時(shí)間觀念：

時(shí)間客觀存在峻汉，本事就是客觀事實(shí)烙样，無(wú)法被其他事情證明冯遂，因此諸如時(shí)間管理，本身對(duì)時(shí)間的概念認(rèn)識(shí)尚有一些偏頗谒获。時(shí)間是無(wú)法管理的蛤肌，世界上每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的、他的流速也是恒定的批狱，所謂時(shí)間過(guò)的快不是真的快裸准，而是我們主觀上認(rèn)為的快。

因此需要管理的不是時(shí)間赔硫，是我們對(duì)待時(shí)間的方法和態(tài)度炒俱。如果用個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑瑫r(shí)間就是一個(gè)盒子爪膊，我們無(wú)法改變他的大小材質(zhì)权悟，但是我們可以選擇向這個(gè)盒子里面放什么東西。而我們放的東西就是我們每天面對(duì)的事情推盛，我們放進(jìn)去的方法就是我們處理事情的方法峦阁。如果說(shuō)真出現(xiàn)了問(wèn)題，那么問(wèn)題的關(guān)鍵不是沒(méi)時(shí)間小槐、時(shí)間太急之類的理由借口拇派，而是我們自己荷辕，我們沒(méi)有找到高效凿跳、高質(zhì)量的做事方法件豌。

同樣的事情不同的人會(huì)有不同的看法或者說(shuō)叫認(rèn)知。我們每天的生活接受到了大量的信息控嗜，形成經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成認(rèn)知茧彤，同時(shí)我們又用我們的已認(rèn)知去看待世界。認(rèn)知的構(gòu)成是耗時(shí)疆栏、耗力的曾掂，如果遇到違反我們認(rèn)知的時(shí)候，我們會(huì)本能的選擇難以接受壁顶、否定珠洗，甚至是對(duì)抗。布魯諾提出日心說(shuō)的時(shí)候就違反了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的認(rèn)知若专，然后他就被燒死了许蓖。生活中也是這樣，某個(gè)人的觀點(diǎn)與我們相背的時(shí)候调衰，我們第一反應(yīng)是駁斥膊爪、無(wú)視甚至憤怒。

我們看待世界有兩種方式嚎莉，一種是情緒腦米酬，一種是理智腦。情緒腦和理智腦最大的差別就是思考的速度情緒腦比理智腦快的多趋箩。雖然說(shuō)天下武功無(wú)堅(jiān)不摧赃额、唯快不破，但是這一快就容易出問(wèn)題叫确。

所謂情緒腦爬早，比較容易受到引誘、刺激启妹，就是我們生活中經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的認(rèn)知深深鐫刻在腦海中筛严，每當(dāng)我們看到具體的人或者事，就如同開(kāi)關(guān)一樣自動(dòng)呈現(xiàn)出一些結(jié)論和判斷饶米。情緒腦的思考很快桨啃、也很輕松，得出的結(jié)論觀點(diǎn)完全符合我們自己的主觀判斷檬输，讓我們很“爽”（得出的觀點(diǎn)有時(shí)候并不是針對(duì)事物照瘾，而是針對(duì)我們自己為了認(rèn)同我們自己，說(shuō)白了是一種自我對(duì)不確定的保護(hù)）丧慈。比如說(shuō)我們聽(tīng)到德國(guó)人第一印象很可能就是刻板嚴(yán)謹(jǐn)析命、聽(tīng)到猶太人就是聰明和富有主卫、看到危險(xiǎn)會(huì)本能的轉(zhuǎn)身就跑、看到面容不是很好的人會(huì)避開(kāi)鹃愤。我們不假思索的做出了決定簇搅、說(shuō)出了話都弹，同時(shí)還認(rèn)為理所當(dāng)然就是這樣吐葱。生活中我們幾乎都是在使用情緒腦粘招。

那么理智腦呢师幕？最明顯的就是有個(gè)思考的過(guò)程振劳，他喜歡長(zhǎng)規(guī)劃侠畔、喜歡邏輯冰单，而且思考的速度還慢岸军，用他的時(shí)候特別費(fèi)力肖抱，甚至?xí)?lái)不舒服的感覺(jué)备典。其實(shí)就我個(gè)人而言我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候既可是在用理智腦也是在用理智腦，這話很不邏輯（同一個(gè)事物意述，在同一個(gè)實(shí)踐提佣、同一個(gè)框架下只能有一種狀態(tài)——邏輯學(xué)的矛盾性）。為什么這么說(shuō)呢欲险？

說(shuō)他是用理智腦思考镐依，因?yàn)槊鎸?duì)問(wèn)題的時(shí)候，我們?cè)谀X海中用一個(gè)個(gè)的證據(jù)堆砌期一個(gè)甚至多個(gè)結(jié)論天试，我們是有證據(jù)和證明過(guò)程的槐壳。說(shuō)他不是理智腦思考，是因?yàn)槲覀冊(cè)谡{(diào)用這些證據(jù)和證明的過(guò)程的時(shí)候我們用的是情緒腦喜每。我們可以回想一下务唐，我們?cè)诹信e一些證據(jù)證明某個(gè)結(jié)論的時(shí)候，這些證據(jù)我們調(diào)用的時(shí)候很自然带兜、很理所當(dāng)然的枫笛、很不假思索的。用個(gè)比喻來(lái)形象化刚照，好比理智腦是一個(gè)在炒菜的大廚刑巧，而情緒腦是負(fù)責(zé)遞送食材和調(diào)料的助手。那么到底是誰(shuí)在控制做什么菜无畔？做出來(lái)的菜是不是又是理智的呢?很不好回答啊楚，可見(jiàn)用思考的過(guò)程很難界定到底是不是理智腦思考。

在《把時(shí)間當(dāng)作朋友》（第三版）P14頁(yè)的有一句話：”我們甚至可以思考我們的思考方式和思考結(jié)果是否確實(shí)是合理的思考方式和思考結(jié)果浑彰」Ю恚“這里我們似乎陷入了一個(gè)證明到底是不是理性思考的怪圈無(wú)限循環(huán)。但是我要說(shuō)的是郭变，我們不用糾結(jié)這個(gè)死循環(huán)颜价。我們更應(yīng)該注重過(guò)程涯保，我們可以思考我們的思考過(guò)程和結(jié)果。

一般來(lái)說(shuō)我們生活中常常有總結(jié)周伦、反思夕春，最后得出某個(gè)結(jié)論。這些過(guò)程常常都是因果關(guān)系横辆，因?yàn)檫@個(gè)所以那個(gè)撇他。但是我個(gè)人認(rèn)為的總結(jié)應(yīng)該是得出一些結(jié)論茄猫，而反思則是結(jié)論得出過(guò)程的一個(gè)思考——思考我得出這個(gè)結(jié)論的過(guò)程是否正確狈蚤。如果在炒菜的理智腦大廚，對(duì)情緒腦助手遞過(guò)來(lái)的食材和調(diào)料想一下為什么他會(huì)遞過(guò)來(lái)這個(gè)划纽，那么思考是不是接近會(huì)無(wú)限接近理智腦思考脆侮，做出來(lái)的菜是不是越來(lái)越理智了呢？

這里重復(fù)兩點(diǎn)：

1生活中我們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知都鐫刻在情緒腦里面勇劣，而我們大部分都在用情緒腦靖避。

2.我們就算在用理智腦思考（理性思考）我們調(diào)用的數(shù)據(jù)也是，情緒腦里面的數(shù)據(jù)比默。