一突诬、世系·文化淵源

? ? ? 我們從哪里來？到哪里去睦袖？根在何處珊肃？這個姓讀什么音？從我們自身馅笙，到熟悉或不熟悉的人們都會充滿疑問地問到這個問題伦乔。

? ? ? 面對這一串頗具人文內蘊且有普世性的追問。今天我們就本著這些問題延蟹，穿越歷史的時空评矩，在國史、方志阱飘、家譜中去追本溯源斥杜。

? 中華民族的姓氏歷史悠久，姓萌芽于母系社會初期沥匈，氏則是母系社會后期產生的蔗喂。原始姓氏的功能，就姓而言高帖，是為了防止近親婚配缰儿，將族人分為若干集團(姓族)，以相互區(qū)別散址，各姓族必須使用血緣標志名稱→姓乖阵；就氏而言宣赔，由于私有制的產生，有了剩余產品建立了家族瞪浸，為了相互區(qū)別儒将，各家族須使用家族名→氏。

? ? 中華姓氏產生于炎黃時代对蒲，炎帝→神農氏钩蚊，最初居住在陜西渭水→支流姜水流域，所以以地名姜為姓蹈矮。黃帝→軒轅氏砰逻，最早在陜西姬水流域，故以姬為姓泛鸟。

? ? 春秋戰(zhàn)國時期蝠咆，姓氏逐漸合一。以三代為例谈况，三代以前勺美，姓、氏為二碑韵，女子稱姓赡茸，以用于“別婚姻、明世系祝闻、明種族”占卧；男子稱氏，以用于“明貴賤联喘、明嫡庶”华蜒。氏是姓的分支，姓為氏的本源豁遭。三代以后叭喜，姓氏合而為一。正如《中國早期姓氏制度研究》一書所準確概括的：“姓的產生標志人類進入母系社會蓖谢；氏的產生標志母系社會的瓦解捂蕴，賜姓命氏制度的出現標志國家的形成；姓氏用于人名標志人身依附關系和等級制度的強化闪幽；姓氏混一啥辨，標志現代意義的產生《㈦纾”如此溉知，姓氏文化逐漸融入中華文化的主流，成為源遠流長的華夏文明的有機組成部分。

? ? 每個炎黃子孫心里都深藏一顆家族情懷级乍，她是傳承幾千年的民族基因舌劳，化解不開，揮之不去卡者。這是源于中華民族的文化演進蒿囤，社會血緣紐帶聯系緊密客们，并因此而維系著家族崇决，構成幾千年中國成為僅存于世界，歷史和文化沒有中斷的根本原因底挫。以血緣親情達到“尊祖敬宗恒傻，和宗穆族”，符合人的本性建邓。作為“家族情結”的物化產物盈厘，家譜對加強宗族的凝聚力和親和力，上升到整個中華民族的凝聚力和親和力都有著重要意義官边。

? ? 縱觀歷史沸手，編纂譜書是修身齊家治國平天下的大事，無論是宋以前擔負“別選舉注簿、定婚姻契吉、昭貴賤”的社會政治功能，還是宋以后承擔“尊祖诡渴、敬宗捐晶、收族”的倫理教化功能，家譜都要有利于封建宗法秩序的穩(wěn)定妄辩，有利于統(tǒng)治階級的政權鞏固惑灵。

? ? 譜書的直接作用在于：“歸宗認祖”，故而古人言之“山必祖于昆侖之脈眼耀，水必祖于天一之精英支，人必祖于有生之源”通俗地說就是“光前裕后榮宗祖哮伟，世代兒孫繼象賢”干花。而“明世系”成為修譜的重中之重，世系乃為宗譜之根本澈吨。

? ? 固有的“家族情結”是長期歷史和文化積淀的產物把敢，其核心是重血緣親情，表現為追根溯源谅辣，見枝求木的尋根心理修赞，把個人命運同家族命運緊密聯系在一起群體傾向，而在一定條件下，家族尋根可以縯繹成民族尋根柏副，家族認同可以形成為民族認同勾邦。以此成為整個民族、國家團結穩(wěn)定的基礎割择。

? ? 基于上述認識眷篇，合修家族譜書，著力點應在“理世系”上荔泳。依據目前收集到的家譜與姬源姓氏的相關史料對戢氏淵源和流衍以及各支系的世系查閱蕉饼，在主要方面是有一致的認識，就是戢氏血緣純正玛歌，同出一支昧港。

? ? 共識有：

? ? ? ? ? ? ? ? ⒈確認了戢姓源于軒轅黃帝贝室。是其次子玄器之后裔娇掏，其孫帝嚳高辛，姬名俊瞎访，是上古時期“三皇五帝”中的第三位帝王值朋，前承炎黃叹侄，后啟堯舜，奠定了華夏根基昨登，是華夏民族的共同人文始祖趾代。下傳數代到古公亶父時，遷移到陜西風翔岐山下的周原(今陜西省風翔岐山一帶)篙骡。周人周族的稱謂就是因古公亶父及其部落居周原而來稽坤。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ⒉清晰了戢姓的血緣關系。大致理順了自始姓(嵩公→始祖)至明未清初兩千多年間世系的脈絡關系(參見→《淺見》→世系總圖)糯俗。

? ? ? 以上共識為彰示戢氏合修譜牒族人“孝親敬祖尿褪、慎終追遠、正本清源”提供了重要依據得湘，為族人尋根認祖開辟了一條廣闊的道路杖玲，并將族人緊密地匯聚在戢氏的旗下，進而將這樣濃濃的愛淘正，從宗族向社會傳遞摆马，愛我們的民族，愛我們的國家鸿吆。

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? ? 二囤采、譜書的性質、功能

? ? 從譜牒的性質上看惩淳，歷代修纂都把重心放在“理世系”上蕉毯，忽視文化這個因素乓搬。新時期我們合修譜牒必須重視這一環(huán)節(jié)。概因姓氏的歷史如同人類的歷史代虾，本質上屬于文化文明的范疇进肯。所以，我們必須認識到：家譜不僅是記錄宗族世系的文本棉磨，還應該是匯集江掩、篩選、積淀宗族文化的載體乘瓤，應用她的人文屬性环形。

? ? 譜牒就其本質就是一種特殊的文化，其內涵應有其多元性馅扣、豐富性斟赚。如果說記錄宗族世系為族譜之本體，那么承載宗族文化則是族譜之靈魂差油。沒有世系圖，譜牒就是無本之木任洞，沒有文化內涵蓄喇，譜牒就是無魂之體。譜書因有本而具象交掏，因有魂而靈氣妆偏。

? ? ? 戢氏的文化歷史是怎樣的呢？從文化史中去尋找盅弛，戢姓的文化與戢姓宗族形成息息相關钱骂，與中華民族與中華文明的形成在同一歷史過程之中。姬挪鹏、姜的宗族控制著中國古代核心地區(qū)见秽，他們實為宗周文化的嫡傳，是華夏文明發(fā)端走向成熟的重要代表讨盒。夏以后至春秋戰(zhàn)國解取，中國古代文化的中心地域在今山東、河南返顺，河北禀苦，后發(fā)展遂及山西、陜西遂鹊。秦漢以前振乏，長江流域形成了楚文化，由于地理秉扑、傳統(tǒng)不同而形成了鄒魯慧邮、荊楚、三晉三個文明高地。而戢氏宗族基本生活在這一區(qū)域赋咽，從譜書記載上這一時期就有文人將士輩出旧噪，出現了衛(wèi)大夫(二世)→呈公，衛(wèi)大夫(三世)→汾公脓匿，楚上大夫(十七世→犁公淘钟，長沙太守(二十八世)→鑒公等。

? ? 譜書的功能上看陪毡，就是要族人普及米母、傳播本宗族的優(yōu)秀文化。如有從不同思想毡琉、文化铁瞒、道德、風俗以及行為方式的角度桅滋，闡述慧耍、規(guī)定若干傳統(tǒng)性的宗規(guī)家訓。但是從時代發(fā)展的角度來說丐谋，這些是無法滿足族人的精神需求的轉換芍碧，必須注入新的內容，要有膽量打破傳統(tǒng)譜牒的內容格局和格式号俐，把戢氏文化建設置于一個重要方面泌豆。使之成為既是歷史資料，又是一個文化讀本吏饿；而不再把她束之于高閣踪危。

? ? 為此，我們必須收集整理歷史和當現代文化史料中搜羅挑剔猪落，精心選擇贞远，對戢姓文化進行挖掘，清理许布，選錄兴革，力圖以豐富多彩的內容反映不同地域風土人情，圖文并茂蜜唾，故事生動寓教于樂杂曲，以不同的文體形式，從現代視角袁余，立體擎勘、多維展現戢氏賢人達士的精神面貌，激勵族人不忘先祖颖榜，學習先進棚饵，爭做時代先鋒煤裙，為中華民族偉大的復興而建功立業(yè)。

? ? 三噪漾、家譜硼砰、戢氏家譜及人員地域分布現狀

? ? ? ? (一)中華族譜與戢氏譜牒。

? ? ? ⒈族譜欣硼，俗稱家譜题翰、家乘、宗譜诈胜、世譜等豹障，是共祖同宗的血親集團記載本宗族世系和人物事跡的歷史圖籍，是一種特殊的歷史文化焦匈。在我國家有譜血公，方有志，國有史缓熟，三者共同構建了中華宏偉的史籍大廈累魔。

? ? 歷史上早在殷商時代，從甲骨文荚虚、金文中就出現了一些家族世系的零星記載薛夜，是家譜最先的雛形，其特點為①體例非常簡單版述；②只記載父子兄弟世系。

? ? 漢唐時期是族譜的發(fā)展期寞冯。西漢時渴析，命官以賢，詔爵以功吮龄，編修譜牒開始盛行俭茧。但漢代的皇家譜牒與民間譜牒皆因“漢未喪亂”，毀于一旦漓帚。

? ? ? 宋朝時期母债，家譜迎來了成熟期。由于王朝實行因才取仕尝抖，不矜門胄的政策毡们，家譜的功能從“別選舉、定婚姻昧辽、昭貴賤”轉變?yōu)椤白鹱嫜萌邸⒕醋凇⑹兆濉苯淋瘢瑥纳鐣喂δ苻D變?yōu)閭惱斫袒δ芎炻取框咙？婆e制和土地私有制的確應，改變了修譜的方式痢甘。官方方不再組織撰修譜牒喇嘱，而開始了私家修譜盛行的先河。元代塞栅，基本上延續(xù)了宋朝的修譜宗皆和體例者铜，其民間修譜熱情比肩宋朝。

? 明清兩朝构蹬，隨著宗族制的普及和自治化王暗，私修家譜蔚然成風，由此而走向民間修譜的普及庄敛。族譜的體例較前代更趨完整俗壹，內容更加豐富。

? ? 戢姓是一個古老的姓氏藻烤，是一脈相承的黃帝后裔绷雏，周文王嫡傳一系。其二世怖亭、三世均為衛(wèi)國大夫涎显，至戰(zhàn)國、西漢也有楚上大夫黎公和鑒公閃耀于歷史舞臺中央兴猩，開寶二年(公元969年)開寶皇帝賜金匾表彰文武雙星義正公期吓，言正公兄弟。這些家族先賢在已有史傳倾芝，或譜牒均有記載讨勤。

? ? 宋末，外族入侵晨另，戰(zhàn)禍連綿潭千，戢氏家譜毀于戰(zhàn)亂，存留不過殘編斷簡借尿。(多數姓氏家譜亦然)故而許多關聯信息缺失不全刨晴，甚至出現歷史空白。為當今我族修譜有序承接路翻，茫然無措空望星月狈癞。

? ? 清代，修纂家譜已十分普及帚桩，有三十年不修譜為不孝之說∫诩荩現存戢氏家譜以清代為最多，也是目前我們修譜的主要銜接來源账嚎。

? ? ? ⒉戢氏家族成員分布狀況莫瞬。當今戢姓人員南北都有儡蔓，其特點是分布地域廣大，總人口較少而又相對集中疼邀。(樂觀預計在十萬人左右)主要分布在湖北喂江、四川、江西旁振、安徽获询、福建、東北三省拐袜，零星分散于全國各地吉嚣。

? ? ? 戢姓裔生癢生錫薰沐在明代萬年間敬書的《世派源流》中寫道：“元時兵擾長沙，故我族諸祖散居地州不一蹬铺。其人繼一咸公居樂榮→今安化尝哆，繼二煥公居廣東瓊州三里，繼三折公居浙江寧鄞縣南門外甜攀。永二遄公河南密縣一都秋泄，永六合么居福建邰武十四都，永十二大公居浙江溫州府规阀，永九惟公居江表州分宜二十都恒序，仕十七圣公官江西，遷黃州府岐亭上宅谁撼。永十七公洪公遷居福建邵武南門外歧胁。”

? ? 萬歷年(公元1592年)的這段戢氏家族遷移狀態(tài)厉碟，是至今所能查閱最為詳細的記載与帆。從中可以解讀南宋戰(zhàn)亂，宋室南遷墨榄。戢氏家族也未能幸免于亂，戢咸→湖南安化勿她，戢煥→廣東瓊州袄秩，戢才→浙江溫州，戢遄→河南密縣逢并，戢端→江西臨川之剧，戢壯→江西饒州，戢惟→江西分宣砍聊，戢合→福建邰武背稼，戢槿→山東曲阜。清乾隆六年(公元1741年玻蝌，戢隨鑾自北京隨乾隆皇帝鑲黃旗至遼陽蟹肘，后遷到沈西十碼頭修家廟立祖瑩侰词疼。清乾隆二十二年(公元1757年)因事居奉省奉旨于今吉林市舒蘭沿二江村放旗，安養(yǎng)生息帘腹。

? ? ⒊戢姓人員分布地域狀況贰盗。80%以上人員居住在農村，有些混居在少數民族地區(qū)阳欲，或者外在的民族身份不為漢族舵盈，但這并不影響是一脈相連的一家親，原因有二球化，其一秽晚，按遺傳生物學理論，遺傳以父系為顯性基因筒愚；其二赴蝇，國家民族政策對少數民族的傾斜，使族人變動族別或以隨母親民族屬別锨能。

? ? ⒋戢姓血緣純正扯再，沒有夾雜任何虛幻和歷史嫁接。從始祖戢嵩至今三千余年址遇，沒有任何更改和變動熄阻，始終不變初姓。

? ? ? ? (二)合修譜牒的指導思想

? ? ? 尊重歷史倔约、發(fā)展歷史秃殉，用辯證科學的唯物歷史觀重構家族歷史，以滿足當代族人的精神文明需求浸剩。

? ? （三）合修譜牒的實施钾军。

? ? ? ⒈統(tǒng)一認識。統(tǒng)一認識主要是從思想上解決要不要绢要，為什么要合修宗譜的問題吏恭。

? ? ? ⒉建立隊伍。這支隊伍要由有一定組織協調能力重罪，具有參與修纂家譜經歷人員樱哼；具有一定文化知識水平人員組成。目前剿配，在理事會統(tǒng)一安排下搅幅，已經有了架構和組成人員→即由家族文化宣傳部負責組織，運行呼胚。

? ? ? ? ⒊制定方案茄唐。①總譜部分，以仕圣公系為例蝇更，總譜由始祖嵩公→仕圣公(六十五世孫)→筆者(戢學一祖沪编，八十六世孫)以此為例呼盆，所有戢氏成員，無論支系何處漾抬，均以始祖嵩公為一世祖宿亡，稱已為嵩公xx世孫。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ②支譜部分纳令，以各支系現有譜牒為基礎挽荠，組織完善補充。對于脈絡清晰的支系工作上只是記錄補充之事平绩。較為棘手的是兩個方面問題：一者圈匆，譜牒在支系內是清晰的，但在世系圖中無法找準銜接點捏雌；如希仁公跃赚，東北邦清公…等。二者性湿，孤單存在的纬傲，既不知曉上面在那里，內部譜牒也不完整肤频。這方面問題的解決頗費周折叹括。

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? ? ? ⒋合修譜牒的新觀念和方法。今天合修譜牒宵荒，面對出現的種種難題汁雷，我們不能苛責先祖，咒怨歷史戰(zhàn)禍报咳。我們有肩負承先啟后的重任侠讯，就得有新的修譜觀念和方法，有新的指導思想暑刃，就是運用現代的厢漩、科學的歷史觀點和方法去認識歷史，闡釋歷史岩臣。

? ? ? 它包括三個相互關聯的環(huán)節(jié)：①走進歷史袁翁，尊重歷史；②跳出歷史婿脸，理解歷史；③借鑒歷史柄驻，重構歷史狐树。與此同時，還有與之相連的三個要素：史緣鸿脓、史實抑钟、史鑒涯曲。

? ? ? 史緣是在家譜纂修過程中，去研究認識主體與特定時空之“緣”在塔，有緣才能走進歷史幻件，而且去珍惜這份緣，對歷史抱有尊重的態(tài)度蛔溃，甚至心懷敬畏之情绰沥，而不是去視歷史為任意拿捏的泥團。

? ? ? 史實是用一種超越的眼光贺待，就是與歷史拉開距離徽曲，用深刻的歷史哲學思維去辯析歷史，尋找其深藏在內的規(guī)律麸塞。面對秃臣，沒有任何史識，歷史給你所展示你的是一無所有哪工，何遑去認識奥此，去承接？雁比！

? ? ? 史鑒是一種理性的認識高度稚虎，任何對歷史面目的情景再現，必須站立于時代的制高點之上去重構歷史章贞，執(zhí)今演古祥绞，知往鑒來。面對目前在統(tǒng)譜過程中出現的諸多因難鸭限，我們須持有以上三種對應關系蜕径，靈活運用去編修新時代的譜牒。

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