中國沒有純粹意義上的宗教，有人對此很不理解儒士，甚至有點遺憾的止，認為缺少了該有的習俗，對主張信仰不夠方便着撩。他們沒想過诅福，對于看破了天的人，讓他轉過頭膜拜別的什么東西拖叙，簡直開玩笑氓润。在老子以后，天地如同親人薯鳍，毫無陌生感咖气，甚至隨時取經(jīng)問道，有求必應挖滤。如今遍地門道崩溪，道道齊全，道德經(jīng)的影響堪比日月斩松。盡管各種方士騙術依然不少伶唯，從者熙熙然，欣欣然惧盹，有什么辦法乳幸，凡人不想事，求個方便而已钧椰，何必與他們計較粹断。
把天看破，老子只用了一句話演侯，天法道姿染。通常形容視線的盡頭，會說遠在天邊，言下之意是看不見悬赏，沒辦法知道狡汉。人類有時就像個孩子，對于看不見的東西感覺很不踏實闽颇，甚至胡思亂想盾戴。未知是這樣一種東西，眼睛看不見兵多，感官觸摸不到尖啡，以至神出鬼沒，不知道什么時候冒出來剩膘，冷不叮嚇人一跳衅斩。假如設身處地，因為未知太多怠褐，古人就好像孤零零地行走在野外畏梆，所到之處全是未知的怪物，讓人渾身發(fā)緊奈懒，很不自在奠涌。不知知，病也磷杏。這話簡潔的不自然溜畅，甚至有點結巴，此時的老子极祸，是不是正打著哆嗦慈格？不知道，這是個問題贿肩。
難題的破解竟然想不到的簡單峦椰，天法道龄寞，天外有天而已汰规。人類的頭腦，對于極限的感知非常低級物邑，魂飛天外就是個例子溜哮，天以外就沒詞兒了。因此把天給收拾住色解，你還會怕誰茂嗓？老子告訴大家說，天懂規(guī)矩科阎，從來不誑人述吸。不確定的未知，都隱含著確定的道，并不可怕蝌矛。人可以通過道來感應天道批，也可以感受各種未知。天網(wǎng)恢恢入撒，未知老實的關著隆豹。天下沒有搞鬼的事，只有會搞鬼的人茅逮。這個結論太牛了璃赡。
替天行道，道德經(jīng)里同樣是一句話献雅，大道廢碉考，有仁義。簡單說挺身，人類依靠想法支撐起社會豆励，仁義應運而生，替天行道而已瞒渠，千萬別得意忘形良蒸，如果把自己當作天，無法無天伍玖，必然會遭天譴嫩痰。這里的廢，是替換取代的意思窍箍，因為道不可見串纺，說不清，不衡定椰棘，所以用仁義這個確定性的東西來替換纺棺，替天行道。歷代對此句有各種誤讀邪狞，正如儒道爭寵一文所說祷蝌，這很可能是故意。當然帆卓，從做事的角度巨朦，假如有人就要把仁義作為最高準則，忘記了天剑令，那么他實際上是廢天之舉糊啡，這樣理解也對。闡明誤讀不過是想說吁津，老子并沒有否定仁義的意思棚蓄，正如他主張無為，并不是否定有為一樣。老子是說梭依，天道無為是最高準則挣柬，其它等而下之，不可以本末倒置睛挚，把原因當作結果邪蛔，結果當作原因。儒生總喜歡顛倒黑白扎狱，不是因為他的理論有問題侧到，而是他太把自己是儒生當回事了，以至于不肯聽從老子的話淤击，本來是替天行道匠抗，結果他自己都不明白，究竟是替誰在行污抬，甚至不知道自己在行啥東西汞贸，書呆子非要行經(jīng)，由他去印机。
