第二章 梵歌內(nèi)容撮要
　　
1.桑佳亞說：看到阿爾諸那滿懷悲惻抖僵，哀傷不已椎木，兩眼充盈淚水，摩杜蘇丹奎師那說了這些朝卒。
2.至尊人格神說：親愛的阿爾諸那证逻，你從哪兒沾上這些不潔?這些不潔跟了解生命進步價值的人毫不相配，而且非導(dǎo)向崇高的星宿抗斤，只招引惡名囚企。
3.菩瑞塔之子呀!不要自委于優(yōu)柔。這跟你的身份不相配瑞眼。拋開心里猥瑣的脆弱龙宏，站起來吧懲敵者!
4.阿爾諸那說：摩杜魔的屠者呀!彼士摩、朵那查爾亞等全是我尊敬的伤疙，我怎能以利箭向他們反擊呀殺敵者?
5.我寧愿在世上求乞為生银酗，也不愿殺害偉大的靈魂--我的老師。他們即使貪得無厭掩浙，畢竟還是長輩花吟。殺了他們，我們的戰(zhàn)利品便染上血腥厨姚。
6.我們不知如何是好--征服他們?還是讓他們征服?殺了兌塔茹阿施陀諸子,我們不想活衅澈，可是，在戰(zhàn)場上谬墙，他們正站在我們面前今布。
7.對責(zé)任我感到迷惑，脆弱使我不能泰然自若拭抬。情況如此部默，我乞求禰清楚告訴我，怎樣做最好≡旎ⅲ現(xiàn)在我是禰的門徒是皈依禰的靈魂傅蹂，請禰給我指示。
8.我無法驅(qū)除這叫感官干枯的悲傷算凿。即使贏得舉世無雙的王國和天上半神人般的權(quán)柄份蝴，這悲傷也不會消失。
9.桑佳亞說：懲敵者阿爾諸那說完這番話氓轰，再告訴奎師那：高文達婚夫，我不會作戰(zhàn)。便沉默下來署鸡。
10.巴茹阿特的后裔呀!這時案糙，奎師那微微一笑限嫌，在兩軍之中，向心情悲苦的阿爾諸那說了下面的話时捌。
11.至尊人格神說：你們說話流露了學(xué)識怒医，可是，你競為不值得哀傷的事情悲苦匣椰。有智慧的人不為死悲裆熙、不為生苦。
12.過去禽笑，從沒有一個時候，我蛤奥、你佳镜、所有這些國王，不存在;未來凡桥，也如是蟀伸。
13.體困的靈魂，在軀體中缅刽，經(jīng)歷童年啊掏，終至老年，死后離開這個軀體衰猛，到另一軀體去迟蜜。自覺的靈魂不會為此變化所眩。
14.琨緹之子呀!苦樂相隨啡省，猶冬夏嬗遞娜睛，變化不居培廓，并無恒性耍铜。巴茹阿特的后裔呀!這是從感官知覺來的，人須學(xué)習(xí)不為所擾闪盔。
15.人中俊杰(阿爾諸那)呀!穩(wěn)如盤石结序，不為苦樂所擾障斋，必獲解脫。
16.掌握真理的先知有言：非存在的東西并無恒性徐鹤，永恒的東西則無斷滅垃环。先知深究二者的本質(zhì)，才下此結(jié)論凳干。
17.你要知道：遍透整個軀體的東西不會毀滅--誰也不能毀滅金剛不壞的靈魂晴裹。
18.永恒、無法量度的生物不會毀滅;毀滅的只是物質(zhì)軀體救赐。作戰(zhàn)吧涧团，巴茹阿特的后裔!
19.自我不會殺伐只磷，也不會被殺。認(rèn)為生物是殺手泌绣，或者生物能被殺的人钮追，都處于無知之中。
20.靈魂永無生死阿迈，一旦存在元媚，即無毀滅。靈魂無生無死苗沧，永存永在刊棕。源于太初。軀體可殺待逞，靈魂不可殺甥角。
21.菩瑞塔之子呀!既了解靈魂不會毀滅，無生永恒识樱，永不變動嗤无，又何來殺與被殺?
22.仿佛除去舊衣，換上新袍怜庸，靈魂離開衰老無用的舊物質(zhì)軀體当犯，進入新的。
23.靈魂刀劍不能戮碎割疾，火不能燒毀嚎卫，水不能浸腐，風(fēng)不能侵蝕杈曲。
24.個別靈魂無法割裂驰凛，不能溶解，燒不掉担扑，干不了恰响。靈魂永在，遍存萬有涌献，不變不動胚宦，始終如一。
生必有死燕垃，有死必有生枢劝。因此，履行無可避免的責(zé)任時卜壕，你不該哀愴您旁。
28.一切被創(chuàng)造的生物初為潛存，中而顯現(xiàn)轴捎，末則遭毀滅復(fù)歸潛存鹤盒。如此又何需哀愴?
29.靈魂叫人驚嘆：有人如此認(rèn)為蚕脏，有人如此形容，有人如此聽聞侦锯。也有人盡管聽說過驼鞭，對之仍懵無所知。
30.巴茹阿特的后裔呀!居于軀體的靈魂是永恒的尺碰，殺不了的挣棕。因此，你無需為任何生物哀傷亲桥。
31.想一想你作為查錘亞的特定責(zé)任洛心，你該知道，對你來說两曼，再無任何比為宗教原則而戰(zhàn)好皂甘。所以，不要再猶豫了悼凑。
32.菩瑞塔之子呀!戰(zhàn)爭不求自來，那么璧瞬，查錘亞便幸福了--前往天堂星宿之門開啟了户辫。
33.如果你不參與這場戰(zhàn)爭，便是漠視責(zé)任嗤锉。你必罪惡盈身渔欢，而且喪失戰(zhàn)士的美名。受人尊敬的人瘟忱，與其聲名被污奥额，不如死去。
34．世人將總是說到你的臭名访诱，對一個倍受尊敬的人來說垫挨，惡名比死亡更可怕。
35.對你的聲名異常尊崇的將領(lǐng)触菜，將以為你畏懼才離開戰(zhàn)場九榔。他們將稱你為懦夫。
36.你的敵人將用惡毒的語言詆毀你,而且譏笑你無能.還有什么比這樣叫你更痛苦的呢?
37.琨緹之子呀!戰(zhàn)死你飛升天堂的星宿;戰(zhàn)勝涡相，你享有地上的王國哲泊。快快作戰(zhàn)吧催蝗。
38.你該不計苦樂切威、得失、成敗丙号，為作戰(zhàn)而作戰(zhàn)先朦。那么缰冤，你便永無罪惡。
39.至此烙无，我已向你講述了數(shù)論哲學(xué)的分析知識》嫘常現(xiàn)在，請再聽瑜伽知識截酷。通過瑜伽知識涮拗，人可活動而無業(yè)報。菩瑞塔之子呀!你以這智慧活動迂苛，便遠(yuǎn)離業(yè)報的束縛三热。
40.作這種努力，并無損失三幻。沿這途徑前進少許就漾，可免于最危險的恐慌。
41.在這條途徑上的人意志堅決念搬，目標(biāo)專一抑堡。庫茹族的寵兒啊!人如果猶豫，智慧便給引向眾多的歧途朗徊。
42-43.知識淺薄的人過分執(zhí)著《韋達經(jīng)》的夸飾文字首妖，教人如何通過種種的業(yè)報活動，晉升天堂的星宿爷恳，得到好的出生攫取權(quán)力等等有缆。他們渴望感官快樂生命富裕，于是說温亲，除了這些棚壁，再無其他。
44.心意過分依附感官享受和物質(zhì)富裕栈虚，便為二者所眩袖外，也就不會堅決為至尊主作奉獻服務(wù)。
45.《韋達經(jīng)》主要討論物質(zhì)自然的三種形態(tài)节芥。阿爾諸那呀!你要超越這三種形態(tài)在刺。你要遠(yuǎn)離相對，不為利益及安全感到焦灼头镊。你要安住于自我蚣驼。
46.大淵有小池之用;同樣，人如果了解《韋達經(jīng)》背后的意義相艇，《韋達經(jīng)》的意義便不言而喻颖杏。
47.你有義務(wù)履行賦定的責(zé)任。但沒有權(quán)利享有活動成果坛芽。千萬不要以為自己是活動成果的原因留储，也不要停止履行責(zé)任翼抠。
48.阿爾諸那呀!你要穩(wěn)處于瑜伽。對責(zé)任获讳，你要堅負(fù)阴颖，對成敗的依附，你要拼棄丐膝。心意達到這樣的平衡量愧，稱為瑜伽。
49.財富的征服者呀!以奉獻服務(wù)帅矗，擺脫一切業(yè)報活動偎肃。完全皈依這個知覺吧。想享受活動成果的人既吝嗇又可憐浑此。
50.作奉獻服務(wù)累颂，即使在現(xiàn)世，也能擺脫善惡活動凛俱。阿爾諸那呀紊馏，瑜伽是活動的藝術(shù)，努力修習(xí)瑜伽吧蒲犬。
51.有智慧的人作奉獻服務(wù)瘦棋，托庇于主，棄絕物質(zhì)世界中的活動成果暖哨，遠(yuǎn)離生死輪回。這樣凰狞，便達到無悲無苦的境界篇裁。
52.智慧穿過假象的密林后，對耳聞之言赡若，過去的或未來的达布，你會無動于衷。
53.當(dāng)心意不為《韋達經(jīng)》的夸飾文字所擾逾冬，穩(wěn)住于自覺的神定黍聂，你已達到神圣的知覺。
54.阿爾諸那說：人在超然知覺中有何表征?他怎樣說話?用什么語言?他坐時的姿態(tài)如何?行走時又怎樣?
55.圣主說：菩瑞塔之子呀!種種感官欲望身腻，全是心意虛構(gòu)产还。放棄這一切，心意只在自我處找到滿足嘀趟，便可算在純粹的超然知覺中脐区。
56.面對三重苦，仍能湛然自處;快樂時她按，不會洋洋得意;遠(yuǎn)離依附牛隅，不驚不怒;這就是中心不動的哲人炕柔。
57.無所依附，不為善喜媒佣，不為惡悲匕累，便專注于完美的知識。
58.一如龜鱉將四肢縮回殼內(nèi)默伍，能從感官對象中收攝感官欢嘿，才算真正處于知識之中。
59.盡管感官對象的快感仍在巡验，體困靈魂仍可抑制不追求感官享樂际插。然而，靈魂藉著體驗更高的品味显设，放棄追求感官享樂框弛，便專注于知覺。
60.感官強猛暴烈捕捂，阿爾諸那呀瑟枫，甚至睿明的人，努力控制指攒，也抵受不住沖擊慷妙，心意終為其攫去。
61.遏制感官允悦，將知覺專注于我膝擂，乃為定慧。
62.心思感官對象隙弛，于是產(chǎn)生依附架馋。有依附乃有欲望，有欲望乃有嗔怒全闷。
63.有嗔怒乃有幻念;有幻念記憶乃迷亂;記憶迷亂叉寂，智慧乃失。智慧一失总珠，乃重墮物質(zhì)之池屏鳍。
64.以規(guī)范原則控制感官，不依附局服，不厭離钓瞭，才可獲得神的恩賜。
65.如此處于神圣知覺腌逢，再無物質(zhì)生命的三重苦降淮，心樂慧定。
66.不住于超然知覺，心意紛馳難止佳鳖，智慧不定霍殴。如此，絕無平和可言系吩。沒有平和来庭，又何來快樂。
67.心意即使處于任一感官穿挨，智慧也為其攫去月弛，如水面的船，被強風(fēng)卷走科盛。
68.所以呀臂力強大的人帽衙，遏制感官，不令其追求對象贞绵，是為定慧厉萝。
69.眾生在黑夜中沉沉睡去的時候，自我控制者正炯然醒覺榨崩。眾生醒來的時候谴垫，便是內(nèi)省圣者的黑夜。
70.不為欲望滔滔不盡之流所擾母蛛，一如海洋翩剪，納百川之水，依然波浪不揚彩郊，才能達到平和前弯。追求欲望的滿足，永不能達到秫逝。
71.放棄滿足感官的欲望博杖，生活不為欲望所擾，拋開擁有之念筷登，消滅假我--始能達到真正的平和。
72.這便是靈性和神圣的生命之途哩盲。到達后前方，迷惑全消，即使臨死時廉油，仍能進入神的國度惠险。