何謂“工藝美術(shù)”，在中國(guó)早期，這個(gè)名詞代替先前的“圖案學(xué)”沛膳，對(duì)于倆者的區(qū)別可以說(shuō)是包含的關(guān)系，圖案學(xué)可以說(shuō)是僅僅考慮到了造物藝術(shù)的前一段進(jìn)程汛聚，沒(méi)有將后一段制作的進(jìn)程包含進(jìn)去锹安，未免顯得有些狹隘。工藝美術(shù)可以說(shuō)是用美術(shù)的手段在工藝的領(lǐng)域大展身手，這不得不涉及到在進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候所應(yīng)該遵循的要求八毯，即：適用搓侄、經(jīng)濟(jì)、美觀话速。這個(gè)基于創(chuàng)作設(shè)計(jì)方向的原則對(duì)現(xiàn)今的設(shè)計(jì)師而言仍有著重要的指導(dǎo)意義讶踪。
談及設(shè)計(jì)的原則，這讓我想到了德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師迪特·拉姆斯（Dieter Rams）提出的好設(shè)計(jì)的十個(gè)原則泊交，即好的設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的乳讥；好的設(shè)計(jì)是實(shí)用的；好的設(shè)計(jì)是唯美的廓俭；好的設(shè)計(jì)讓產(chǎn)品說(shuō)話云石；好的設(shè)計(jì)是安靜的；好的設(shè)計(jì)是誠(chéng)實(shí)的研乒；好的設(shè)計(jì)是經(jīng)久不衰的汹忠；好的設(shè)計(jì)是周密的；好的設(shè)計(jì)是能與生態(tài)和平共處的雹熬；好的設(shè)計(jì)是極簡(jiǎn)的宽菜。這倆者之間有著異曲同工之處。在這基礎(chǔ)上我來(lái)做一個(gè)對(duì)照：適用（實(shí)用竿报、讓產(chǎn)品說(shuō)話铅乡、經(jīng)久不衰）、經(jīng)濟(jì)（安靜烈菌、誠(chéng)實(shí)阵幸、周密、與生態(tài)和平共處芽世、極簡(jiǎn)）挚赊、美觀（唯美、創(chuàng)新）济瓢。
就在藝術(shù)創(chuàng)作處理的問(wèn)題層次上咬腕，作者提出了從中國(guó)畫(huà)論中借鑒的成果：亂中見(jiàn)整、個(gè)中見(jiàn)全葬荷、平中見(jiàn)奇、熟中求生纽帖。對(duì)此我有些個(gè)人的想法可以談?wù)劇?/p>
首先宠漩，就“亂中取整”而言，個(gè)人認(rèn)為：設(shè)計(jì)師在造物的活動(dòng)中懊直，要很好的處理好變化與統(tǒng)一的關(guān)系問(wèn)題扒吁，這就要涉及到哲學(xué)上的靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，倆者之間是相對(duì)的室囊，是緊密聯(lián)系的雕崩，不可分割魁索，可以相互轉(zhuǎn)化。變與不變都是有個(gè)限度的盼铁，不得逾越粗蔚。當(dāng)變超過(guò)限度，會(huì)讓人覺(jué)得是“亂糟糟”饶火、“凌亂”鹏控、“雜亂無(wú)章”的，不會(huì)讓人感覺(jué)到對(duì)美的享受的肤寝；同樣的当辐，當(dāng)不變成了頻繁，隨處可見(jiàn)的都是不變的話鲤看，就會(huì)讓人感覺(jué)到過(guò)分的“單調(diào)”缘揪、“乏味”、“千篇一律”义桂，讓人感到生厭找筝。比如一戰(zhàn)到二戰(zhàn)期間的以德國(guó)包豪斯為代表的現(xiàn)代主義風(fēng)格，一度的受到大眾的青睞澡刹，設(shè)計(jì)大師密斯·凡·德·羅的設(shè)計(jì)理念“少即是多”更是奉為經(jīng)典呻征，但是到了二戰(zhàn)之后一段時(shí)期，現(xiàn)代主義風(fēng)格淪為了美國(guó)的“國(guó)際主義”風(fēng)格罢浇，但被人們認(rèn)識(shí)是過(guò)分的呆板陆赋、千篇一律。因而嚷闭，所謂的“亂中取整”也就是將變化和統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)攒岛，讓變化中存在著統(tǒng)一，同時(shí)讓統(tǒng)一中存在著變化胞锰，最終能夠得到既不蕪雜灾锯，又不平凡，便是達(dá)到了好的結(jié)果嗅榕。
其次顺饮，就“個(gè)中見(jiàn)全”而言，個(gè)人認(rèn)為：在設(shè)計(jì)活動(dòng)之中要處理好整體與部分的關(guān)系問(wèn)題凌那，不從整體方面考慮的話兼雄，或者不考慮從部分方面考慮的話，那么最終整體和部分的結(jié)果是好帽蝶，還是壞赦肋，這是值得深思的問(wèn)題，假如你在考慮設(shè)計(jì)一個(gè)加濕器的產(chǎn)品時(shí)，你是著重對(duì)其加濕的出口進(jìn)行精雕細(xì)琢佃乘，卻不注重整體的外觀的效果囱井。或許你的局部的細(xì)節(jié)堪稱完美趣避，但是總體上的效果卻是不盡人意庞呕。這不免要借用作畫(huà)過(guò)程中所具備的能力:意在筆先、胸有丘壑鹅巍，即在作畫(huà)之前要有對(duì)作品的全局的規(guī)劃和布置千扶，而非信筆亂涂而已。比如骆捧，在考研設(shè)計(jì)表達(dá)的這一科目中澎羞，對(duì)于所需要的繪畫(huà)的對(duì)象要有事先規(guī)劃其位置，以及那個(gè)視角更吸引閱卷老師的眼球敛苇。這就要求我們需要在對(duì)局部處理之前妆绞，要對(duì)全局有個(gè)很好的把握和掌控，局部的雕琢最終要有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的效果枫攀，而不是“畫(huà)蛇添足”的效果括饶。
再之，就“平中見(jiàn)奇”而言来涨，個(gè)人認(rèn)為：在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中處理好平凡與奇特的比重關(guān)系的問(wèn)題上图焰。二戰(zhàn)后，英國(guó)為了拯救本國(guó)設(shè)計(jì)在世界上的地位蹦掐，開(kāi)展了轟轟烈烈的波普風(fēng)格的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)技羔，然而并未持續(xù)多久，卻淹沒(méi)在設(shè)計(jì)的浪潮中卧抗。緣由在于藤滥，一方面在當(dāng)時(shí)波普意味著新奇、怪誕社裆、奇異的拙绊，與當(dāng)時(shí)的主流的千篇一律的“國(guó)際主義”的風(fēng)格形成對(duì)比，雖可以引起消費(fèi)者們的興趣泳秀，但卻是沒(méi)有其自身的底蘊(yùn)标沪，沒(méi)有后繼的力量，另一方面也是其過(guò)分的追求新奇嗜傅，忽視了平凡的重要性谨娜。“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅,動(dòng)人春色不須多”是很吸引人的磺陡，那是由于萬(wàn)綠與一點(diǎn)紅的對(duì)照一下，紅雖只是一點(diǎn)，但是在綠的襯托之下卻是顯得明艷動(dòng)人币他；若換成“萬(wàn)綠叢中萬(wàn)點(diǎn)紅”坞靶，此時(shí)則會(huì)顯得很是混亂。
最后蝴悉，就“熟中求生”而言彰阴，生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到熟能生巧的詞語(yǔ)拍冠，然而此時(shí)這詞卻是反其道而行之尿这，這個(gè)可以這樣來(lái)解釋，對(duì)于做事情庆杜，我們都是被要求要能夠熟能生巧射众，熟練之后才能夠運(yùn)用自如，得心應(yīng)手的晃财；同樣的道理也適用于作圖叨橱、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)表達(dá)等活動(dòng)断盛，但是這僅僅是停留在技藝的基礎(chǔ)之上罗洗，而熟中求生則是在先前的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的的發(fā)展。譬如钢猛，在設(shè)計(jì)表達(dá)的方面伙菜，前期是追求設(shè)計(jì)表現(xiàn)的能力，是一種手段命迈、工具贩绕、媒介；后期則是通過(guò)對(duì)這個(gè)手段的運(yùn)用來(lái)表達(dá)自己腦海中的創(chuàng)意和想法躺翻，同時(shí)也是包含著對(duì)設(shè)計(jì)表達(dá)能力的創(chuàng)新和改造丧叽。這些能力的加強(qiáng)是基于多方面的，比如在生活中汲取養(yǎng)料公你、在實(shí)踐中探索規(guī)律踊淳、在歷史中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)等等。生活中陕靠，常常聽(tīng)說(shuō)有著靈機(jī)一動(dòng)迂尝、靈感造成的諸如此類的說(shuō)法，其實(shí)基于現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上剪芥，進(jìn)行大膽的創(chuàng)造和革新垄开。因而，我們當(dāng)前面臨的不僅僅是求熟的問(wèn)題税肪，還有求生的問(wèn)題溉躲，
總而言之榜田，就藝術(shù)處理而言，以上的方法不僅僅如此锻梳，還有著其他的箭券，但可以在掌握上面的基礎(chǔ)上，再去吸收疑枯、借鑒其他的辩块。
時(shí)間：2017-10-3
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