昨天看了黃梅戲《傳燈》，再次回顧了一把五祖弘忍定法嗣的過程墩衙。
當(dāng)初惠能聞五祖弘忍在黃梅换吧，他便去充役火頭僧浑娜。五祖欲求法嗣，令徒弟諸生各出一偈式散。上座神秀于南廊壁間寫道：『身是菩提樹筋遭，心如明鏡臺。時時勤拂拭暴拄，莫使惹塵埃漓滔。』乖篷，眾人稱頌响驴。惠能在廚房舂米撕蔼，聽了這偈豁鲤，說道：『美則美矣，了則未了鲸沮×章猓』因自念一偈，云『菩提本非樹讼溺，明鏡亦非臺楣号。本來無一物，何處染塵埃怒坯？』炫狱，托人寫于旁邊。五祖大驚剔猿，但恐怕眾人不服视译，于是夜半三更，單獨為慧能解說《金剛經(jīng)》要義归敬，說道『應(yīng)無所住而生其心』處酷含，慧能說『我懂了』，五祖才將法衣相付弄慰，讓他南歸弘法第美。
正好這一周，家排的約聊主題是『覺察你是經(jīng)常做你必須做的事情陆爽，還是經(jīng)常做你想做的事情』什往。
??看完兩段偈語，我想『必須做的事』和『想要做的事』本性上都是事情慌闭，唯一區(qū)別的是我們的心别威。
??一開始它們混在一起躯舔，區(qū)別它們是為了見心見性，更好地認(rèn)識自己省古。
??但一旦越過了這個階段粥庄，強制性地區(qū)分反而是累贅，放下心底的界限豺妓，安心做好眼下的事情才是正理惜互。
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??以前看過一個故事：
行者問老和尚：“您得道前，做什么琳拭？”
??老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯训堆。”
??行者問：“那得道后呢白嘁？”
??老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯坑鱼。”
??行者又問：“那何謂得道絮缅？”
??老和尚回答說：“得到前鲁沥，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯耕魄；得道后砍柴即砍柴画恰，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯屎开〔妫”
能夠心意合一地處理眼前事马靠，才會有穩(wěn)定的心流相伴而生奄抽，才能感受到真實的自己，滋養(yǎng)真正的智慧——『無所住而生其心』甩鳄。從而邁向隨心而動逞度、隨意而行、知行合一的做事境界妙啃。
拆書小王子Panda
2015-11-27
