成功的方法是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“煉金術(shù)”蓝厌，兜售叫賣“訣竅”和“感悟”的人，既有精致虛偽的騙子古徒，夾雜私貨的推銷員拓提，也有偉大聰明的探險(xiǎn)家，還有感悟抒情的詩(shī)人隧膘。
很多人對(duì)“逆襲”和“轉(zhuǎn)變”的癡迷追逐代态，無(wú)意中創(chuàng)造了巨大的眼球市場(chǎng)寺惫，勵(lì)志故事和奮斗講座作為一劑“強(qiáng)心針”，關(guān)鍵時(shí)刻也可以發(fā)揮“救亡圖存”的作用蹦疑。但是西雀，充滿田園詩(shī)意的浪漫主義想象，令人感動(dòng)流淚的傳奇奮斗故事歉摧，還有貌似充滿邏輯的論證艇肴，到底應(yīng)該相信什么呢？
你相信“奇跡見(jiàn)證”嗎叁温？
每年三月再悼，衣衫襤樓的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷，在笛鼓的喧囂聲中券盅，向馬孔多的居民介紹科學(xué)家的最新發(fā)明帮哈。他們首先帶來(lái)的是磁鐵。一個(gè)身軀高大的吉卜賽人锰镀，自稱梅爾加德斯娘侍，滿臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得象鳥(niǎo)的爪子泳炉，向觀眾出色地表演了他所謂的馬其頓煉金術(shù)士創(chuàng)造的世界第八奇跡憾筏。他手里拿著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍花鹅，大家都驚異地看見(jiàn)氧腰，鐵鍋、鐵盆刨肃、鐵鉗古拴、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來(lái)真友，甚至那些早就丟失的東西也從找過(guò)多次的地方兀然出現(xiàn)黄痪，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面】唬“東西也是有生命的桅打，”吉卜賽人用刺耳的聲調(diào)說(shuō)，“只消喚起它們的靈性愈案⊥ξ玻”霍·阿·布恩蒂亞狂熱的想象力經(jīng)常超過(guò)大自然的創(chuàng)造力，甚至越過(guò)奇跡和魔力的限度站绪，他認(rèn)為這種暫時(shí)無(wú)用的科學(xué)發(fā)明可以用來(lái)開(kāi)采地下的金子遭铺。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》
這個(gè)時(shí)代相信煉金術(shù)的人已經(jīng)很少了，但各式各樣“見(jiàn)證奇跡”的傳銷卻依舊大行其道。最常見(jiàn)的是某些廣告中掂僵，大言不慚地吹噓“使用了XXX產(chǎn)品之后航厚，什么年輕態(tài)、什么一口氣上五樓锰蓬、什么持久1小時(shí)”之類的，言之鑿鑿眯漩。如果再找?guī)讉€(gè)人分享自己的心得體會(huì)芹扭，搞一個(gè)什么經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)之類的，更是讓旁觀者心癢癢了赦抖。
想想那些讓你刻骨銘心舱卡、感動(dòng)落淚的故事，有多少是在宣揚(yáng)“奇跡”队萤。奇跡也許是有的轮锥，但不管有沒(méi)有，如果你控不制住自己錯(cuò)誤的直覺(jué)要尔，很有可能就掉入了居心叵測(cè)者事先埋下的圈套舍杜。
直覺(jué)啊直覺(jué)，有多少錯(cuò)誤是因?yàn)橄嘈帕四?/h1>
這張圖是不是在運(yùn)動(dòng)赵辕？
這些骰子是平放的既绩，還是立起來(lái)的？
你能想到這張椅子的正面嗎还惠？
歷史上最著名的直覺(jué)判斷錯(cuò)誤就是“天圓地方”說(shuō)饲握。我想，很多人小時(shí)候和我一樣蚕键，即使是看到了地球的圖片救欧，也還是無(wú)法理解為什么地球是圓的？為什么人站在球上面不會(huì)掉下去锣光？所以笆怠，不要太相信直覺(jué)，當(dāng)你感覺(jué)一個(gè)道理是正確的時(shí)候嫉晶，一定要冷靜下來(lái)骑疆，仔細(xì)分析分析，到底有沒(méi)有“科學(xué)”依據(jù)替废。
什么樣的道理才是“科學(xué)”的箍铭？
關(guān)于科學(xué)的定義
科學(xué)知識(shí)指覆蓋一般真理或普遍規(guī)律的運(yùn)作的知識(shí)或知識(shí)體系，尤其指通過(guò)科學(xué)方法獲得或驗(yàn)證過(guò)的椎镣。
當(dāng)然诈火，直到現(xiàn)在，到底什么是科學(xué)仍然存在爭(zhēng)論状答。作為一個(gè)讀者冷守，如果要帶著頭腦去閱讀的話刀崖，我想，有三個(gè)因素可以做為分析判斷的工具拍摇。
第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：因果關(guān)系
因果聯(lián)系是最基本也是最重要的關(guān)系亮钦，也往往是最容易被混淆的。很多“奇跡見(jiàn)證”類的文章之所以可信度不高充活，最重要的一個(gè)原因就是沒(méi)有能夠建立充分的因果聯(lián)系蜂莉，常常出現(xiàn)錯(cuò)誤。
1.把偶然當(dāng)成了必然
比如當(dāng)一個(gè)人成功之后混卵，當(dāng)他回顧自己往事的時(shí)候映穗，常常會(huì)有一段痛苦的經(jīng)歷，并且以此來(lái)激勵(lì)讀者幕随，正是因?yàn)橛辛诉@段痛苦地經(jīng)歷蚁滋，使他學(xué)會(huì)了忍耐和堅(jiān)持，所以獲得了今天的成就赘淮。
這就是一個(gè)不充分歸納辕录。對(duì)于個(gè)人而言，因?yàn)槭且呀?jīng)發(fā)生的事情拥知，不可能再改寫(xiě)了踏拜，所以似乎是必然的。但是對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)低剔，這只是偶然發(fā)生在他身上的事件速梗，并且導(dǎo)致了意外的結(jié)果，同樣的事件發(fā)生在其他人身上襟齿，一定會(huì)有同樣的結(jié)果嗎姻锁？
2.原因和結(jié)果倒置
比如，我們常常會(huì)自己說(shuō)猜欺，因?yàn)樽约翰幌矚g這個(gè)工作位隶，所以干不好。但很多情況是开皿，因?yàn)檫@個(gè)事情我們干不好涧黄，所以我們不喜歡。
3.把相關(guān)等同了因果
凡是喝過(guò)水的人都會(huì)死赋荆，那么笋妥，喝水是導(dǎo)致死亡的原因嗎？
我們通常說(shuō)窄潭，失敗是成功之母春宣。數(shù)據(jù)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，投籃命中次數(shù)最多的人也是失敗次數(shù)最多的人。那么月帝，我們能說(shuō)躏惋，投籃失敗次數(shù)導(dǎo)致了命中次數(shù)提升嗎？
這兩者沒(méi)有因果關(guān)系嚷辅，投籃次數(shù)命中次數(shù)的提高是與投籃技巧提升的結(jié)果簿姨，而失敗次數(shù)是提升技巧的副產(chǎn)品。換句話說(shuō)潦蝇，我們看一個(gè)人投籃命中次數(shù)的多少款熬，主要看他投籃的總次數(shù)和投籃命中率的高低。用失敗次數(shù)作為自我激勵(lì)固然可貴攘乒，但它絕對(duì)不是提高投籃命中率的原因。
第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：可證偽性
就是當(dāng)我們聽(tīng)到一個(gè)證明的時(shí)候惋鹅，首先要看這個(gè)證明本身具不具備可證偽性则酝。
“這些結(jié)論必須容許邏輯上反例的存在”
比如，有的人說(shuō)道“所有的人都會(huì)死”這個(gè)命題闰集，在邏輯上允許存在“有的人不會(huì)死”這個(gè)反命題沽讹，同時(shí)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明武鲁，的確是所有的人都會(huì)死爽雄。那么就可以說(shuō)，這個(gè)命題是科學(xué)的沐鼠。
但是挚瘟，如果我們說(shuō)：
“XX心靈能量是一種外人無(wú)法體驗(yàn)的能量，只有獲得了的人饲梭，才能體會(huì)到這種能量的強(qiáng)大乘盖。如果你沒(méi)有感到這種強(qiáng)大的力量，是因?yàn)槟銢](méi)有真正獲得它憔涉《┛颍”
這種論證是典型的流氓騙子論證，因?yàn)樗鼜倪壿嬌暇筒辉试S反例的存在兜叨。
真正科學(xué)的理論穿扳，是那些可以被證偽，但未被證偽卻被證實(shí)的理論国旷。
第三條標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)范式
“道可道矛物，非常道；名可名议街，非常名泽谨。無(wú)名，天地之始；有名吧雹，萬(wàn)物之母骨杂。故常無(wú)欲，以觀其妙雄卷；常有欲搓蚪，以觀其徼《○模”——《老子》
“無(wú)極而太極妒潭。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜揣钦，靜而生陰雳灾，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜冯凹，互為其根谎亩。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉宇姚。陽(yáng)變陰合匈庭，而生水火木金土。五氣順布浑劳，四時(shí)行焉阱持。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也魔熏，太極本無(wú)極也苍糠「昂蓿”——《太極圖說(shuō)》
在大興國(guó)學(xué)的背景下，我們不得不面對(duì)打著傳統(tǒng)文化旗號(hào)兜售各種歪理邪說(shuō)的騙子。國(guó)學(xué)能算是科學(xué)嗎绽媒？按照前面的標(biāo)準(zhǔn)蜻底，絕對(duì)算不上碍庵。那國(guó)學(xué)的東西能相信嗎了赌？
借助科學(xué)范式理論，可以給我們有一個(gè)基本的依照：
范式是在某一個(gè)指定時(shí)間內(nèi)一系列限定某一個(gè)科學(xué)學(xué)科的活動(dòng)吏夯。
任何科學(xué)理論必然有一群支持這個(gè)科學(xué)理論的學(xué)者群體此蜈，對(duì)于陌生的理論，直接看他所處的學(xué)術(shù)群體是哪些人噪生，可以給我們一個(gè)基本的判斷裆赵。
當(dāng)有人在兜售國(guó)學(xué)的時(shí)候，一定要去弄清他的學(xué)術(shù)背景跺嗽，也就是他治學(xué)的態(tài)度是否得到了主流學(xué)術(shù)界的認(rèn)可战授。如果不被認(rèn)可页藻，卻又大放其詞，還動(dòng)不動(dòng)被一些“信徒”稱之為“老師”植兰，直接拉黑份帐，必然是神棍和騙子。
那么楣导，我該如何去判斷胺暇场？
對(duì)于“伸手黨”而言筒繁，知道了原則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的噩凹，因?yàn)樵瓌t太抽象了，把原則與具體的實(shí)踐相結(jié)合本身就是費(fèi)腦子的一件事情毡咏。就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言驮宴，主要有以下5個(gè)技巧：
1.這些話是誰(shuí)說(shuō)的？
當(dāng)看到一篇講方法的文章呕缭，我們首先要問(wèn)幻赚，這個(gè)是誰(shuí)說(shuō)的？他是不是這個(gè)領(lǐng)域的專家臊旭，或者在這個(gè)領(lǐng)域有沒(méi)有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)？
當(dāng)然箩退，不一定年輕人說(shuō)的話就是錯(cuò)誤的离熏，但至少如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)事情的人說(shuō)出來(lái)的感受，效果和價(jià)值是大打折扣的戴涝。
2.這個(gè)話有誰(shuí)說(shuō)過(guò)滋戳？
柏拉圖說(shuō)“太陽(yáng)下沒(méi)有新鮮事”。請(qǐng)大家一定要勤“百度”啥刻，多“谷歌”奸鸯，有本事的上“維基”。有沒(méi)有依據(jù)可帽、有沒(méi)有道理娄涩、是不是抄的誰(shuí)的，一旦檢索映跟，必然會(huì)出現(xiàn)答案蓄拣。
話說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)在網(wǎng)上流傳的所謂柏拉圖的愛(ài)情名言努隙，全是假的：
柏拉圖說(shuō)：第一次哭是因?yàn)槟悴辉谇蛐簦谝淮涡κ且驗(yàn)橛龅侥悖谝淮涡χ鳒I是因?yàn)椴荒軗碛心恪?/p>
柏拉圖說(shuō)：人生最遺憾的荸镊，莫過(guò)于咽斧，輕易地放棄了不該放棄的堪置，固執(zhí)地，堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的张惹。
遇到引用這些作為愛(ài)情指導(dǎo)的舀锨，請(qǐng)放心拉黑，讀過(guò)《會(huì)飲篇》的人都知道诵叁，柏拉圖的愛(ài)情理論比這可刺激多了雁竞。
3.這個(gè)道理背后有沒(méi)有相關(guān)的依據(jù)？
如果可能的話拧额，發(fā)個(gè)郵件問(wèn)問(wèn)作者碑诉，你說(shuō)的這些東西在理論上有依據(jù)嗎？如果沒(méi)有依據(jù)侥锦，那么很有可能只是一廂情愿而已进栽。
很多關(guān)于學(xué)習(xí)的理論、關(guān)于社會(huì)交際的理論恭垦，心理學(xué)快毛、社會(huì)學(xué)、腦科學(xué)的專家都研究過(guò)了番挺。通過(guò)了解背后的理論依據(jù)唠帝，也有助于自己更好地理解。
4.這個(gè)道理成立的條件是什么玄柏？
除了數(shù)學(xué)襟衰、幾何學(xué)等純邏輯演繹的科學(xué)是絕對(duì)正確的以外，其他的論證和證明都是有成立條件的粪摘。當(dāng)我們借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)瀑晒，既不能不加反思地接受，也不能不加反思地批判徘意。弄清楚成立的條件苔悦，對(duì)自己的知識(shí)閱歷也是一種提高。
5.我該如何結(jié)合運(yùn)用椎咧？
如果你不下水玖详，你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳。你也沒(méi)有辦法評(píng)價(jià)一種游泳技巧的好壞邑退。
所以竹宋，在結(jié)合中，變成合適自己的地技，才是我們閱讀的目的蜈七。
為什么“聽(tīng)過(guò)很多道理，依舊過(guò)不好這一生”
有時(shí)候莫矗，我們真的要想一想飒硅，到底是在聽(tīng)方法砂缩，還是在被哄騙。現(xiàn)在很多人對(duì)所謂的“心靈雞湯”有所批判三娩，不是說(shuō)文章寫(xiě)的不好庵芭，也不是說(shuō)故事不圓滿，而是利用了人的感情雀监，灌輸一些似是而非的道理双吆，骨子里也許是好心，但也誤導(dǎo)了很多人会前。
人必須學(xué)會(huì)去判斷好乐、分析與實(shí)踐，一定要把似是而非的東西弄清楚瓦宜。否則蔚万，即使讀再多的文章，也只能是道理越聽(tīng)越多临庇，生活越過(guò)越迷糊反璃。
