文｜阿唐胞苷
著名長篇小說《飄》疲牵，不僅反映了當時社會的政治、經(jīng)濟和道德等諸多方面的深刻問題淋淀，還給我們展現(xiàn)了一首人類愛情的絕唱。書中的斯佳麗覆醇，直到玫蘭妮將要不久于人世朵纷，才感受到自己對她的依賴和愛；聽到玫蘭妮告訴自己永脓，瑞特對她的愛才意識到袍辞，自己背后的這個男人為自己付出了這么多；等到瑞特和自己“敞開心扉”常摧，才體會到自己的深愛已經(jīng)無法融化那顆曾經(jīng)滾燙的心……搅吁，她后悔自己沒有真正去了解曾經(jīng)愛過的兩個男人，以致失去了他們落午；她懊悔自己做出傷害玫蘭妮的事情谎懦；她慨嘆“如果時光可以倒流，讓她重新再過一遍這些年該有多好袄Ｕ界拦！”
斯佳麗在愛中醒悟，后悔自己當初的不懂愛梗劫，不會愛享甸，那么截碴，什么是愛，我們該如何去愛呢枪萄？《愛的藝術》這本書給了我們答案。
《愛的藝術》是法蘭克福學派重要代表人物埃里希?弗洛姆代表作之一猫妙。書中作者從人道主義和批判的精神分析立場出發(fā)瓷翻，把愛作為人類對自己生存問題的一種回答，并闡釋了愛的理論和愛的實踐割坠。
《愛的藝術》這本書的作者埃里掀胫悖·弗洛姆，他是一位國際知名的美籍德國猶太人人本主義哲學家和精神分析心理學家彼哼，被尊為“精神分析社會學”的奠基人之一对妄。此外，弗洛姆作為法蘭克福學派的成員之一敢朱，移居美國后始終保持和該學派的關聯(lián)剪菱，他的思想特色是企圖調(diào)和弗洛伊德的精神分析學與馬克思的人本主義學說，其思想是新弗洛伊德主義與新馬克思主義的交匯拴签。主要著作有《逃避自由》（1941）孝常、《為自己的人》或《自我的追尋》（1947）、《心理分析和宗教》（1950）蚓哩、《人心--他的善惡天性》（1964）构灸、《健全的社會》或《理性的掙扎》（1955）、《愛之藝術》（1956）岸梨、《弗洛伊德的任務--他的人格和影響分析》（1959）喜颁、《心理分析和禪宗》（1960）、《人性會占優(yōu)勢嗎》（1961）曹阔、《馬克思論人》（1961）半开、《在幻想鎖鏈的彼岸--我所理解的馬克思和弗洛伊德》（1962）、《社會主義的人道主義》（1965）赃份、《希望的革命--通向人性化的技術》（1968）稿茉、《人的本性》（1968）、《心理分析的危機》（1970）芥炭、《人的破壞性剖析》（1973）漓库、《占有還是生存》（1976）、《弗洛伊德思想的偉大和局限》（1979）等园蝠。
弗洛姆認為渺蒿，在金錢至上的當代西方社會，很多美好的感情正在消失彪薛，尤其是愛情茂装，更是走向了衰亡怠蹂。
“任何客觀地觀察西方生活的人都不會懷疑，愛——胞愛也好少态，母愛也好城侧，還是性愛——在西方生活中，相對來說只是罕有的現(xiàn)象了彼妻。代之以愛的是各種形式的虛假之愛嫌佑，事實上，這些虛假之愛正是愛在衰變時的種種形態(tài)侨歉∥菀。”——《愛的藝術》
正是為了解決現(xiàn)代西方人們的現(xiàn)實處境，弗洛姆提出把愛作為解決問題的一種新維度和新路徑幽邓。
全書共四章炮温，簡潔精煉，內(nèi)容豐富牵舵，包括：
一柒啤、愛的理論——愛是什么
1.愛是對人類生存問題的解答
弗洛姆在《逃避自由》一書中分析和闡釋了現(xiàn)代西方人們的生存境遇：即隨著人類的進步，人們逐漸從自然界中擺脫出來畸颅，獲得了祈望已久的自由白修，但隨著人們自由不斷擴大的同時，人越來越感覺到孤立無援重斑，生命無意義兵睛，所以人們渴望著要逃避這種自由。
而解決這種生存沖突的現(xiàn)狀在弗洛姆看來是愛窥浪。只有愛的重新組合才能從根本上解決人的孤獨祖很、寂寞和焦慮。
2.愛是一種藝術
弗洛姆在書中第一章就肯定地回答了漾脂，愛是一門藝術假颇。
“正如生活是一門藝術一樣；如果我們想學會如何愛骨稿，就必須象我們想學習任何其它藝術——例如音樂笨鸡、繪畫、雕刻坦冠、醫(yī)學或工程技術——時一樣地著手形耗。”——《愛的藝術》
3.愛是一種能力
弗洛姆認為辙浑，現(xiàn)代大多數(shù)人都把愛的問題看成主要是被愛的問題激涤，而不是看成主動去愛和愛的能力問題。同時他還指出判呕，現(xiàn)在很多人認為關于愛倦踢，沒什么需要學習的送滞，愛的問題是一個關于對象的問題，也就是無法找到適當?shù)膶ο笏鶒廴杌樱圆艑е聬鄣睦щy犁嗅。也就是說，只要找到一個正確的對象晤碘，一切都順理成章地發(fā)生了褂微。但弗洛姆認為，愛是一種關于心身能力的問題哼蛆，愛是人的一種主動能力蕊梧，是靈魂的一種能力霞赫。愛是在保存人的完整性腮介、人的個性條件下的融合，即成熟的愛端衰。
4.愛的本質(zhì)是給予
正因為愛是一種主動活動叠洗，而不是一種被動的情感，所以旅东，弗洛姆認為灭抑，在最一般的意義上，愛的主動性特征可用這樣的表述來描述：愛主要是給予抵代，而不是接受腾节。而給予在生產(chǎn)型性格中，則是潛能的最高表達荤牍，也就是說案腺，人們在給予的行為中，體驗到自我的力量康吵、財富和能力劈榨，并且這種提高生命力和潛能的體驗使得自我充滿了歡樂。
“給予比接受更快樂晦嵌，并不是它是一種被剝奪同辣，而是因為在給予的行為中表示了我生命的存在〔言兀”——《愛的藝術》
除了給予這一因素外旱函，弗洛姆還指出了愛包含著關心、責任描滔、尊重和認識陡舅，并相互依存。愛是對我們所愛的生命和人或物成長的主動關注伴挚；責任是一種完全自愿的行動靶衍，是我對另一個人的需要的反應灾炭；尊重并不是懼怕和敬畏，而是能夠按照其本來面目看待某人颅眶，使之按照其本性成長和發(fā)展蜈出；認識是關心和責任的引導，是尊重的前提涛酗，是幫助我們深入到人的靈魂深處铡原，了解到內(nèi)心世界最核心地方的動力。
二商叹、愛的實踐
雖然弗洛姆指出燕刻，愛只能是一種屬于每個人自己的體驗，無法給出如何去愛的標準答案剖笙，但他還是在愛的實踐層面啥供，給出了一些基本要求凳干，如下：
紀律：一門藝術的實踐要求紀律，沒有按照一定的紀律行事，做不好任何事咒吐；集中：一門藝術精通的必要條件漱挎；耐心：任何一個試圖精通一門藝術的人化戳，必須有耐心才能取得成就戴已；最大關注：沒有對這門藝術的最大關注，是無法學會它的扳躬，否則只是愛好者脆诉，無法成為行家。
同時贷币，掌握愛的藝術還需要一些特殊條件击胜，弗洛姆是這樣回答的：
首先要克服人的自戀；要具有客觀性片择，即按照其現(xiàn)實面目潜的，客觀地看待人和事物的能力；要有理性字管，即客觀地思維的能力啰挪；要謙卑，即理性背后的情感態(tài)度嘲叔；要有信仰亡呵，因為愛的藝術實踐是要求信念的實踐；要有積極的活動硫戈，因為愛是一種積極的能動性或主動行為锰什，是一種對自身能力的生產(chǎn)性運用。
三、我們該如何去愛
愛是人格整體的展現(xiàn)汁胆，要發(fā)揮愛的能力梭姓，就要努力完善自己的人格。那么嫩码，我們該如何去愛呢誉尖？
首先要學會自愛。弗洛姆在探討愛的對象時铸题，指出愛有胞愛铡恕、母愛、性愛丢间、自愛探熔、以及對上帝的愛之分。在闡述自愛時烘挫，分析了愛自己和愛他人不是互相排斥的诀艰。原則上，就“對象”和愛者自身的聯(lián)系而言墙牌，愛是不可分割的涡驮。愛某個人是愛的能力的實現(xiàn)和凝聚暗甥。
對于自愛喜滨，人對自己的生命、幸福撤防、成長虽风、自由的確定，根植于其愛的能力寄月。
自私與自愛遠不同一辜膝，實則是對立的。“自私的人沒有能力愛其他的人漾肮，但是厂抖，他們也沒有能力愛他們自己】税茫”——《愛的藝術》
自愛即接納自己忱辅，因為只有這樣，你才能不自卑谭溉，自信前行墙懂；自愛即完善自身，因為只有這樣扮念，你才能不斷挖掘潛能损搬，提升自己；自愛即超越自我，因為只有這樣巧勤，你才能突破自己嵌灰，成就未來。
其次培養(yǎng)愛的能力颅悉。愛的能力需要在“中心的體驗”中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)伞鲫，因為只有這樣，才有人的實在签舞，才有生命秕脓，才有愛的基礎。只有當兩個人都在其存在的中心互相交流儒搭，雙方中每一個人都從其存在的中心體驗自己時吠架，愛才是可能的；擁有愛的能力既要有“去愛”的能力搂鲫，還要有“被愛”的能力傍药，愛是人的一種主動能力，是一種把自己與他人聯(lián)合起來的能力魂仍，是一種突破使人與人分離的那些屏障的能力拐辽。
再次擁有大愛的情懷。大愛就是以感恩的心欣賞你不喜歡和不愛的擦酌，生活的不快俱诸、討厭的人或事，會因為你的排斥而一再出現(xiàn)赊舶，因此睁搭，你必須學會生活的藝術，將之蛻變?yōu)閻哿剑淮髳劬褪且c社會保持聯(lián)系园骆，“如果愛意味著對每個人都持有一種愛的態(tài)度，如果愛是一種性格特征寓调，那么锌唾，愛就不僅必然存在于一個人與其家庭以及朋友的關系中，而且必然存在于他與所有在工作夺英、事業(yè)或職業(yè)中所接觸的人的關系中晌涕。”——《愛的藝術》大愛是建立在洞察人類本性基礎上的理性觀念秋麸，因為談論愛不是說教渐排，而是每個人終極的真正的需要，即人的本性需求灸蟆。
“如果你愛自己驯耻，你就會象愛你自己那樣愛其它的每一個人亲族。只要你對其它人的愛不及對自己的愛，你就不會真正地愛你自己可缚，但是如果你同樣地愛所有的人霎迫，包括愛你自己，你就會愛他們象愛一個人帘靡，這個人既是上帝又是人類知给。這樣的人就是一個愛自己、同樣也愛其它所有人的偉大而正義的人描姚∩”——愛克哈特
對于愛這個永恒話題，弗洛姆雖然是針對當時西方社會的現(xiàn)實問題而展開論述的轩勘，但是《愛的藝術》這本書的內(nèi)容對于當下的我們來說也是一本難得的好書筒扒。
本文完 ?感謝您的閱讀
文｜阿唐胞苷
