為什么“聽(tīng)過(guò)很多道理选浑,依舊過(guò)不好這一生”

煉金術(shù)士

成功的方法是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“煉金術(shù)”蓝厌,兜售叫賣“訣竅”和“感悟”的人,既有精致虛偽的騙子古徒,夾雜私貨的推銷員拓提,也有偉大聰明的探險(xiǎn)家,還有感悟抒情的詩(shī)人隧膘。

很多人對(duì)“逆襲”和“轉(zhuǎn)變”的癡迷追逐代态,無(wú)意中創(chuàng)造了巨大的眼球市場(chǎng)寺惫,勵(lì)志故事和奮斗講座作為一劑“強(qiáng)心針”,關(guān)鍵時(shí)刻也可以發(fā)揮“救亡圖存”的作用蹦疑。但是西雀,充滿田園詩(shī)意的浪漫主義想象,令人感動(dòng)流淚的傳奇奮斗故事歉摧,還有貌似充滿邏輯的論證艇肴,到底應(yīng)該相信什么呢?

你相信“奇跡見(jiàn)證”嗎叁温?

每年三月再悼,衣衫襤樓的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷,在笛鼓的喧囂聲中券盅,向馬孔多的居民介紹科學(xué)家的最新發(fā)明帮哈。他們首先帶來(lái)的是磁鐵。一個(gè)身軀高大的吉卜賽人锰镀,自稱梅爾加德斯娘侍,滿臉絡(luò)腮胡子,手指瘦得象鳥(niǎo)的爪子泳炉,向觀眾出色地表演了他所謂的馬其頓煉金術(shù)士創(chuàng)造的世界第八奇跡憾筏。他手里拿著兩大塊磁鐵,從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍花鹅,大家都驚異地看見(jiàn)氧腰,鐵鍋、鐵盆刨肃、鐵鉗古拴、鐵爐都從原地倒下,木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來(lái)真友,甚至那些早就丟失的東西也從找過(guò)多次的地方兀然出現(xiàn)黄痪,亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面】唬“東西也是有生命的桅打,”吉卜賽人用刺耳的聲調(diào)說(shuō),“只消喚起它們的靈性愈案⊥ξ玻”霍·阿·布恩蒂亞狂熱的想象力經(jīng)常超過(guò)大自然的創(chuàng)造力,甚至越過(guò)奇跡和魔力的限度站绪,他認(rèn)為這種暫時(shí)無(wú)用的科學(xué)發(fā)明可以用來(lái)開(kāi)采地下的金子遭铺。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

這個(gè)時(shí)代相信煉金術(shù)的人已經(jīng)很少了,但各式各樣“見(jiàn)證奇跡”的傳銷卻依舊大行其道。最常見(jiàn)的是某些廣告中掂僵,大言不慚地吹噓“使用了XXX產(chǎn)品之后航厚,什么年輕態(tài)、什么一口氣上五樓锰蓬、什么持久1小時(shí)”之類的,言之鑿鑿眯漩。如果再找?guī)讉€(gè)人分享自己的心得體會(huì)芹扭,搞一個(gè)什么經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)之類的,更是讓旁觀者心癢癢了赦抖。

想想那些讓你刻骨銘心舱卡、感動(dòng)落淚的故事,有多少是在宣揚(yáng)“奇跡”队萤。奇跡也許是有的轮锥,但不管有沒(méi)有,如果你控不制住自己錯(cuò)誤的直覺(jué)要尔,很有可能就掉入了居心叵測(cè)者事先埋下的圈套舍杜。

直覺(jué)啊直覺(jué),有多少錯(cuò)誤是因?yàn)橄嘈帕四?/h1>


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這張圖是不是在運(yùn)動(dòng)赵辕?


圖片轉(zhuǎn)載:http://www.123opticalillusions.com/pages/dice_illusion.php

這些骰子是平放的既绩,還是立起來(lái)的?


圖片轉(zhuǎn)載:http://www.toolito.com/trends/illusions-optique/

你能想到這張椅子的正面嗎还惠?

歷史上最著名的直覺(jué)判斷錯(cuò)誤就是“天圓地方”說(shuō)饲握。我想,很多人小時(shí)候和我一樣蚕键,即使是看到了地球的圖片救欧,也還是無(wú)法理解為什么地球是圓的?為什么人站在球上面不會(huì)掉下去锣光?所以笆怠,不要太相信直覺(jué),當(dāng)你感覺(jué)一個(gè)道理是正確的時(shí)候嫉晶,一定要冷靜下來(lái)骑疆,仔細(xì)分析分析,到底有沒(méi)有“科學(xué)”依據(jù)替废。

什么樣的道理才是“科學(xué)”的箍铭?

關(guān)于科學(xué)的定義

科學(xué)知識(shí)指覆蓋一般真理或普遍規(guī)律的運(yùn)作的知識(shí)或知識(shí)體系,尤其指通過(guò)科學(xué)方法獲得或驗(yàn)證過(guò)的椎镣。

當(dāng)然诈火,直到現(xiàn)在,到底什么是科學(xué)仍然存在爭(zhēng)論状答。作為一個(gè)讀者冷守,如果要帶著頭腦去閱讀的話刀崖,我想,有三個(gè)因素可以做為分析判斷的工具拍摇。

第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):因果關(guān)系

因果聯(lián)系是最基本也是最重要的關(guān)系亮钦,也往往是最容易被混淆的。很多“奇跡見(jiàn)證”類的文章之所以可信度不高充活,最重要的一個(gè)原因就是沒(méi)有能夠建立充分的因果聯(lián)系蜂莉,常常出現(xiàn)錯(cuò)誤。

1.把偶然當(dāng)成了必然

比如當(dāng)一個(gè)人成功之后混卵,當(dāng)他回顧自己往事的時(shí)候映穗,常常會(huì)有一段痛苦的經(jīng)歷,并且以此來(lái)激勵(lì)讀者幕随,正是因?yàn)橛辛诉@段痛苦地經(jīng)歷蚁滋,使他學(xué)會(huì)了忍耐和堅(jiān)持,所以獲得了今天的成就赘淮。

這就是一個(gè)不充分歸納辕录。對(duì)于個(gè)人而言,因?yàn)槭且呀?jīng)發(fā)生的事情拥知,不可能再改寫(xiě)了踏拜,所以似乎是必然的。但是對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)低剔,這只是偶然發(fā)生在他身上的事件速梗,并且導(dǎo)致了意外的結(jié)果,同樣的事件發(fā)生在其他人身上襟齿,一定會(huì)有同樣的結(jié)果嗎姻锁?

2.原因和結(jié)果倒置

比如,我們常常會(huì)自己說(shuō)猜欺,因?yàn)樽约翰幌矚g這個(gè)工作位隶,所以干不好。但很多情況是开皿,因?yàn)檫@個(gè)事情我們干不好涧黄,所以我們不喜歡。

3.把相關(guān)等同了因果


圖片轉(zhuǎn)載:http://media.tumblr.com/tumblr_lvufz4rghW1qc6li3.jpg

凡是喝過(guò)水的人都會(huì)死赋荆,那么笋妥,喝水是導(dǎo)致死亡的原因嗎?

我們通常說(shuō)窄潭,失敗是成功之母春宣。數(shù)據(jù)調(diào)查也發(fā)現(xiàn),投籃命中次數(shù)最多的人也是失敗次數(shù)最多的人。那么月帝,我們能說(shuō)躏惋,投籃失敗次數(shù)導(dǎo)致了命中次數(shù)提升嗎?

這兩者沒(méi)有因果關(guān)系嚷辅,投籃次數(shù)命中次數(shù)的提高是與投籃技巧提升的結(jié)果簿姨,而失敗次數(shù)是提升技巧的副產(chǎn)品。換句話說(shuō)潦蝇,我們看一個(gè)人投籃命中次數(shù)的多少款熬,主要看他投籃的總次數(shù)和投籃命中率的高低。用失敗次數(shù)作為自我激勵(lì)固然可貴攘乒,但它絕對(duì)不是提高投籃命中率的原因。

第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn):可證偽性


卡爾·波普爾:證偽主義的提出者

就是當(dāng)我們聽(tīng)到一個(gè)證明的時(shí)候惋鹅,首先要看這個(gè)證明本身具不具備可證偽性则酝。

“這些結(jié)論必須容許邏輯上反例的存在”

比如,有的人說(shuō)道“所有的人都會(huì)死”這個(gè)命題闰集,在邏輯上允許存在“有的人不會(huì)死”這個(gè)反命題沽讹,同時(shí),通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明武鲁,的確是所有的人都會(huì)死爽雄。那么就可以說(shuō),這個(gè)命題是科學(xué)的沐鼠。

但是挚瘟,如果我們說(shuō):

“XX心靈能量是一種外人無(wú)法體驗(yàn)的能量,只有獲得了的人饲梭,才能體會(huì)到這種能量的強(qiáng)大乘盖。如果你沒(méi)有感到這種強(qiáng)大的力量,是因?yàn)槟銢](méi)有真正獲得它憔涉《┛颍”

這種論證是典型的流氓騙子論證,因?yàn)樗鼜倪壿嬌暇筒辉试S反例的存在兜叨。

真正科學(xué)的理論穿扳,是那些可以被證偽,但未被證偽卻被證實(shí)的理論国旷。

第三條標(biāo)準(zhǔn):科學(xué)范式

“道可道矛物,非常道;名可名议街,非常名泽谨。無(wú)名,天地之始;有名吧雹,萬(wàn)物之母骨杂。故常無(wú)欲,以觀其妙雄卷;常有欲搓蚪,以觀其徼《○模”——《老子》

“無(wú)極而太極妒潭。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜揣钦,靜而生陰雳灾,靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜冯凹,互為其根谎亩。分陰分陽(yáng),兩儀立焉宇姚。陽(yáng)變陰合匈庭,而生水火木金土。五氣順布浑劳,四時(shí)行焉阱持。五行一陰陽(yáng)也,陰陽(yáng)一太極也魔熏,太極本無(wú)極也苍糠「昂蓿”——《太極圖說(shuō)》

在大興國(guó)學(xué)的背景下,我們不得不面對(duì)打著傳統(tǒng)文化旗號(hào)兜售各種歪理邪說(shuō)的騙子。國(guó)學(xué)能算是科學(xué)嗎绽媒?按照前面的標(biāo)準(zhǔn)蜻底,絕對(duì)算不上碍庵。那國(guó)學(xué)的東西能相信嗎了赌?

借助科學(xué)范式理論,可以給我們有一個(gè)基本的依照:

范式是在某一個(gè)指定時(shí)間內(nèi)一系列限定某一個(gè)科學(xué)學(xué)科的活動(dòng)吏夯。

任何科學(xué)理論必然有一群支持這個(gè)科學(xué)理論的學(xué)者群體此蜈,對(duì)于陌生的理論,直接看他所處的學(xué)術(shù)群體是哪些人噪生,可以給我們一個(gè)基本的判斷裆赵。

當(dāng)有人在兜售國(guó)學(xué)的時(shí)候,一定要去弄清他的學(xué)術(shù)背景跺嗽,也就是他治學(xué)的態(tài)度是否得到了主流學(xué)術(shù)界的認(rèn)可战授。如果不被認(rèn)可页藻,卻又大放其詞,還動(dòng)不動(dòng)被一些“信徒”稱之為“老師”植兰,直接拉黑份帐,必然是神棍和騙子。

那么楣导,我該如何去判斷胺暇场?

對(duì)于“伸手黨”而言筒繁,知道了原則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的噩凹,因?yàn)樵瓌t太抽象了,把原則與具體的實(shí)踐相結(jié)合本身就是費(fèi)腦子的一件事情毡咏。就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言驮宴,主要有以下5個(gè)技巧:

1.這些話是誰(shuí)說(shuō)的?

當(dāng)看到一篇講方法的文章呕缭,我們首先要問(wèn)幻赚,這個(gè)是誰(shuí)說(shuō)的?他是不是這個(gè)領(lǐng)域的專家臊旭,或者在這個(gè)領(lǐng)域有沒(méi)有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)?

當(dāng)然箩退,不一定年輕人說(shuō)的話就是錯(cuò)誤的离熏,但至少如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)事情的人說(shuō)出來(lái)的感受,效果和價(jià)值是大打折扣的戴涝。

2.這個(gè)話有誰(shuí)說(shuō)過(guò)滋戳?

柏拉圖說(shuō)“太陽(yáng)下沒(méi)有新鮮事”。請(qǐng)大家一定要勤“百度”啥刻,多“谷歌”奸鸯,有本事的上“維基”。有沒(méi)有依據(jù)可帽、有沒(méi)有道理娄涩、是不是抄的誰(shuí)的,一旦檢索映跟,必然會(huì)出現(xiàn)答案蓄拣。

話說(shuō)回來(lái),現(xiàn)在網(wǎng)上流傳的所謂柏拉圖的愛(ài)情名言努隙,全是假的:

柏拉圖說(shuō):第一次哭是因?yàn)槟悴辉谇蛐簦谝淮涡κ且驗(yàn)橛龅侥悖谝淮涡χ鳒I是因?yàn)椴荒軗碛心恪?/p>

柏拉圖說(shuō):人生最遺憾的荸镊,莫過(guò)于咽斧,輕易地放棄了不該放棄的堪置,固執(zhí)地,堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的张惹。

遇到引用這些作為愛(ài)情指導(dǎo)的舀锨,請(qǐng)放心拉黑,讀過(guò)《會(huì)飲篇》的人都知道诵叁,柏拉圖的愛(ài)情理論比這可刺激多了雁竞。

3.這個(gè)道理背后有沒(méi)有相關(guān)的依據(jù)?

如果可能的話拧额,發(fā)個(gè)郵件問(wèn)問(wèn)作者碑诉,你說(shuō)的這些東西在理論上有依據(jù)嗎?如果沒(méi)有依據(jù)侥锦,那么很有可能只是一廂情愿而已进栽。

很多關(guān)于學(xué)習(xí)的理論、關(guān)于社會(huì)交際的理論恭垦,心理學(xué)快毛、社會(huì)學(xué)、腦科學(xué)的專家都研究過(guò)了番挺。通過(guò)了解背后的理論依據(jù)唠帝,也有助于自己更好地理解。

4.這個(gè)道理成立的條件是什么玄柏?

除了數(shù)學(xué)襟衰、幾何學(xué)等純邏輯演繹的科學(xué)是絕對(duì)正確的以外,其他的論證和證明都是有成立條件的粪摘。當(dāng)我們借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)瀑晒,既不能不加反思地接受,也不能不加反思地批判徘意。弄清楚成立的條件苔悦,對(duì)自己的知識(shí)閱歷也是一種提高。

5.我該如何結(jié)合運(yùn)用椎咧?

如果你不下水玖详,你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳。你也沒(méi)有辦法評(píng)價(jià)一種游泳技巧的好壞邑退。

所以竹宋,在結(jié)合中,變成合適自己的地技,才是我們閱讀的目的蜈七。

為什么“聽(tīng)過(guò)很多道理,依舊過(guò)不好這一生”

有時(shí)候莫矗,我們真的要想一想飒硅,到底是在聽(tīng)方法砂缩,還是在被哄騙。現(xiàn)在很多人對(duì)所謂的“心靈雞湯”有所批判三娩,不是說(shuō)文章寫(xiě)的不好庵芭,也不是說(shuō)故事不圓滿,而是利用了人的感情雀监,灌輸一些似是而非的道理双吆,骨子里也許是好心,但也誤導(dǎo)了很多人会前。

人必須學(xué)會(huì)去判斷好乐、分析與實(shí)踐,一定要把似是而非的東西弄清楚瓦宜。否則蔚万,即使讀再多的文章,也只能是道理越聽(tīng)越多临庇,生活越過(guò)越迷糊反璃。

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