原文12.20：
子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉麸锉，爾所謂達(dá)者钠绍？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞花沉×”子曰：“是聞也纳寂，非達(dá)也。夫達(dá)也者泻拦，質(zhì)直而好義，察言而觀色忽媒，慮以下人争拐。在邦必達(dá)，在家必達(dá)晦雨。夫聞也者架曹，色取仁而行違，居之不疑闹瞧。在邦必聞绑雄，在家必聞“掠剩”
原 句 譯 文
12.20 子張問(wèn)：“士人要表現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)才算是通達(dá)了万牺？”孔子說(shuō)：“你所說(shuō)的通達(dá)是什么呢？”子張回答說(shuō)：“在諸侯的國(guó)家一定有名聲洽腺，在大夫的封地一定有名聲脚粟。”孔子說(shuō)：“這是有名聲蘸朋，不是通達(dá)核无。通達(dá)的人，本質(zhì)正直而喜愛(ài)道義藕坯，體會(huì)別人的話語(yǔ)团南，觀察別人的臉色，時(shí)常想到對(duì)別人謙讓炼彪。這樣的人在諸侯的國(guó)家一定通達(dá)飞苇，在大夫的封地也一定通達(dá)。有名聲的人畸肆，表面上要實(shí)行仁德而行動(dòng)上卻相反溢陪，以仁人自居而毫不遲疑。他們?cè)谥T侯的國(guó)家一定虛有其名齐疙，在大夫的封地也一定虛有其名膜楷。”
原文12.21：
樊遲從游于舞雩[yú]之下贞奋，曰：“敢問(wèn)崇德赌厅、修慝[tè]、辨惑轿塔√卦福”子曰：“善哉問(wèn)仲墨！先事后得，非崇德與揍障？攻其惡目养，無(wú)攻人之惡，非修慝[tè]與毒嫡？一朝[zhāo]之忿[fèn]癌蚁，忘其身，以及其親兜畸，非惑與努释？”
原 句 譯 文
12.21 樊遲跟隨孔子在舞雩臺(tái)下游覽，說(shuō)道：“請(qǐng)問(wèn)如何提高自己的品德修養(yǎng)咬摇，改正過(guò)失伐蒂，辨別是非？”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好案嘏簟逸邦！辛勞在先，享樂(lè)在后在扰，這不就可以提高自己的品德修養(yǎng)嗎昭雌？檢查自己的錯(cuò)誤，不去指責(zé)別人的缺點(diǎn)健田，這不就消除潛在的怨恨了嗎烛卧？因?yàn)橐粫r(shí)氣憤，而不顧自身和自己的雙親妓局，這不就是迷惑嗎总放？”
精 華 解 讀
士何如斯可謂之達(dá)：有名氣不等于有實(shí)力。
在本章中好爬，子張認(rèn)為一個(gè)人有名氣局雄，就說(shuō)明學(xué)問(wèn)做到家了，可以稱之為“通達(dá)”了存炮。但是孔子非常明確地指出炬搭，“聞”和“達(dá)”是有區(qū)別的，有名氣不代表有實(shí)力穆桂。如果一個(gè)人是為了出名而出名宫盔，必然會(huì)產(chǎn)生一定的“動(dòng)作變形”，所言所行并非發(fā)自本心享完，只為嘩眾取寵灼芭。時(shí)間長(zhǎng)了，他的面具可能摘不下來(lái)般又，變成了一個(gè)虛偽的名人彼绷。我們的努力巍佑，是為了實(shí)至名歸，而非浪得虛名寄悯。
感悟：
生活中萤衰，我們經(jīng)常不得不思考：
有名氣等于好事嗎？
沒(méi)有實(shí)力支撐的名氣是好事嗎猜旬？
“出名要趁早”腻菇，對(duì)嗎？
為了讓孩子當(dāng)童裝模特拍更多照片昔馋，趕快火上加火，媽媽毫不猶疑地拳腳相加糖耸，真的對(duì)嗎秘遏？
面對(duì)種種匪夷所思的行為，如果想保持冷靜嘉竟，不被裹挾邦危，我們只有兩條路：
一條，學(xué)經(jīng)典舍扰，學(xué)古人智慧倦蚪。孔子早就告訴我們了边苹，有名氣不等于有實(shí)力陵且。
另一條，學(xué)習(xí)并保持批判性思維个束。
然后慕购，去修煉“崇德、修慝[tè]茬底、辨惑”沪悲，讓自己有更強(qiáng)的定力，更高的眼界阱表。
