大年初一要早起，而且起得越早越好醋奠。按照風(fēng)習(xí)榛臼，誰家起得早，誰家便會(huì)一年興旺钝域，且會(huì)在全村人家當(dāng)中樣樣事事獨(dú)占鰲頭讽坏。我小的時(shí)候，除夕晚上例证，總是舍不得睡覺。即使強(qiáng)行被按進(jìn)被窩迷捧，也是睡一會(huì)醒一會(huì)织咧。每醒來一次，便問父親幾點(diǎn)了漠秋，是不是該起床了笙蒙？父親性情樸拙木訥，總是很順從我和弟弟庆锦。會(huì)開燈看表捅位。
到凌晨?jī)牲c(diǎn)，我就知道搂抒，再也不能睡著了艇搀。一睡著，說不定一覺就到了四五點(diǎn)鐘求晶。那時(shí)候焰雕，其他人家早就起床，在院子里燃放鞭炮了芳杏。輾轉(zhuǎn)反側(cè)之后矩屁，聽到鞭炮的聲音辟宗，便一骨碌爬起來。
不論是誰家先起床吝秕，總要點(diǎn)著一枚威力不怎么大的花炮泊脐，丟在門口，炸響之后烁峭，方才可以開門容客。意思是，花炮一響则剃，那些飄蕩或者蹲在門口的不干凈的東西（意為邪神和鬼怪之類的）就會(huì)嚇跑耘柱，這時(shí)候人開門出去，就不會(huì)受到侵?jǐn)_棍现。
而現(xiàn)在调煎，這道“工序”早就被省略了。2019年大年初一早上己肮，我起得最早士袄，是凌晨四點(diǎn)鐘。按照舊俗谎僻，我先在我住宿的弟弟家院子里燃放了一掛花炮娄柳。噼噼啪啪的響聲在空蕩蕩的黑夜顯得突兀而又怪異。隨后艘绍，我又去母親住的房院里燃放了一掛赤拒。再去我早年母親分給我的，但很久沒有住人的房院里燃放了一掛诱鞠。
父母分給我的房子在最上方挎挖。除夕入夜時(shí)分，我就把門口的燈泡打開了航夺。這樣的意思是只要是房子蕉朵，不管住不住人，除夕夜里都要開著燈阳掐。在鄉(xiāng)人看來始衅，燈火就是人間煙火，就是生活的象征缭保。
此時(shí)汛闸，弟弟和弟媳婦也起來了。母親也打開了門涮俄。兩個(gè)侄女和一個(gè)侄兒只要在家蛉拙，一般都和奶奶一起睡。這令我安慰彻亲。此時(shí)孕锄，我去洗漱吮廉。洗了的水不能潑出去。即便是夜里的尿液也是如此畸肆。因?yàn)榛侣谥袊?guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)中，有句話說：山管人丁水主財(cái)轴脐。倘若潑了倒了调卑，這一年便會(huì)損失錢財(cái)。要等到太陽(yáng)升起才可以大咱。
這種觀念和習(xí)俗至今被村人堅(jiān)持恬涧。這也從另一個(gè)角度說明，在對(duì)待家人（生命）和錢財(cái)方面碴巾，村人依舊是謹(jǐn)慎的溯捆。此項(xiàng)規(guī)矩的不容易丟棄或者破壞，大致是與他們的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)太深的緣故厦瓢。
接下來的事情是男人和孩子燃放鞭炮提揍，女人則負(fù)責(zé)燒水煮餃子。柴火在經(jīng)年累月的黑灶膛里群魔亂舞煮仇。不一會(huì)兒劳跃，被凍硬的涼水就開始咝咝發(fā)聲。餃子下鍋浙垫，撈出來第一碗刨仑，是要敬拜天地灶神祖宗等，再去村子邊緣的土地廟中上供夹姥，人才可以吃∶橙耍現(xiàn)在，因?yàn)槟赣H信仰基督教佃声，弟弟一家又沒有明確的信仰，這一切便都省略了倘要。
我們家算是全村起得最早的圾亏。這個(gè)自然村，一色的楊姓封拧，統(tǒng)共一百多口人志鹃。以前，人都住在老村里泽西。家家戶戶曹铃，門對(duì)面或者屋背屋。東邊咳嗽西邊土落的捧杉。盡管都是一個(gè)家族陕见，但矛盾和摩擦不斷秘血，甚至有打架斗毆的，也有一些至今難以言說的惡性和詭異事情發(fā)生评甜。大致是30年前灰粮，我家第一個(gè)搬出老村之后，陸續(xù)有人也都搬了出來忍坷。紛紛在村外粘舟，靠近202省道的地方蓋了房子。
我繼續(xù)放鞭炮佩研，先是長(zhǎng)的花炮柑肴，幾千響的，后來是二踢腳旬薯。二踢腳威力大晰骑，先在地面爆響一聲，然后被彈到十多米高的空中再炸響一次袍暴。侄子十一歲了些侍，我喊他出來放炮。他哼哼唧唧不來政模。這和我小時(shí)候完全不同岗宣。那些年，大年初一淋样，我最盼望的就是放炮耗式。而現(xiàn)在的孩子們，則自覺消失了這一興趣趁猴。
倒是前些年刊咳，我和兒子回來。兒子仍舊保持了和我一樣的愛好儡司。大年初一早上娱挨，積極地燃放鞭炮。即使在西北沙漠部隊(duì)的時(shí)候捕犬，他也是很熱愛跷坝。今年春節(jié)，他仍舊堅(jiān)持要回甘肅姥姥家去碉碉。我也理解柴钻。老人們常說，誰養(yǎng)跟誰親垢粮。孩子們都一樣贴届。
可令我不明白的是，侄子怎么也沒了燃放爆竹的興趣呢？仔細(xì)想想毫蚓。他的這一興趣的消失占键，大致是和弟弟一家對(duì)春節(jié)的逐漸淡漠所導(dǎo)致的。而弟弟的淡漠绍些，其中最大的原因捞慌，是近些年來，村人逐漸放棄了古老的傳統(tǒng)柬批，進(jìn)而把春節(jié)只作為一種不得不過的節(jié)日啸澡，應(yīng)付的成分大了的緣故。
以前氮帐，不管有再大的怨仇嗅虏，在大年初一這一天，雙方都不會(huì)故意鬧事上沐。倒是有些人皮服，專找大年初一凌晨，全村燃放鞭炮的時(shí)候参咙，采取極端的方式龄广，如雷管炸藥等表達(dá)仇恨不滿，進(jìn)行報(bào)復(fù)蕴侧。但這只是發(fā)生在臨近的村莊择同，我們村自從我記事起，倒是沒有這類情況發(fā)生净宵。從這個(gè)層面說敲才，對(duì)于春節(jié)，大年初一择葡，一年第一天紧武，人們是懷有敬畏和期頤之心的。正如老人們所說敏储，初一不好阻星，十五強(qiáng)不了哪兒去！
這一切的更張已添，尤其是作為一年最重要節(jié)日儀式感的崩潰迫横，大致是傳統(tǒng)文化，乃至鄉(xiāng)村精神中最大的嬗變酝碳。人們?cè)贈(zèng)]有了過年的興奮和莊嚴(yán)。這其中恨狈，初開經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)與物質(zhì)生活的豐裕等因素疏哗。不能說不是鄉(xiāng)村精神文化的一種失落。人們?cè)谧⒅匾患胰藞F(tuán)聚禾怠、和美的同時(shí)返奉，主動(dòng)地省卻了一些看起來腐朽的繁文縟節(jié)贝搁，導(dǎo)致了當(dāng)下北方鄉(xiāng)村春節(jié)的“年味”與儀式感、莊嚴(yán)性的一再喪失芽偏。
不知道他人如何看待雷逆，我倒是覺得，當(dāng)一種文化沒有了儀式感污尉，一方地域人群沒有了古老的敬畏意識(shí)膀哲。那么，我們的傳統(tǒng)已經(jīng)出現(xiàn)了問題被碗。就拿信仰來說某宪，從前的南太行鄉(xiāng)村多的是萬物有靈的道教理念及其禁忌、習(xí)俗锐朴，現(xiàn)在的南太行鄉(xiāng)村兴喂，基督教、天主教的蔓延已經(jīng)成為了不爭(zhēng)的事實(shí)焚志。
宗教從本質(zhì)上并無太大的區(qū)別衣迷，然我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)中的儒釋道思想酱酬，是最講究傳承的壶谒，構(gòu)成了中國(guó)人“仁義禮智信”的道德基準(zhǔn)與大致相同的思想規(guī)范。一個(gè)家族岳悟、一個(gè)村子的興衰榮辱佃迄，大抵是與其人群、成員是否恪守“道統(tǒng)”贵少，即敬天憫人呵俏，忠孝仁義，仁善舍施是有直接關(guān)系的滔灶。反之普碎，必有禍殃。因果輪回录平，天日昭昭麻车。而現(xiàn)在，人們逐漸拋棄了這個(gè)理念（天條和律令）斗这，盡管信动猬，但從不相信自己會(huì)成為因果報(bào)應(yīng)中的“領(lǐng)受者”砑”
四點(diǎn)五十分赁咙，天還沒亮。星辰宛若深處南太行的村莊過年是的燦燦燈火一般寥落。抬頭望望彼水，我倒是覺得崔拥，這樣的日子倒是愜意，比之常年的成都凤覆，能夠看得到星辰链瓦，時(shí)常被日光照耀的地方，該都是相對(duì)明亮的盯桦。
去拜年慈俯。先到年已92歲的大大娘家。她信佛俺附。滿頭白發(fā)肥卡，耳不聾眼不花。一見我和我弟弟事镣，認(rèn)得很清楚步鉴。去年春節(jié)時(shí)，我去看她璃哟，給她一百元錢氛琢。這一次，她告訴我說随闪，我把你的錢給了寺廟了阳似，幫了該幫的人了，這功德多大邦戆椤撮奏！事實(shí)上，我也知道当宴，大大娘兒女眾多畜吊，也都混得不錯(cuò)，自然少不了錢户矢。再去年過88歲的三大爺家玲献。雖然只有他們老兩口住在老院子里，但布置得很喧嘩梯浪，彩燈彩旗一類的很招展和炫亮捌年。進(jìn)門，三大娘說挂洛，三大爺去土地廟燒香了礼预。
現(xiàn)在，村子里像三大爺這樣信仰不變的人已經(jīng)很少了虏劲，恐怕就只有三五家逆瑞。其他的不是信了基督荠藤，就是天主。還有一些說不清楚的教派获高。我覺得，三大爺一家的這種自始至終的信仰令人敬佩吻育。在沒有人堅(jiān)持的時(shí)候念秧，他們依然不變，在更多人變換了信仰的時(shí)候布疼，他們不為所動(dòng)摊趾。也唯有這樣的人家，才是我小時(shí)候所見到的和習(xí)慣的文化習(xí)俗和精神傳統(tǒng)游两。
主要是去輩分和年齡比我和弟弟大的人家拜年砾层。進(jìn)門，寒暄贱案，然后磕頭肛炮。一般人家都會(huì)說，來了就好了宝踪，不用磕頭了侨糟。這其實(shí)是客套話。我小的時(shí)候瘩燥，覺得磕頭不好秕重。男子漢大丈夫，跪天跪地跪父母厉膀，其他人則不用∪茉牛現(xiàn)在則覺得，磕頭服鹅，大致是感恩長(zhǎng)輩的一種方式凳兵，而且是直接和最有說服力的。盡管菱魔，這磕頭里面留荔，也包含了諸多的不情愿，甚至違心澜倦。
主要是聚蝶，一些人的德行并不足以承載另一個(gè)人對(duì)他的跪。在中國(guó)的文化環(huán)境里藻治，德行天下碘勉，德是一個(gè)很高的修為，一般人是難以達(dá)到的桩卵。除了父母爺奶和一些直系親戚验靡、特別的師長(zhǎng)的撫養(yǎng)倍宾、栽培與知遇、幫助等等胜嗓，一般而言高职，難以有人令人真心愿意為之下跪。但作為一種傳統(tǒng)辞州，磕頭當(dāng)中怔锌，既包含了感恩，也包含了勸誡变过。我想埃元，這是給父母爺奶之外的長(zhǎng)輩磕頭的真正因由與目的。
天剛蒙蒙亮媚狰，我和弟弟已經(jīng)轉(zhuǎn)完了全村所有能去的人家岛杀。其中一家，也算是血緣上最近的長(zhǎng)輩崭孤，但因?yàn)橛幸恍└糸u类嗤，他們家里又出了人禍。我想去裳瘪，可想了想土浸，還是不去為好。怕他們說我和弟弟幸災(zāi)樂禍彭羹，去看他們的笑話黄伊。倘若放在十多年前，我可能真的會(huì)有些幸災(zāi)樂禍派殷，但現(xiàn)在还最，我知道人生無常，福禍之類的毡惜，誰也說不定的拓轻。幸災(zāi)樂禍、落井下石经伙，是最卑劣的扶叉。不管再大的怨仇，盼望他們好帕膜，如果他們能夠覺醒枣氧，認(rèn)識(shí)到人生的種種不測(cè)，乃至?xí)r刻保持一顆善心垮刹，便是最好的了达吞。
可是，一個(gè)人的覺悟荒典，完全性地來自文化上的自覺酪劫。而這種自覺吞鸭，也要建立在一定的閱歷和學(xué)識(shí)之上，否則覆糟，作為一個(gè)農(nóng)人刻剥，尤其是習(xí)慣了在鄉(xiāng)村原始的生存和競(jìng)爭(zhēng)中過活的那一群人，真的是不可能做到的滩字。
有人到我家拜年透敌。給我母親磕頭。我在旁邊站著踢械。令我尷尬的是，一些小輩魄藕，居然沒給我磕頭内列。我心里有點(diǎn)不舒服。但想想也對(duì)背率。這么多年了话瞧，我?guī)缀醭闪送忄l(xiāng)人∏拮耍可能是他們下意識(shí)里忽略了我交排。也可能，是我沒帶老婆孩子回來饵筑，算不得一家人埃篓。想到這里，自己心里也有些傷感根资。我也想架专，兒子大了，也應(yīng)當(dāng)回到他父親的村莊玄帕，體驗(yàn)一下北方鄉(xiāng)村的春節(jié)部脚，最重要的是這些風(fēng)習(xí)】阄疲可惜委刘，現(xiàn)在的孩子們，大致是不會(huì)在意這些了鹰椒。
幾個(gè)堂哥聚在一起喝酒锡移，在我家。他們來吹零，也是看得起我的一種表現(xiàn)罩抗。我極力勸酒。在我心里灿椅，總覺得套蒂，不勸酒是不對(duì)的钞支。自己不陪喝也說不過去。體現(xiàn)一種熱情操刀，特別是真誠(chéng)之心烁挟，我覺得比什么都重要。其實(shí)骨坑，我已經(jīng)厭倦了喝酒撼嗓，再好的酒也喝過了。但鄉(xiāng)親們來我家里欢唾，我不喝且警，我自己都覺得說不過去。
酒間說話礁遣，無非是家長(zhǎng)里短斑芜。其中，對(duì)孩子讀書的重視祟霍，依舊是每個(gè)父母的心愿杏头，而且堅(jiān)定不移。我也說沸呐，讀書是最好的出路醇王，即使沒找到好的工作，讀書也是人生自我成長(zhǎng)乃至不會(huì)失掉底線崭添，明是非寓娩，懂人世的唯一途徑。再就是村里的經(jīng)濟(jì)滥朱。我早就想根暑，我們村子一帶不缺乏旅游資源，諸如明長(zhǎng)城遺址徙邻、張三豐修行處排嫌、八路軍129師活動(dòng)的場(chǎng)所，以及諸多的人文遺跡缰犁，也都可以開發(fā)利用起來淳地。村人也贊同，有的躍躍欲試帅容，但都無功颇象。抱怨說，這個(gè)事情并徘，不是個(gè)人可以搞起來的遣钳，還是要政府有眼光，政府沒有眼光麦乞，一切都白搭蕴茴。
事實(shí)上劝评，與我們村子相鄰的邢臺(tái)縣、武安市倦淀，不過咫尺距離蒋畜，都開發(fā)了無數(shù)的景點(diǎn)，春夏秋季人滿為患撞叽。唯獨(dú)我們這一帶姻成，夾在其間，毫無動(dòng)靜≡钙澹現(xiàn)在的村里人科展，大多數(shù)人靠的是板栗樹掙得一些錢，再就是出去打工糠雨，好一點(diǎn)的辛润，是買卡車搞運(yùn)輸，在市里開個(gè)小飯館或者門市等等见秤。
村人最大的憂慮，是上了大學(xué)的孩子如何安排真椿，去哪里工作鹃答。遠(yuǎn)一點(diǎn)——具體說，離開了邢臺(tái)市和邯鄲市突硝，他們都覺得太遠(yuǎn)了测摔。尤其是閨女。都希望閨女工作在本地解恰，然后嫁在本地锋八，待自己老了，有個(gè)“指望”护盈。我對(duì)他們說挟纱，孩子孝順，遠(yuǎn)在天邊腐宋，也會(huì)對(duì)父母好紊服，不孝順，即使不嫁不娶胸竞，也還是稀松平常欺嗤。這個(gè)道理，其實(shí)他們都知道卫枝，而且身邊的事例特別的多煎饼。盡管如此。做父母的校赤，還是希望自己的孩子嫁娶都要距離自己近點(diǎn)吆玖。
南太行乃至北中國(guó)人群的人本觀念是極強(qiáng)的筒溃，生女再多也不甘心，必須有個(gè)兒子衰伯。這也是一種基于傳統(tǒng)的香火意識(shí)铡羡。按照鄉(xiāng)俗，初二要去舅舅意鲸、姑姑和小姨等親戚家拜年烦周。可我的兩位舅舅都沒了怎顾。母親娘家读慎，只剩下二妗子。給她拜年時(shí)候槐雾，我特意看了看大舅住過的房子和院子夭委，一派蕭瑟，腦子里又出現(xiàn)那位個(gè)子高大募强、一見到我們這些外甥就咧嘴大笑的那個(gè)中年男人株灸。他為人之好，使得大姨擎值、母親和小姨感念不止慌烧。大姨去世了，母親和小姨說起來大舅還是眼淚婆娑鸠儿，悲傷不止屹蚊。即使熟知他的鄰里，提起他进每，也是贊不絕口汹粤。
這大致是人格的力量。大舅這樣的人田晚，大致可以稱之為鄉(xiāng)賢了嘱兼。
吃飯時(shí)候，與表哥贤徒、表妹妹夫等聊起來遭京，據(jù)說，現(xiàn)在的男孩成婚代價(jià)更高了泞莉。我在鄉(xiāng)村時(shí)候哪雕，彩禮五萬，房子一座鲫趁。其他的可以不考慮斯嚎。說著話兒，這已經(jīng)是十多年近二十年過去了。如今的鄉(xiāng)村大閨女堡僻，要求男方城里需要有一套房子糠惫，再小也算。另外還要有臺(tái)十萬塊左右的私家車钉疫。村里的房子也要一座硼讽。另外再加彩禮十萬到二十萬不等。
這樣盤算下來牲阁，娶一個(gè)媳婦固阁，大致在一百二十萬左右。還是最普通平常的城菊。一般人家一年收入以20萬純利潤(rùn)計(jì)算备燃，也要六七年的功夫。但這里的一般人家的收入凌唬，也就是四五萬左右并齐，這還是有勞動(dòng)力的人家，如果沒有勞動(dòng)力客税，又沒有其他門路的况褪，一年有兩萬塊的純收入就算不錯(cuò)的了。
娶媳婦是父母責(zé)任更耻，而且是主要責(zé)任窝剖，這是南太行人由來已久的觀念。倘若給兒子娶不到媳婦酥夭，可能有人會(huì)說兒子不好，但主要的輿論矛頭還是朝向其父母脊奋。說他們沒本事熬北，給兒子連媳婦也娶不上。父母也會(huì)因此懊悔自責(zé)诚隙，覺得對(duì)不起兒子讶隐。但另一種情況是，大閨女們要不的在城里打工嫁給合適的城里人久又，要不在鄉(xiāng)下選門當(dāng)戶對(duì)的人家早早結(jié)婚巫延。少數(shù)上大學(xué)的閨女們，自然是不會(huì)再回到村里嫁人了地消。
時(shí)代的發(fā)展炉峰，尤其是當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的連續(xù)灌入，以經(jīng)濟(jì)作為婚姻的杠桿的意識(shí)已經(jīng)深入到了鄉(xiāng)村的骨髓里面脉执。鄉(xiāng)村在任何時(shí)候都是跟在城市后面的附庸疼阔。鄉(xiāng)村人呢，總是相互比有沒有，多和少婆廊，貴和賤迅细，而且往往忽略自身實(shí)力，且不顧未來的淘邻。拿要彩禮來說茵典，即便是娶得起，也都是借來的錢宾舅，或者貸款來的錢统阿，最終的還款者，至少有一部分落在自己頭上贴浙。盡管如此砂吞，大閨女和其父母，還是愿意如此做崎溃。否則的話蜻直，就覺得自己閨女不值錢，做父母的臉上也沒光彩袁串。
這種攀比概而，直接導(dǎo)致了新婚夫婦婚后的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也因此產(chǎn)生了諸多的矛盾囱修、分歧等赎瑰，甚至離婚率也居高不下。從表面上看破镰，娶了媳婦餐曼，成了家，隨之而來的問題是鲜漩，債權(quán)的分割糾葛源譬、夫妻承載經(jīng)濟(jì)壓力大而生活窘迫、在實(shí)際生活中的掙錢不易而導(dǎo)致的夫妻反目成仇也不勝枚舉孕似。
盡管大家都認(rèn)識(shí)到這種風(fēng)氣的不可助長(zhǎng)踩娘，但又不得不隨行就市。適齡女青年的缺乏喉祭，使得諸多人家不得不采取外面迎娶的方式养渴。這些年來，在外地打工而把對(duì)象帶回家的泛烙，也不再少數(shù)理卑。只是，這種遠(yuǎn)嫁和遠(yuǎn)娶的現(xiàn)象蔽氨，到底能夠維持多久傻工，他們的婚姻霞溪，到底能不能穩(wěn)定下來，也是未知中捆。但所值得慶幸的是鸯匹，這些年，本村青年男子由外地而帶回的媳婦泄伪，還沒有發(fā)生過離婚或者逃之夭夭的現(xiàn)象殴蓬。
而在我看來，在婚姻上如此講究蟋滴，其實(shí)是虛妄的染厅，而且，這種虛妄在整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境中顯得不倫不類津函，又令人無法可解肖粮。在鄉(xiāng)人眼里，他們對(duì)于生活尔苦，尤其是婚姻的要求涩馆，仍舊停留在娶妻生子，嫁人吃飯的層面上允坚，根本談不上什么精神和心靈的溝通魂那。傳宗接代，男女陰陽(yáng)仍舊是內(nèi)在的主題稠项。
這個(gè)問題的解決涯雅，還是大環(huán)境的問題。我們不能一直強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)展运，以及美其名曰的新農(nóng)村建設(shè)活逆，重要的是其里，即如何改造鄉(xiāng)村的道德環(huán)境以及輿論環(huán)境拗胜，當(dāng)然蔗候，經(jīng)濟(jì)環(huán)境也是必不可缺的。如何更好地尋找和規(guī)劃鄉(xiāng)村的良性發(fā)展措施挤土、基礎(chǔ)和方向，進(jìn)而構(gòu)建一種文明的人文環(huán)境误算，具有持久性的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和支撐仰美，這應(yīng)當(dāng)是地方領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)之一。
二〇一九年二月十日下午10時(shí)41分匆匆
