想括，我們的理想越遠(yuǎn)的我們自我的價(jià)值評估就會(huì)越高陷谱。我們可以想象，那些能夠建立遠(yuǎn)大理想的人主胧，就是因?yàn)樗麄兌加X得自己的能力很高叭首，通過自身的努力是可以實(shí)現(xiàn)那些理想的。實(shí)際上所有的理想都需要個(gè)人能力的支撐踪栋，如果個(gè)人的價(jià)值觀很高焙格，個(gè)人的能力并不能夠支撐實(shí)現(xiàn)那些理想，結(jié)果則是會(huì)面臨理想的挫敗夷都。而在理想挫敗的時(shí)候眷唉，就等于是回歸到了與自身能力相吻合的狀態(tài)當(dāng)中，可我們往往會(huì)把這種狀態(tài)當(dāng)做是人生的低谷囤官，也就是我們并不認(rèn)可那種狀態(tài)代表我們個(gè)人的能力冬阳，我們只是認(rèn)為現(xiàn)實(shí)對我們不公平，我們努力擺脫人生的低谷党饮，就是擺脫自我價(jià)值的低估肝陪。也就是我們并不認(rèn)可人生低谷的狀態(tài)，就是我們真實(shí)價(jià)值的狀態(tài)刑顺，我們往往會(huì)把我們的理想當(dāng)做是我們?nèi)松鷥r(jià)值的目標(biāo)氯窍。而人生的低谷都是暫時(shí)的，只要經(jīng)過我們的努力蹲堂，我們一定會(huì)擺脫低谷狼讨，回到與我們能力相符合的狀態(tài)中來，也就是理想狀態(tài)中來柒竞。
? ? ? ? 生活總是充滿痛苦政供，而痛苦就是以個(gè)人的價(jià)值評估有關(guān)系，當(dāng)我們個(gè)人的價(jià)值觀比較高的時(shí)候朽基，生活中任何的挫折都意味著沒有體現(xiàn)我們個(gè)人的價(jià)值布隔，對個(gè)人價(jià)值的否定就等于是對我們自我的否定，我們就會(huì)遇到痛苦稼虎，因此每個(gè)人都是充滿矛盾的狀態(tài)执泰。我們都希望自由安靜的生活，而如果獲得這種生活很簡單渡蜻，當(dāng)我們把自我價(jià)值評估降低术吝，與我們的能力相符合的時(shí)候计济，我們的生活就會(huì)很安定∨挪裕可如果我們不斷的是同維持自我的高價(jià)值沦寂，我們就必須不斷的付出更大的努力，而那些付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們能力的時(shí)候淘衙，我們必然會(huì)感覺到生活的壓力传藏，問題不僅如此。任何超越能力的付出狀態(tài)都不是不可能持久的彤守，我們稍有懈怠就極容易在現(xiàn)實(shí)中遇到各種問題毯侦。
? ? ? 如果我們直立的站在地面上，我們并不需要付出很多的努力具垫，而且這種站立持續(xù)的時(shí)間也可以很長侈离，這種狀態(tài)就是我們自我價(jià)值與自身能力相吻合的狀態(tài)◇莶希可如果我們希望自身更高卦碾，我們或者踮起腳尖或者穿上高跟鞋，這時(shí)自我的價(jià)值雖然增高了起宽，但我們會(huì)為此而付出更多的努力洲胖，我們不斷要努力的用力抬起腳跟，才能保持這種高價(jià)值狀態(tài)坯沪，很顯然這種狀態(tài)不僅不能持久绿映，而且會(huì)給我們帶來很大的壓力和緊張。即使我們用盡全力去堅(jiān)持腐晾，當(dāng)身體極度疲憊的時(shí)候绘梦，我們依然會(huì)放下腳跟回到站立的狀態(tài)「翱可如果我們堅(jiān)信我們踮腳根的狀態(tài)是我們個(gè)人的實(shí)際能力，當(dāng)我們腳跟落下的時(shí)候钝诚，我們認(rèn)為就是人生的低谷颖御，這時(shí)不僅疲憊不堪，同時(shí)我們還覺得非常的痛苦凝颇，因?yàn)樽晕沂艿搅舜煺叟斯埃覀儾桓市挠诜畔履_跟站立到地面的這種平庸的狀態(tài)。于是我們會(huì)繼續(xù)努力不斷的嘗試踮起腳跟拧略，我們就必然會(huì)感覺到生活充滿著痛苦和壓力芦岂，因?yàn)槠v的時(shí)候我們就只能放下來，但只要我們稍事休息我們依然會(huì)努力的再次踮起腳跟垫蛆，這似乎就是我們現(xiàn)在的生活禽最。
? ? ? 其實(shí)這樣的行為本身也很正常腺怯，因?yàn)樽晕揖褪侨绱耍恳粋€(gè)人都希望自我的愿望獲得滿足川无，我們通過那些愿望的滿足而獲得舒適感呛占，這是所有人追求幸福和快樂的主要原因。通過滿足自己的愿望獲得舒適感懦趋，只是如果我們的愿望過高晾虑，我們獲得滿足的可能性會(huì)更小，付出的力量也會(huì)更多仅叫。另外只要我們追求滿足感帜篇，就必然會(huì)不斷的建立愿望，不斷的努力去實(shí)現(xiàn)诫咱，愿望越多就越遠(yuǎn)離我們實(shí)際的能力笙隙，要知道我們個(gè)人的能力提升是有限度的，甚至隨著年齡的增加遂跟，個(gè)人的能力還會(huì)下降逃沿，可這時(shí)如果我們的愿望不但不隨著能力下降而降低，反而會(huì)變得更高幻锁，我們就會(huì)力不從心凯亮。因此在我們年輕的時(shí)候，我們不會(huì)感受到有多么疲憊哄尔，是因?yàn)槲覀儌€(gè)人的能力處在成長的過程中假消，我們的愿望與能力的成長方向是相符合的，可當(dāng)我們到一定年齡之后岭接，我們的個(gè)人能力會(huì)在減弱富拗，可這是我們的愿望卻在不斷的增強(qiáng)。能力與個(gè)人愿望之間的差距越大鸣戴，我們需要付出的辛苦就越多啃沪，而我們遇到的挫折感也會(huì)更多，于是當(dāng)人到中年之后窄锅，生活會(huì)變得更加困惑和糾結(jié)创千，是因?yàn)槲覀儾粩嗟呐Γ瑓s很少獲得快樂和滿足感入偷，我們遇到更多的是各種失敗追驴、壓力和低谷。
? ? ? 如果我們降低自我價(jià)值觀疏之，我們就會(huì)獲得輕松而安靜的生活殿雪，可自我價(jià)值觀的降低本身就會(huì)給我們帶來自我的挫敗感。換句話說锋爪，所謂的人生低谷就是現(xiàn)實(shí)在幫助我們調(diào)整自我價(jià)值觀丙曙，讓我們的自我價(jià)值與實(shí)際的能力相符合爸业，可是我們并不愿意接受，我們往往把人生的低谷當(dāng)做是我們生命中的挫折和痛苦河泳，我們不斷的努力克服那些挫折和痛苦沃呢，不斷努力恢復(fù)自我價(jià)值觀，其后果拆挥，非但沒有降低自我價(jià)值觀薄霜，往往會(huì)在這種痛苦和挫折當(dāng)中不斷的提升自我價(jià)值觀。
? ? ? ? 抑郁狀態(tài)本身就是我們遇到挫折時(shí)候的情緒狀態(tài)纸兔，當(dāng)我們遇到一些挫折的時(shí)候惰瓜，我們不單單會(huì)感受到情緒低落的狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)失去行動(dòng)力汉矿，這是因?yàn)槲覀兯械男袆?dòng)本身是建立在理想之上的崎坊，當(dāng)我們的理想面臨挫折的時(shí)候，這種低情緒的狀態(tài)本身就會(huì)讓我們不愿意進(jìn)行任何行動(dòng)洲拇，而抑郁狀態(tài)的調(diào)整和解脫往往是通過重新建立理想來實(shí)現(xiàn)的奈揍，而理想似乎是每一個(gè)人特有的一種自然能力，因此無論是多么嚴(yán)重的抑郁狀態(tài)赋续，只要我們重新樹立生活的理想男翰，抑郁狀態(tài)就可以擺脫。在抑郁狀態(tài)中建立理想的時(shí)間纽乱，往往取決于我們對自我價(jià)值評估的標(biāo)準(zhǔn)蛾绎。如果我們自我價(jià)值評估越高，我們在生活中遇到挫折的時(shí)候鸦列，就很難能夠降低自我價(jià)值租冠，只要自我價(jià)值評估降不下來，抑郁狀態(tài)就無法擺脫薯嗤。?
? ? ? 一個(gè)人賣菜顽爹，他認(rèn)為自己的菜價(jià)值10元錢，可很多人認(rèn)為他的菜價(jià)值只有6元錢骆姐，因此他的菜賣不出去镜粤。對于大部分人來說，在這種情況下往往會(huì)選擇降價(jià)诲锹，也就是調(diào)低它對菜的價(jià)值評估標(biāo)準(zhǔn)，而降低多少是以把菜賣出去為標(biāo)準(zhǔn)呢涉馅。關(guān)鍵是隨著時(shí)間的增加归园，菜的價(jià)值會(huì)越來越低，時(shí)間越長菜的價(jià)值越低稚矿，它下調(diào)的幅度也會(huì)越大庸诱，因此對于每一個(gè)賣菜的人來說捻浦，都是處在不斷的價(jià)值衡量過程中。而那些銷售能力強(qiáng)的人桥爽，往往是把菜的價(jià)值評估更低一些的人朱灿，也就是薄利多銷∧扑模可如果我們堅(jiān)持我們對菜的評估價(jià)值盗扒，其后果就會(huì)讓菜爛在手里。其實(shí)每一個(gè)人都活在利益當(dāng)中缀去，我們所有的決定和思考的過程都是一個(gè)利益的考量侣灶，而我們對任何一個(gè)利益的恒定標(biāo)準(zhǔn)，往往都是以自我價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)的缕碎，自我價(jià)值越高褥影，我們衡量的利益標(biāo)準(zhǔn)也越高，就越不容易達(dá)成相互的關(guān)聯(lián)咏雌。比如很多大齡單身的人凡怎，往往就是由于自我評估的價(jià)值過高造成的均驶。
? ? ? ? 我們在生活當(dāng)中缘琅，我們能夠接受的最理想狀態(tài)是用最少的付出，獲得最大的回報(bào)洒扎，其次就是用相同的付出獲得相同的回報(bào)熏迹，最不希望的就是用更大的付出獲得了很少的回報(bào)檐薯。而所謂的付出和回報(bào)就是一個(gè)價(jià)值的衡量，可如果我們高估了自己注暗，低估了別人坛缕，即使是付出和回報(bào)完全對等的利益關(guān)系，往往我們也會(huì)認(rèn)為自己付出的更多捆昏，而獲得的回報(bào)更少赚楚，這是很多人存在的狀態(tài)，當(dāng)我們對自我價(jià)值評估更高的時(shí)候骗卜，我們往往會(huì)錯(cuò)誤的判定我們與外界的各種利益關(guān)系宠页。只要這種錯(cuò)誤判定誤差達(dá)到一定程度我們與外界就會(huì)只無法產(chǎn)生任何的利益關(guān)系，因?yàn)殛P(guān)系就是人與人之間形成的寇仓，沒有人愿意吃虧举户，因此對于一個(gè)喜歡貪大便宜的人來說，所有的人都會(huì)遠(yuǎn)離遍烦。
? ? ? 個(gè)人價(jià)值觀本身包含了非常多的方面俭嘁，而且我們很難通過某種量化的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評估，而最準(zhǔn)確的評估就是接受現(xiàn)實(shí)服猪，我們現(xiàn)實(shí)所存在的狀態(tài)供填，就是對我們個(gè)人能力最真實(shí)的體現(xiàn)拐云，當(dāng)然這種現(xiàn)實(shí)是一種相對持久而穩(wěn)定的狀態(tài)，而不是某一種高點(diǎn)或者短暫的低點(diǎn)狀態(tài)近她。
? ? ? 一個(gè)漂亮的女孩子就會(huì)獲得眾人的追逐和關(guān)注叉瘩，她自我的價(jià)值就更容易被影響和提升，尤其是在當(dāng)前溺愛教育的環(huán)境下粘捎，過度的關(guān)注和溺愛本身就會(huì)提升我們的自我價(jià)值評估薇缅，因此所有漂亮的女孩子往往自我的價(jià)值觀都會(huì)比較高。而自我價(jià)值觀越高晌端，她們判斷世界的角度也會(huì)越高捅暴，往往就很容易低看周圍的事物，這不僅使她們失去了學(xué)習(xí)能力咧纠，同時(shí)也會(huì)讓她們變得更加固執(zhí)和孤立蓬痒。這種自我高價(jià)值的狀態(tài)并不會(huì)很持久，隨著年齡的變化漆羔，美麗的面容會(huì)逐漸衰老梧奢，同時(shí)當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，殘酷的競爭環(huán)境取代了家庭的溺愛環(huán)境演痒，這時(shí)就面臨一個(gè)自我價(jià)值重新調(diào)整和評估的時(shí)候亲轨。
? ? ? ? 沒有人愿意把自我價(jià)值評估降低，因?yàn)樽晕覂r(jià)值就是我們?nèi)松膬r(jià)值鸟顺，也就是我們對自我的一種認(rèn)定惦蚊，當(dāng)我們否定自我的時(shí)候，就會(huì)面臨痛苦和抑郁的情緒狀態(tài)讯嫂。而且最重要的是蹦锋，自我價(jià)值的降低過程往往不是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)了自身評估過高，而是由于在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了各種問題和困惑欧芽。當(dāng)自我價(jià)值評估過高的時(shí)候莉掂，我們做很多事情就會(huì)面臨失敗和挫折，也就是我們與周圍的各種事物達(dá)不成相互的關(guān)聯(lián)千扔。比如憎妙，無法尋找到合適的伴侶，工作和事業(yè)也不順暢曲楚，家庭生活充滿矛盾等等厘唾。其實(shí)與周圍關(guān)系的各種沖突本身就是自我價(jià)值過高造成的原因，而當(dāng)我們遇到各種挫折呈現(xiàn)出抑郁狀態(tài)的時(shí)候龙誊，就是一個(gè)重新調(diào)整自我價(jià)值的過程抚垃，如果我們接受了重新調(diào)整的自我價(jià)值，也就是利用抑郁的狀態(tài)降低了我們對自身評估的標(biāo)準(zhǔn)，只要我們的自我價(jià)值評估與真實(shí)能力相符合讯柔，抑郁狀態(tài)就結(jié)束了』っ粒可對于絕大部分人來說魂迄，即使他們呈現(xiàn)出抑郁狀態(tài)，他們也依然會(huì)不斷努力維護(hù)原有的自我價(jià)值惋耙，只要他們的自我價(jià)值信念不破滅不降低捣炬，抑郁狀態(tài)就會(huì)持續(xù)的呈現(xiàn)而無法結(jié)束。
? ? ? 在抑郁狀態(tài)中绽榛，所有抑郁癥的人都會(huì)失去行動(dòng)能力湿酸，可實(shí)際上不是因?yàn)樗麄儧]有的行動(dòng)的動(dòng)力而是因?yàn)樗麄兊膶?shí)際能力無法支撐他們自我的高價(jià)值行為。比如當(dāng)一個(gè)人對自我價(jià)值評估很高的時(shí)候灭美，他認(rèn)為某些行為是輕而易舉就能夠?qū)崿F(xiàn)的推溃，可實(shí)際上他的能力根本就做不到，對于這個(gè)人來說届腐，他不愿意行動(dòng)的原因铁坎，不是因?yàn)樗麤]有行動(dòng)力，而是只要他行動(dòng)他就會(huì)遇到挫敗犁苏，因?yàn)樗哪芰Ω揪屯瓴怀赡切┬袆?dòng)因此不行動(dòng)硬萍，還可以保持自己頭腦中的自我價(jià)值的自信，行動(dòng)反而會(huì)打破他們對自我價(jià)值的信念围详，因此所有抑郁癥能夠自愈的原因朴乖，都是由于在抑郁狀態(tài)中不斷的調(diào)整自我的價(jià)值，當(dāng)自我價(jià)值觀與自身的實(shí)際能力相吻合的時(shí)候助赞，他們展開的行動(dòng)就容易獲得成功买羞，他們的理想也與實(shí)際的能力相吻合，抑郁狀態(tài)也就自愈了嫉拐。
? ? ? ? 每一個(gè)人在一生當(dāng)中會(huì)遇到無數(shù)次抑郁的狀態(tài)哩都，這是因?yàn)槲覀冎灰非罂鞓泛托腋＃覀兙褪且粩嗟墨@得理想的實(shí)現(xiàn)婉徘，也就是獲得滿足感漠嵌。對感覺的滿足狀態(tài)不可能永遠(yuǎn)處在提升當(dāng)中，我們的自我價(jià)值觀會(huì)隨著滿足感不斷的在提升盖呼，與個(gè)人的能力的差距越來越大的時(shí)候就必然會(huì)面臨一個(gè)重新歸零重新調(diào)整的過程儒鹿，因此所有的人生的低谷以及抑郁的狀態(tài)，本身就是一次自我價(jià)值觀的調(diào)整過程几晤，由于每個(gè)人都活在感覺當(dāng)中约炎，我們在追逐感覺的過程中，越是信任感覺，我們就越容易遇到這樣的調(diào)整狀態(tài)圾浅，因此對于男人來說掠手，對于一個(gè)更加理性的人來說，抑郁狀態(tài)不容易出現(xiàn)狸捕，而對于不斷的追逐滿足感喷鸽，個(gè)人欲望更加強(qiáng)烈，個(gè)人理想更加偉大的人來說灸拍，極容易會(huì)呈現(xiàn)出大起大落的情緒狀態(tài)做祝，極容易長期處在抑郁狀態(tài)，無法自拔鸡岗。
? ? ? 我們所謂的尊嚴(yán)和自尊心就是我們對自身價(jià)值的一種信念混槐，我們對自身的價(jià)值越是信任我們就會(huì)充滿快樂和滿足，我們就會(huì)以此建立我們的理想轩性。那當(dāng)我們的理想受到現(xiàn)實(shí)阻礙的時(shí)候声登，也就是我們的能力無法支撐我們實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)候，我們也必然會(huì)呈現(xiàn)出抑郁狀態(tài)揣苏，而在這種狀態(tài)中捌刮，如果我們依然相信我們的自我價(jià)值，抑郁狀態(tài)就無法擺脫舒岸，因此所有的抑郁狀態(tài)都是對自我尊嚴(yán)和自尊心的一種打擊绅作，但同時(shí)對于我們個(gè)人來說也是一次重生。
? ? ? ? 每一個(gè)人都是多變的蛾派，是因?yàn)槲覀儾煌那榫w會(huì)產(chǎn)生不同的思想俄认，而不同的狀態(tài)也會(huì)產(chǎn)生不同的情緒，當(dāng)我們的角色發(fā)生了變化洪乍，我們的狀態(tài)也會(huì)產(chǎn)生變化眯杏，同時(shí)我們的情緒和思想也會(huì)發(fā)生變化，這不是我們個(gè)人努力改變而形成的壳澳，在人生中的角色轉(zhuǎn)化過程中岂贩，所有的狀態(tài)，情緒和思想都是隨著角色的變化是自然變化的巷波。
? ? ? 每一個(gè)人都是多變的萎津，我們現(xiàn)在的思想和認(rèn)知是由于我們現(xiàn)有的狀態(tài)決定的，當(dāng)我們的狀態(tài)發(fā)生了變化抹镊，我們的思想和認(rèn)知也會(huì)發(fā)生變化锉屈。我們的情緒不是來自于我們的思想，我們的思想是受到情緒影響的垮耳，什么樣的情緒我們就會(huì)有什么樣的思考颈渊，只要我們稍稍留意自己的情緒變化就可以感受到遂黍。通常我們總是認(rèn)為我們的情緒來自于我們的思考，當(dāng)我們思考的內(nèi)容往往會(huì)激起我們的情緒反應(yīng)俊嗽，可實(shí)際上雾家，我們的思想也是受到了我們情緒的影響，我們情緒的變化會(huì)造成我們思想的變化绍豁。我們高興的時(shí)候榜贴，我們的思考也會(huì)積極樂觀，我們不高興的時(shí)候妹田，我們的思考就會(huì)保守固執(zhí)。
? ? ? 每一個(gè)人都不喜歡情緒起伏何變化鹃共，尤其是不喜歡低情緒的狀態(tài)鬼佣。因此我們往往會(huì)把情緒分成兩個(gè)方向高情緒狀態(tài)代表了積極樂觀代表著我們?nèi)松捻槙常颓榫w狀態(tài)代表的是悲觀和低落霜浴，代表著我們?nèi)松牡凸染е浴？蓪?shí)際上所有的情緒變化都與我們的角色狀態(tài)有關(guān)系阴孟，我們的角色發(fā)生的變化晌纫，我們的情緒就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。
? ? ? ? 每一個(gè)人都會(huì)有多種角色永丝，我們既是父母角色锹漱，同時(shí)我們也是孩子的角色，我們既是領(lǐng)導(dǎo)的角色慕嚷，我們也是被領(lǐng)導(dǎo)的角色哥牍。每一個(gè)人既獨(dú)立又依賴，既是主要角色也是次要角色喝检，每個(gè)人都有自己的天敵嗅辣，同時(shí)每個(gè)人又是別人的天敵。
? ? ? ? 無論我們從事什么樣的工作挠说，無論我們擁有什么樣的財(cái)富和職位澡谭，我們可以管理和控制一些人，同時(shí)也有更高的管理者來管理和控制我們损俭。因此兩種角色本身是兩種不同的狀態(tài)蛙奖，當(dāng)我們管理和控制別人的時(shí)候我們就會(huì)趾高氣揚(yáng)，這是一個(gè)自我價(jià)值提高的狀態(tài)杆兵，而當(dāng)別人管理和控制我們的時(shí)候外永，我們就會(huì)卑微而低調(diào)，這是一個(gè)自我價(jià)值降低的狀態(tài)拧咳。如果我們所處的這兩種狀態(tài)是基本平均的伯顶，那么我們的自我價(jià)值基本會(huì)處在一個(gè)與真實(shí)能力相吻合的狀態(tài)，如果我們處在一個(gè)被管理和控制的狀態(tài)當(dāng)中，更多我們的自我價(jià)值評估就會(huì)更低祭衩，如果我們處在一個(gè)管理和控制的狀態(tài)中更多灶体，我們的自我價(jià)值評估就會(huì)更高。
? ? ? ? 在自然界每一個(gè)動(dòng)物都有它的天敵掐暮，同時(shí)它也是其他動(dòng)物的天敵蝎抽，因此每一個(gè)動(dòng)物既有恐懼的部分也有囂張的部分，而以自我的角度來說路克，當(dāng)它們囂張的時(shí)候就是他們快樂幸福的時(shí)候樟结，而當(dāng)他們恐懼的時(shí)候，就是他們痛苦和低落的時(shí)候精算。其實(shí)人生不過如此瓢宦，我們追求的所有快樂和幸福就是要獲得人生的主動(dòng)權(quán)，控制更多的人灰羽、更多的事物驮履。而我們所有的痛苦，都來自于我們控制權(quán)的失去廉嚼，都來自于我們被控制玫镐。因此每個(gè)人都是同時(shí)處在既獨(dú)立又依賴的兩種狀態(tài)當(dāng)中，當(dāng)我們面對領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候怠噪，我們就會(huì)心生恐懼恐似，就會(huì)卑微就會(huì)臣服，就會(huì)懷有敬畏之心傍念。當(dāng)我們成為別人領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候蹂喻，我們就會(huì)囂張跋扈，我們就會(huì)盡情的釋放自己的情緒捂寿，展現(xiàn)自己的責(zé)任和能量口四。每一個(gè)人都是雙重面孔，都會(huì)具備這兩種狀態(tài)秦陋，并且在兩種不同的環(huán)境當(dāng)中都會(huì)呈現(xiàn)出來蔓彩，這也就是所有動(dòng)物的本性，也就是適應(yīng)能力驳概。
? ? ? ? 囂張會(huì)讓我們釋放赤嚼，而恐懼會(huì)讓我們緊張，因此無論是我們的肌肉還是神經(jīng)狀態(tài)顺又，都在這兩種狀態(tài)中形成了不斷的變化更卒，具有了很充分的彈性，這就是生命鮮活的特征稚照□蹇眨可現(xiàn)實(shí)是沒有人喜歡恐懼狀態(tài)俯萌，因此當(dāng)我們不斷努力獲得了更大控制能力的時(shí)候，我們的囂張狀態(tài)會(huì)變得更多上枕，而我們恐懼的狀態(tài)變得更少咐熙，整個(gè)人的狀態(tài)處在不斷的膨脹當(dāng)中，而收緊的狀態(tài)變少辨萍，神經(jīng)和肌肉反應(yīng)失去了彈性棋恼，生命的狀態(tài)變得更加固化。這樣的后果就是使我們失去了對環(huán)境的適應(yīng)能力锈玉，任何幸福的生活本身都會(huì)造成我們失去學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力而任何痛苦和恐懼的狀態(tài)爪飘，都會(huì)提升我們的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力。
? ? ? ? 如果我們以這樣的角度來衡量我們?nèi)松龅降母鞣N問題僅僅是為了調(diào)整我們對周圍環(huán)境的適應(yīng)能力拉背，當(dāng)我們適應(yīng)能力很強(qiáng)的時(shí)候师崎，我們就會(huì)順風(fēng)順?biāo)?dāng)我們適應(yīng)能力很弱的時(shí)候去团，我們就會(huì)遇到各種的阻礙和痛苦。所有的抑郁癥本身都是由于不斷的自我膨脹形成的自我固化狀態(tài)穷蛹，無論我們擁有多少權(quán)利還是財(cái)富土陪，只要我們不斷的膨脹并且固化自我，使我們失去了適應(yīng)能力的時(shí)候肴熏，我們必然會(huì)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中遇到一些阻礙鬼雀，也必然會(huì)呈現(xiàn)出抑郁的狀態(tài)來，這與社會(huì)地位蛙吏、財(cái)富容貌以及個(gè)人的身體健康狀態(tài)都毫無關(guān)系源哩，而越是社會(huì)地位更高，財(cái)富更多的人鸦做，他的欲望越旺越強(qiáng)烈励烦，他遇到的抑郁狀態(tài)就越嚴(yán)重，擺脫抑郁狀態(tài)的時(shí)間就會(huì)更長泼诱。
? ? ? ? 我們的所有情緒變化起伏來自于角色的轉(zhuǎn)換坛掠，而我們每天每時(shí)每刻角色都處在不停的轉(zhuǎn)化過程當(dāng)中，不同的角色就會(huì)產(chǎn)生不同的情緒變化治筒。
? ? ? ? 我們工作的時(shí)候屉栓，我們以管理者的角度，就必然會(huì)呈現(xiàn)膨脹的狀態(tài)耸袜，也就是需要責(zé)任友多、信念、專注堤框、獨(dú)立域滥、控制欲等等纵柿，這種狀態(tài)本身是不需要我們進(jìn)行調(diào)整的，只要我們處在這種角色當(dāng)中骗绕，我們就會(huì)呈現(xiàn)這種狀態(tài)藐窄。當(dāng)然，如果我們在個(gè)人能力不足的情況下酬土，進(jìn)入這種角色的后果就會(huì)讓我們倍感壓力荆忍，甚至由此會(huì)產(chǎn)生抑郁狀態(tài)。
? ? ? 很多女人在生完孩子之后都會(huì)有產(chǎn)后抑郁撤缴，其實(shí)這就是一個(gè)角色轉(zhuǎn)化的過程刹枉，女人在生孩子之前都大多處于一個(gè)依賴的狀態(tài)當(dāng)中，當(dāng)他有了孩子之后就會(huì)進(jìn)入母親角色屈呕，而母親角色就是一個(gè)主要角色微宝，就需要女人擁有獨(dú)自擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Γ绻巳鄙倭诉@種能力虎眨，同時(shí)又進(jìn)入到這種角色當(dāng)中蟋软，她們就會(huì)呈現(xiàn)出能力與實(shí)際角色不相符合的情況，她們的能力無法支撐這種角色表演下去嗽桩，她們就一定會(huì)感受到抑郁的狀態(tài)而抑郁狀態(tài)的自愈過程就是她們內(nèi)在會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)立的念頭岳守，不斷的通過調(diào)整個(gè)人的能力，承擔(dān)起這種角色的責(zé)任來碌冶。對于絕大部分女性來說湿痢，由于孩子已經(jīng)出生，出于對孩子的撫養(yǎng)責(zé)任和現(xiàn)實(shí)的壓力的結(jié)果扑庞，她們一定會(huì)在短時(shí)間內(nèi)努力的調(diào)整自己的狀態(tài)譬重，提升自己的能力，來擔(dān)當(dāng)這種角色罐氨。這時(shí)她們的情緒臀规、狀態(tài)、行為栅隐、思想都會(huì)發(fā)生非常巨大的變化以现，她們的情緒會(huì)變得更加張揚(yáng)而釋放，這是由于主要角色本身所賦予的基本特征约啊，同時(shí)她們的行為能力會(huì)得到提升邑遏，同時(shí)她們的思想從依賴變得獨(dú)立，她們不斷的在思考如何讓自己獲得獨(dú)立的能力恰矩，這是所有次要角色轉(zhuǎn)化成主要角色所必然經(jīng)歷的過程记盒，只不過在經(jīng)歷的過程中幾乎沒有人意識到這是一種角色轉(zhuǎn)換往往會(huì)把角色轉(zhuǎn)化中形成的變化原因認(rèn)為是對方造成的，比如男人的不負(fù)責(zé)任或者是某種不滿的行為等等造成了女人的改變外傅〖退保可實(shí)際上即使是一個(gè)世界上最完美的男人俩檬，他的女人在角色轉(zhuǎn)化中也會(huì)產(chǎn)生各種不滿，這跟這個(gè)男人是否是完美的毫無關(guān)系碾盟，這就是在角色轉(zhuǎn)化過程中必然經(jīng)歷的過程棚辽。
? ? ? ? 當(dāng)女人從次要角色轉(zhuǎn)化成主要角色之后，就完成了人生的第1次獨(dú)立和成長的過程冰肴，這時(shí)她既有次要的角色屈藐，她也有主要的角色。對于父母和愛人來說熙尉，依然可以呈現(xiàn)次要的角色联逻，也就是展現(xiàn)出依賴的一面，同時(shí)她對于孩子來說可以展現(xiàn)出主要的角色來检痰，也就是獨(dú)立的一面包归。可現(xiàn)實(shí)是每一個(gè)人都不是演員铅歼，況且這兩種角色在生活中轉(zhuǎn)換是非常頻繁的公壤，沒有人可以非常順暢的在兩種角色中轉(zhuǎn)換，尤其是沒有人喜歡次要角色椎椰，也就是依賴狀態(tài)中所形成的恐懼感厦幅。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，只要形成主要角色之后俭识，往往就會(huì)不斷的呈現(xiàn)出主要角色的狀態(tài)來慨削。而這與我們個(gè)人的人生追求是相吻合的怀泊，我們不斷的努力追求快樂和幸福就是為了獲得滿足感失都，只有在獨(dú)立狀態(tài)下侣背，只有在主要角色的狀態(tài)中，我們才會(huì)獲得這種感受堤瘤。
? ? ? ? 這種轉(zhuǎn)化是一個(gè)必然的結(jié)果，因?yàn)橹挥性谥饕巧臅r(shí)候浆熔，人才會(huì)呈現(xiàn)出責(zé)任本辐、擔(dān)當(dāng)、壓力医增、行動(dòng)力和專注度慎皱，只不過在家庭當(dāng)中，當(dāng)一個(gè)人成為主要角色的時(shí)候叶骨，另外一個(gè)人自然就會(huì)變成次要角色茫多，而次要角色往往會(huì)與主要角色呈現(xiàn)的狀態(tài)是相反的，就會(huì)呈現(xiàn)出缺少責(zé)任感忽刽、不專注天揖、缺少行動(dòng)能力等現(xiàn)狀態(tài)夺欲。這種狀態(tài)本身就是次要角色所形成的特點(diǎn)，也就是依賴的特征今膊，在依賴狀態(tài)下些阅，人的性格會(huì)變得更加溫和，但同時(shí)卻缺少了張揚(yáng)和表現(xiàn)力斑唬。
? ? ? ? 當(dāng)女人在家庭中呈現(xiàn)主要角色的時(shí)候市埋，男人自然就會(huì)進(jìn)入到次要角色當(dāng)中，也就是男人在家庭中更多的會(huì)呈現(xiàn)出依賴的赖钞、謹(jǐn)慎的腰素，缺少責(zé)任和行動(dòng)力的狀態(tài)來。這跟男人的性格毫無關(guān)系雪营，無論是什么樣性格的人弓千，只要是次要角色，就是這樣的行為和狀態(tài)献起。而同時(shí)男人也會(huì)在他特有的環(huán)境當(dāng)中呈現(xiàn)出主要角色來洋访，比如他的工作事業(yè)等方面依然會(huì)呈現(xiàn)出與家庭狀態(tài)完全相反的狀態(tài)來。甚至有些出軌的男人谴餐，與其他女人的狀態(tài)當(dāng)中會(huì)呈現(xiàn)出主要角色的狀態(tài)來姻政，這也很容易理解，因?yàn)闆]有人愿意處在次要角色的狀態(tài)中岂嗓，而在戀愛狀態(tài)的時(shí)候汁展，往往男人會(huì)呈現(xiàn)出主要角色的狀態(tài)來，這也是男人更喜歡的狀態(tài)厌殉。
? ? ? ? 如果我們以角色的角度來判斷每個(gè)人的狀態(tài)食绿，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們在不同角色的狀態(tài)下，我們就會(huì)形成不同的情緒和思想行為公罕。如果一個(gè)人的情緒變化非常頻繁器紧，就說明這個(gè)人所處的角色更復(fù)雜，并且在角色中變化的更頻繁楼眷。
? ? ? 雖然每一個(gè)人都喜歡主要角色铲汪，但是主要角色會(huì)承擔(dān)更大的壓力，付出更大的能量罐柳，因此所有的主要角色都會(huì)讓人倍感辛苦和疲憊掌腰。因此每一個(gè)人都會(huì)在主要角色和次要角色之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。這里我們要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)角色包含所有方面张吉，而角色之間的轉(zhuǎn)換往往是在不同方向上進(jìn)行的齿梁，比如在婚姻當(dāng)中，女人成為主要角色之后芦拿，就很少會(huì)轉(zhuǎn)化成次要角色士飒，這并不是由于女人不想轉(zhuǎn)化造成的查邢，而是由于人的習(xí)慣造成的，當(dāng)我們習(xí)慣于某種角色的時(shí)候酵幕，角色所賦予的情緒和思想就會(huì)形成一種慣性扰藕，即使我們試圖轉(zhuǎn)化決策，我們的情緒和思想慣性是不會(huì)變的芳撒，因此即使女人在婚姻當(dāng)中因?yàn)閴毫推v試圖進(jìn)入次要角色邓深，也很難能夠改變自己的情緒和思想慣性，也就很難能夠完成角色的轉(zhuǎn)換笔刹。在婚姻生活當(dāng)中芥备，夫妻之間不斷的嘗試進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換，而最終都是失敗的舌菜，就是因?yàn)楫?dāng)我們一旦形成了角色的特征之后萌壳，行為和情緒就會(huì)形成慣性。即使當(dāng)婚姻中的某一個(gè)人想轉(zhuǎn)換角色的時(shí)候日月，只要他的行為和思想的慣性還存在就無法完成角色的轉(zhuǎn)換袱瓮。
? ? ? ? 一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)閱T工工作的問題而暴跳如雷爱咬，在發(fā)怒的過程中發(fā)現(xiàn)他的上級領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)了尺借，他這時(shí)就必須要完成一個(gè)角色的轉(zhuǎn)換，從主要角色轉(zhuǎn)化成對上級領(lǐng)導(dǎo)的次要角色精拟，因此大多數(shù)的情況下燎斩，我們就會(huì)看到他快速的轉(zhuǎn)化了情緒和行為，在上級領(lǐng)導(dǎo)面前變得唯唯諾諾而不是趾高氣揚(yáng)蜂绎。這是具有非常好的適應(yīng)性的表現(xiàn)栅表，可如果是適應(yīng)能力很差的人，在這種情況下荡碾，往往會(huì)帶著自己的情緒與上級領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行交流谨读，這并不是他所希望的結(jié)果局装，只是他很難能夠在短時(shí)間完成這種轉(zhuǎn)換坛吁。這種情況大多會(huì)出現(xiàn)在女人身上，因?yàn)閷τ谂藖碚f铐尚，她們的性格就決定了拨脉，她們很難發(fā)生改變，而一旦改變之后宣增，又很難發(fā)生轉(zhuǎn)化玫膀。
? ? ? 在生活當(dāng)中女人的痛苦感要比男人強(qiáng)烈很多，內(nèi)心也遠(yuǎn)比男人更加糾結(jié)和困惑爹脾，這是因?yàn)槟腥司哂蟹浅：玫倪m應(yīng)能力帖旨，在自然界當(dāng)中所有的雄性都比雌性展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的生命力箕昭，也就是適應(yīng)能力。
? ? ? 我們的頭腦當(dāng)中總有兩個(gè)念頭在相互沖突解阅，我們可以把它稱作為二元對立落竹，也可以稱作為內(nèi)在的糾結(jié)和困惑。很多靈修以及宗教修行的目的就是試圖要解決內(nèi)心的沖突货抄，可實(shí)際上無論我們通過什么樣的方式來進(jìn)行修行述召，都無法解脫頭腦中兩個(gè)念頭之間的沖突，這是因?yàn)槲覀兲幵诙嗌賯€(gè)橘色當(dāng)中就會(huì)產(chǎn)生多少個(gè)念頭蟹地，只要我們的角色不發(fā)生變化积暖，念頭就不會(huì)停止。
? ? ? ? 角色賦予我們相應(yīng)的狀態(tài)行為情緒和思想不同的角色就會(huì)產(chǎn)生不同的狀態(tài)行為情緒和思想怪与，我們所認(rèn)為的改變夺刑，其實(shí)就是角色發(fā)生變化自然形成的，而我們認(rèn)為的固執(zhí)就是由于角色沒有變化而形成的分别。
? ? ? ? 不同的位置性誉，不同的權(quán)利，不同的思考茎杂，不同的狀態(tài)错览，一個(gè)無論多么具有擔(dān)當(dāng)能力的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)他成為員工的時(shí)候，也依然會(huì)表現(xiàn)出懶惰依賴的狀態(tài)來煌往，一個(gè)無論多么慵懶固執(zhí)的員工倾哺，當(dāng)他成為領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，也依然會(huì)表現(xiàn)出責(zé)任刽脖、擔(dān)當(dāng)和獨(dú)立來羞海，他們能否成為好的員工或者領(lǐng)導(dǎo)，是他們的能力與相應(yīng)角色之間的匹配度來決定的曲管。
? ? ? ? 當(dāng)一個(gè)次要角色的員工成為主要角色領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候却邓，他需要一個(gè)角色轉(zhuǎn)化的過程。表面看這個(gè)過程就是他學(xué)習(xí)和成長的過程院水，其實(shí)就是調(diào)整自我價(jià)值的過程腊徙。
? ? ? ? 次要角色本身就是自我價(jià)值觀較低的狀態(tài)，自我價(jià)值越低檬某，人的性格就會(huì)更加謹(jǐn)慎謙遜撬腾，行為就會(huì)更加細(xì)膩收斂，而進(jìn)入主要角色之后恢恼，他首先要重新調(diào)整自我價(jià)值觀民傻，并將自我價(jià)值觀與主要角色的位置相匹配，否則，就會(huì)呈現(xiàn)出對主要角色的各種不適應(yīng)狀態(tài)漓踢。
? ? ? ? 比如當(dāng)一個(gè)貧困山區(qū)的孩子進(jìn)入大城市當(dāng)中的時(shí)候牵署，他的自我價(jià)值評估比較低，就會(huì)呈現(xiàn)出懦弱膽小細(xì)心謙遜的狀態(tài)來喧半，這時(shí)它表現(xiàn)出更多的接納狀態(tài)和學(xué)習(xí)狀態(tài)碟刺。隨著他對城市環(huán)境的熟悉和適應(yīng)，他的自我價(jià)值越來越高薯酝，就會(huì)逐漸展現(xiàn)出自信張揚(yáng)的一面半沽，這時(shí)他會(huì)開始有挑剔和選擇。而當(dāng)他認(rèn)為這個(gè)城市就是他以后生活的地方吴菠，他就轉(zhuǎn)化成了主要的角色者填，性格就會(huì)變得更加囂張張揚(yáng)，同時(shí)他也會(huì)具有了一定的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任做葵。
? ? ? ? 應(yīng)該說占哟，任何環(huán)境的變化都等同于是角色上的變化，因?yàn)闆]有人喜歡次要角色酿矢，當(dāng)我們進(jìn)入陌生環(huán)境的時(shí)候榨乎，我們往往是以一種觀察者旁觀者的角度，進(jìn)入的也就是次要角色的狀態(tài)瘫筐，這種狀態(tài)本身也是一種非常好的融入和學(xué)習(xí)的狀態(tài)蜜暑。我們所有努力的方向就是把次要角色變成主要角色，因此我們就會(huì)不斷的觀察和了解新環(huán)境的特點(diǎn)策肝，并且不斷的進(jìn)行適應(yīng)肛捍，這個(gè)過程可以稱之為學(xué)習(xí)，也可以稱之為成長之众，其實(shí)就是一個(gè)對環(huán)境的適應(yīng)過程拙毫。當(dāng)我們完全適應(yīng)環(huán)境的時(shí)候，我們就會(huì)展現(xiàn)出主要角色的基本性格特征來棺禾。當(dāng)我們呈現(xiàn)主要角色特征的時(shí)候缀蹄，我們獲得了充分的自我滿足感，但同時(shí)我們會(huì)追求更高的自我價(jià)值和自我滿足感膘婶，因此我們依然會(huì)選擇進(jìn)入其他的環(huán)境當(dāng)中缺前，并從次要角色再度轉(zhuǎn)化成主要角色，并在轉(zhuǎn)化的過程中獲得自我滿足感竣付。
? ? ? ? 這個(gè)過程包含了人生所有的追求和成長诡延，包含了戀愛滞欠，婚姻古胆，學(xué)習(xí)，家庭，事業(yè)逸绎，工作生活等所有方面惹恃，我們所有的追求都是在不斷的追求次要角色的主要角色的轉(zhuǎn)換，不斷的打破原有的主要角色棺牧，進(jìn)入到全新的環(huán)境當(dāng)中再次完成轉(zhuǎn)換巫糙。同時(shí)這也是整個(gè)自然界所有生命存在的基本特征，也就是適應(yīng)能力颊乘，只有在我們保持這種適應(yīng)能力的情況下参淹，我們才能夠與整個(gè)自然環(huán)境同步成長和發(fā)展。
? ? ? ? 這一點(diǎn)我們需要了解乏悄，我們的個(gè)人能力不是永遠(yuǎn)處在提升過程中的浙值，隨著年齡的增加，或者某些特定的環(huán)境檩小，會(huì)造成我們某些能力的停滯甚至是下降开呐。這時(shí)如果我們依然不斷追求這種角色的轉(zhuǎn)換，就必然會(huì)遇到各種各樣的阻礙规求，原因是因?yàn)槲覀兊哪芰o法再幫助我們實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)化筐付，我們因此會(huì)遇到現(xiàn)實(shí)的阻礙和挫折，生活會(huì)遇到各種各樣的痛苦經(jīng)歷阻肿，其目的就是將我們的個(gè)人價(jià)值評估降低瓦戚。
? ? ? ? 每個(gè)人在一生當(dāng)中都會(huì)遇到無數(shù)次的抑郁狀態(tài)，而我們進(jìn)行了任何一次角色轉(zhuǎn)換丛塌，都必然會(huì)經(jīng)歷一次自我價(jià)值觀的重新評估和調(diào)整伤极，這是我們無法逃避的現(xiàn)實(shí)狀況。
? ? ? 無論是我們進(jìn)入婚姻姨伤，還是我們從婚姻中走出哨坪，都面臨著角色上的變化，只要角色發(fā)生了變化乍楚，我們的狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化当编，很多人在婚姻狀態(tài)中生活的非常痛苦，甚至雙方產(chǎn)生巨大的沖突徒溪，他們往往會(huì)認(rèn)為走出婚姻就意味著幸福忿偷，可實(shí)際上無論婚姻中多么痛苦，當(dāng)走出婚姻之后也依然會(huì)遇到很長時(shí)間的抑郁階段臊泌，這是因?yàn)樵诨橐霎?dāng)中所有的沖突都是角色之間的沖突鲤桥，當(dāng)兩個(gè)人都想成為主要角色的時(shí)候，就必然會(huì)產(chǎn)生相互的撞擊渠概。而在婚姻當(dāng)中呈現(xiàn)主要角色越多的人茶凳，在走出婚姻之后抑郁的狀態(tài)就會(huì)越強(qiáng)烈嫂拴，不僅婚姻如此，在任何事物當(dāng)中都是如此贮喧。這是因?yàn)橹饕巧軌驌?dān)當(dāng)可承擔(dān)責(zé)任筒狠，本身就是由于自我高價(jià)值評估形成的自我的價(jià)值越高，為了維護(hù)自我的尊嚴(yán)和價(jià)值就要付出更多箱沦，就形成了人的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Ρ缒铡Ｍ瑫r(shí)也會(huì)獲得充分的滿足感。而當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化失去主要角色之后谓形，不僅無法獲得滿足感灶伊，也會(huì)面臨個(gè)人價(jià)值降低的情況，自然就會(huì)產(chǎn)生抑郁狀態(tài)寒跳。
? ? ? 所有的情緒起伏都跟角色的轉(zhuǎn)換有關(guān)系谁帕，不同的角色產(chǎn)生不同的行為，也會(huì)產(chǎn)生不同的情緒冯袍，而在生活當(dāng)中匈挖，雖然每個(gè)人都擁有各種不同的角色，但我們往往會(huì)以一種相同的狀態(tài)來展現(xiàn)出來康愤，因此儡循，經(jīng)常處在主要角色中的人，即使在次要角色的狀態(tài)中征冷，往往也會(huì)以主要角色的情緒和行為狀態(tài)來展現(xiàn)择膝，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)與角色不相吻合的碰撞。這種狀態(tài)在生活中就會(huì)展現(xiàn)出各種沖突來检激，因此生活中會(huì)無處不在的展現(xiàn)出各種矛盾和沖突肴捉，一方面是由于人與人之間對主要角色的爭奪同時(shí)也是由于人內(nèi)在的矛盾，因?yàn)橹饕巧旧硎且冻龈蟮哪芰渴迨眨袚?dān)更大的壓力齿穗，因此所有的人都需要不斷的在主要角色和促要角色中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，就如同我們白天工作晚間休息一樣饺律，次要角色作為休息和調(diào)整窃页，主要角色作為呈現(xiàn)自己自身價(jià)值的方式「幢簦可當(dāng)我們的行為和情緒狀態(tài)被固化之后脖卖，即使是在休息的狀態(tài)，也就是在次要角色中巧颈，我們往往也會(huì)展現(xiàn)出主要角色的狀態(tài)來畦木，會(huì)形成情緒的過度釋放，會(huì)形成內(nèi)在的焦慮砸泛，這也是我們內(nèi)心產(chǎn)生糾結(jié)的原因十籍。
? ? ? ? 自然環(huán)境中每一個(gè)人都需要強(qiáng)烈的適應(yīng)能力蛆封，不同的環(huán)境需要不同的狀態(tài)來適應(yīng)，因此人與人之間的沖突本身就是通過相互的矛盾沖突妓雾，形成我們對自然環(huán)境的適應(yīng)娶吞，也就是說垒迂，人與人之間形成的各種競爭本身就可以有效的提升我們的適應(yīng)能力械姻。而在相互沖突競爭的過程當(dāng)中，我們必然會(huì)感受到自我的膨脹机断，也會(huì)感受到恐懼和壓力楷拳，兩種情緒不斷的交織，形成了我們膨脹和收縮的張力吏奸，也就是適應(yīng)能力欢揖。
? ? ? ? 獨(dú)立和依賴就是兩種角色賦予的特征，每一個(gè)人都處在獨(dú)立的狀態(tài)中奋蔚，也都處在依賴的狀態(tài)中她混，我們當(dāng)下的狀態(tài)就決定了我們未來的境遇，當(dāng)我們不斷的努力提升自己的自我價(jià)值并消除掉了絕大部分天敵的時(shí)候泊碑，就意味著我們很少會(huì)感受到恐懼和威脅坤按，這時(shí)個(gè)人的狀態(tài)會(huì)變得更加固化，我們對周圍環(huán)境的適應(yīng)能力就會(huì)大幅度減弱馒过，而抑郁狀態(tài)的本身就是通過內(nèi)在的恐懼來強(qiáng)化和提升我們的適應(yīng)能力臭脓。也就是說每一個(gè)人都會(huì)生活在恐懼當(dāng)中，對未知的恐懼腹忽，對天敵的恐懼来累，當(dāng)然也有內(nèi)在毫無原因產(chǎn)生的恐懼。因?yàn)榭謶趾筒《臼窍嗷α⒌木阶啵腿说囊簧鷣碚f嘹锁，沒有完全的幸福，快樂也沒有完全的恐懼着裹，恐懼和幸福就是不斷的交織在一起兼耀，而生命也因?yàn)榭謶趾托腋Ｗ兊酶吁r活和飽滿，這也就是獨(dú)立和依賴的意義求冷。
下面是一位朋友的評論：
? ? ? ? 更科學(xué)的說法應(yīng)該是體內(nèi)激素水平的大幅度改變引起的瘤运。由孕激素占絕對多數(shù)，變?yōu)楫a(chǎn)后的迅速降低匠题。激素水平的變化本身就是情緒波動(dòng)的重要主導(dǎo)因素拯坟。
? ? ? ? 女人一生都面臨這個(gè)問題，雌韭山、孕激素在一個(gè)月內(nèi)酒要此消彼長一次郁季。何況孕冷溃，產(chǎn)期。而雌梦裂、孕激素就決定女人更敏感似枕，脆弱的特質(zhì)。男人相對恒久穩(wěn)定的激素水平?jīng)Q定了他們相對恒久穩(wěn)定的特質(zhì)年柠。
? ? ? ? 堅(jiān)決反對忽略這些客觀科學(xué)基礎(chǔ)凿歼，一味認(rèn)為是女性心理問題的論調(diào)。
? ? ? ? 這是一個(gè)好問題冗恨，前幾天在寫生命的力量這本書的時(shí)候答憔，就特意的了解了激素、情緒和身體的平衡能力掀抹，從醫(yī)學(xué)和科學(xué)的角度虐拓，是不會(huì)以完全主觀的角度來進(jìn)行分析的，因?yàn)榭茖W(xué)是強(qiáng)調(diào)邏輯和重復(fù)性傲武。而以科學(xué)的角度來看蓉驹，任何的情緒變化都跟激素的分泌狀態(tài)有關(guān)系，而造成激素分泌的原因又跟我們的某些行為或者環(huán)境有關(guān)系揪利，而到此為止态兴，科學(xué)就無法再深入的探索產(chǎn)生變化的原因了。這就如同心理學(xué)對抑郁癥的定義一樣土童，情緒來自于思想诗茎，因此各種糾結(jié)和困惑的思想形成了抑郁的情緒狀態(tài)，而糾結(jié)的思想形成的原因不明献汗，這就是目前心理學(xué)給出的答案敢订，由于無法找到產(chǎn)生疾病的原因，也就無法尋找到徹底解決疾病的辦法罢吃。僅僅是對于抑郁癥楚午，目前醫(yī)學(xué)方面除了部分病毒的治療以外，絕大部分的疾病都等于是原因不明尿招，因此醫(yī)療起到的作用也僅僅是協(xié)助人體的自愈能力矾柜。
? ? ? ? 我們從青春期開始，就是由于雌性激素和雄性激素分泌的不同就谜，而形成了性別和性格上的不同特征怪蔑，有一點(diǎn)需要我們注意，無論是男人還是女人丧荐，都會(huì)同時(shí)分泌雄性激素和雌性激素缆瓣，只是分泌的比例不同而已，并且在不同的年齡階段虹统，在不同的環(huán)境和情緒狀態(tài)中弓坞，激素分泌的比例也不同隧甚。目前醫(yī)學(xué)來講，造成激素分泌變化依然是原因不明渡冻。因此現(xiàn)代醫(yī)學(xué)似乎是處在一個(gè)自我封閉的狹小的范圍之內(nèi)戚扳，因?yàn)橐钥茖W(xué)的角度只能通過可重復(fù)性的，可觀測到的方式來驗(yàn)證族吻。因此只有當(dāng)身體的疾病顯現(xiàn)出來的時(shí)候帽借，我們才可以通過科學(xué)手段進(jìn)行檢測和認(rèn)定，很顯然呼奢，疾病在顯現(xiàn)之前就已經(jīng)開始積蓄宜雀，只不過以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度切平，根本無法發(fā)現(xiàn)這些疾病積蓄的過程握础，但這并不等于疾病的積蓄過程不存在，而以中醫(yī)的角度恰恰是可以彌補(bǔ)這個(gè)過程的悴品，因?yàn)橹嗅t(yī)并不是更關(guān)注疾病顯現(xiàn)的狀態(tài)禀综，更多的是在了解疾病積蓄的過程，通過身體的平衡狀態(tài)來了解發(fā)生的疾病的可能苔严。
? ? ? 邏輯的本身也是一種科學(xué)的論證方式定枷，就是通過生活中的各種現(xiàn)象來了解規(guī)律，通過已知規(guī)律來進(jìn)行邏輯的分析和推理届氢。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)逐漸分化成理論欠窒，科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究兩個(gè)部分，理論科學(xué)研究本身就是通過邏輯的分析進(jìn)行推理的，這種方式更類似于一種哲學(xué)方式，是為實(shí)驗(yàn)科學(xué)指明方向御毅，并最終通過實(shí)驗(yàn)科學(xué)來進(jìn)行驗(yàn)證似舵。
? ? ? 比如當(dāng)我們在研究抑郁癥的過程當(dāng)中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)抑郁癥的狀態(tài)往往會(huì)發(fā)生在角色轉(zhuǎn)化的過程當(dāng)中禽额，比如失戀、失敗、失去等等福扬，所有失去的時(shí)候，我們都會(huì)產(chǎn)生抑郁狀態(tài)惜犀，而當(dāng)我們在收獲的時(shí)候铛碑，我們都會(huì)產(chǎn)生自我膨脹的狀態(tài)。而如果從激素的角度來分析虽界，雄性激素與雌性激素分泌的不同會(huì)產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)汽烦，雄性激素分泌會(huì)造成行動(dòng)力的增強(qiáng)，情緒的提升浓恳，表現(xiàn)力的提高刹缝。而雌性激素分泌會(huì)造成敏感細(xì)膩緊張的情緒反應(yīng)碗暗，同時(shí)行動(dòng)力和表現(xiàn)力都會(huì)減弱。從表面看梢夯，我們的情緒變化就是由于激素分泌的變化形成的言疗，是什么原因又造成了激素分泌的變化呢？
? ? ? ? 古代有孟母擇鄰而居的典故颂砸，我們處在任何一個(gè)環(huán)境中噪奄，都會(huì)慢慢的熟悉并適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，當(dāng)一個(gè)男人生活在完全女性化的環(huán)境當(dāng)中人乓，只要時(shí)間久了勤篮，他的行為舉止也會(huì)變得女性化。這種改變只是表面的特征色罚，而如果從激素的角度說碰缔，當(dāng)他跟女性更接近的時(shí)候，他身體內(nèi)部的雄性激素分泌減弱了戳护，而雌性激素會(huì)變得增強(qiáng)金抡，恰恰就是由于雌性激素分泌增強(qiáng)才會(huì)造成他在行為和舉止上變得更加女性化了。
? ? ? ? 我們都固守于我們所看到的這個(gè)物質(zhì)世界腌且，因此我們很難以微觀的角度來了解這個(gè)物質(zhì)世界梗肝。如果從微觀的角度，所有的生命本身就是微生物的聚合體铺董，表面看著輪廓形狀分明的身體本身僅僅是各種細(xì)胞細(xì)菌聚合在一起巫击，而每一個(gè)細(xì)胞和細(xì)菌之間還存在巨大的空間。因此以微生物的角度精续，任何的生命并不是固守在一種表面形態(tài)當(dāng)中坝锰，而是會(huì)有一個(gè)能量聚合的范圍，也就是稱作為勢驻右。比如我們在地球的時(shí)候能感受到地球?qū)ξ覀兊奈κ埠冢鋵?shí)這個(gè)吸引力本身就是一個(gè)勢，因?yàn)榈厍蚓薮蟮馁|(zhì)量堪夭，就需要非常巨大的能量聚合在一起愕把，才能形成地球，能量的聚合就如同流水一樣形成了巨大的吸引力森爽，也會(huì)造成地球周邊時(shí)空的扭曲恨豁，這也就是地球吸引力產(chǎn)生的原因。每一個(gè)生命都會(huì)有這種勢的存在爬迟，只不過能量聚合決定了勢的大小橘蜜。因此當(dāng)人與人相互接觸的時(shí)候，越多產(chǎn)生的勢就越大，這種勢就會(huì)影響整個(gè)周圍的空間和環(huán)境计福。比如當(dāng)一群女人在一起的時(shí)候跌捆，就會(huì)形成一個(gè)強(qiáng)大的與女人特征相吻合的勢，而一個(gè)男人在女人當(dāng)中就會(huì)被這種勢所影響象颖，同時(shí)構(gòu)成身體的微生物佩厚，也會(huì)受到女人身體微生物的影響，而我們的適應(yīng)性就體現(xiàn)在接受這種影響的行為當(dāng)中说订，最終男性分泌雌性激素的比例越來越高抄瓦，男人和女人之間就會(huì)產(chǎn)生相互的影響，在生活中一對夫妻生活久了就會(huì)越長越像也是這樣的原因陶冷。
? ? ? ? 身體的雄性和雌性激素分泌钙姊，是處在一個(gè)相對合理的比例當(dāng)中，當(dāng)某一個(gè)激素分泌過多的時(shí)候就會(huì)呈現(xiàn)一種極端的情緒狀態(tài)埂伦，抑郁狀態(tài)本身就是當(dāng)雌性激素分泌過多所形成的一種低能量狀態(tài)煞额，雄性激素主要的目的是為了推動(dòng)我們外在的行為。在角色轉(zhuǎn)化的過程當(dāng)中赤屋，需要有一個(gè)脫離原有角色進(jìn)入新的角色的過程立镶，伴隨角色轉(zhuǎn)化的就是激素分泌比例的變化壁袄。也就是當(dāng)我們呈現(xiàn)次要角色的時(shí)候类早，我們雌性激素分泌的比例更多一些，而我們進(jìn)入主要角色的時(shí)候嗜逻，我們雄性激素分泌的比例更高一些涩僻。而當(dāng)我們處在脫離次要角色同時(shí)還沒有進(jìn)入主要角色的時(shí)候，雌性激素分泌還沿著原有次要角色的分泌標(biāo)準(zhǔn)栈顷，可問題是我們已經(jīng)脫離了次要角色逆日，就容易形成雌性激素分泌過多所形成的抑郁狀態(tài)。這樣的道理萄凤，當(dāng)我們從主要角色進(jìn)入到次要角色的過程當(dāng)中室抽，也會(huì)出現(xiàn)雄性激素分泌過多的狀態(tài)，只不過這種狀態(tài)我們稱之為焦慮癥靡努。無論我們在一起是抑郁狀態(tài)還是焦慮狀態(tài)坪圾，都等于是我們正處在兩種角色的轉(zhuǎn)化縫隙當(dāng)中，舊的角色被打破惑朦，新的角色沒有建立兽泄，在這種狀態(tài)下，如果我們沒有了理想和目標(biāo)沒有了漾月，進(jìn)入新角色的勇氣和信念病梢，我們就會(huì)被卡在兩種角色的狀態(tài)中間，就如同漂浮在太空一樣梁肿，失去了落腳點(diǎn)蜓陌，失去了發(fā)力點(diǎn)觅彰。無論我們是抑郁還是焦慮，其結(jié)果都是無法產(chǎn)生行動(dòng)力钮热，都需要重新調(diào)整自身的價(jià)值觀缔莲，同時(shí)積蓄自身的能力，當(dāng)自身的能力與新建立的角色相吻合的時(shí)候霉旗，我們就擺脫了寓意或者焦慮的狀態(tài)痴奏。
? ? ? ? 我們的身體是一個(gè)非常智能和協(xié)調(diào)的有機(jī)體，晶體的運(yùn)作并不受我們的控制厌秒，但是我們可以感知到身體的各種變化读拆，不同的環(huán)境，不同的年齡鸵闪，我們身體都會(huì)產(chǎn)生不同的變化檐晕，這種變化本身跟我們的思想毫無關(guān)系，是一種對自然對周圍環(huán)境的一種強(qiáng)烈的適應(yīng)性蚌讼。
? ? ? ? 在生活當(dāng)中我們會(huì)遇到很多莫名其妙的情緒辟灰，而這些不知原因而產(chǎn)生的情緒，本身也一定是有原因的篡石，只要我們想去解決這些問題芥喇，就必須要了解這些情緒產(chǎn)生的根本原因。當(dāng)我們?nèi)シ治銮榫w和思想凰萨，獨(dú)立和依賴以及主要和次要角色轉(zhuǎn)換的時(shí)候继控，就是要以更廣闊的視角來了解他們之間的連續(xù)性。這個(gè)宇宙無限的大胖眷，這個(gè)世界萬事萬物都存在于統(tǒng)一的規(guī)則當(dāng)中武通，我們的任何科學(xué)研究只是在探索宇宙和自然的規(guī)則。我們生而為人珊搀，如果我們連我們生存的自然規(guī)則都不去試圖了解的時(shí)候冶忱，我們似乎失去了生命存在的意義。
? ? ? 一切的混亂都是表面的內(nèi)在境析，一定有自然規(guī)則在運(yùn)作囚枪，而自然規(guī)則一定是有秩序的，這個(gè)世界沒有偶然發(fā)生的事情簿晓，所有發(fā)生的一切都是必然的眶拉，如果我們看到的是整個(gè)世界的物質(zhì)只能說明我們自己是無秩序的，那說明我們并沒有看到和了解我們所存在的這個(gè)自然憔儿。
? ? ? 這就是一種科學(xué)精神忆植，也是一種人生的信念。我們不僅要通過與他人的競爭，獲得更大的生存權(quán)利朝刊，也不僅僅是通過調(diào)整自己對自然的適應(yīng)來獲得各種利益耀里。每一個(gè)人的內(nèi)在都會(huì)存在許多的糾結(jié)和困惑，對這些糾結(jié)和困惑的漠視才是人生最大的悲哀拾氓，因此真正的科學(xué)精神不僅僅科學(xué)家所應(yīng)具備的冯挎，每一個(gè)人都應(yīng)該對人生的探索產(chǎn)生興趣，因?yàn)槲覀兊娜松怯晌覀冏约贺?fù)責(zé)的咙鞍。
? ? ? ? 未來對于每一個(gè)人都是未知的房官，如果我們不想在面對未來的時(shí)候充滿恐懼，就要從現(xiàn)在開始去探索和了解這個(gè)世界续滋，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知決定我們看到的世界翰守，我們是什么樣的人，我們就會(huì)遇到什么樣的生活疲酌。了解這個(gè)世界蜡峰，改變我們的認(rèn)知，就可以讓我們洞察未來朗恳，就可以讓我們接近這個(gè)世界的真相湿颅，這個(gè)世界一定有真相存在，真相是需要探索才能看到的粥诫。
