生命是由時間構成的牧抽。你對待時間的態(tài)度嘉熊，就是對待人生的態(tài)度，把時間和精力投入到什么地方扬舒，就會收獲什么樣的人生阐肤。
心理學家做過著名的延遲滿足實驗。實驗者要給幼兒園的四歲孩子們發(fā)棉花糖讲坎，并告訴他們：“如果馬上就吃孕惜，每人只能領一顆糖；如果等10分鐘后再吃晨炕，就可以領兩顆糖衫画。”結果府瞄，一些孩子選擇領一顆糖碧磅；另一些孩子則克制欲望等了10分鐘，從而獲得了兩顆糖遵馆。研究人員長期跟蹤發(fā)現鲸郊，那些選擇克制欲望、抵制誘惑而最終獲得兩顆糖的孩子货邓，長大后有更好的人生表現秆撮，如SAT成績、教育成就换况、身體質量指數等职辨，他們不僅表現出更強的適應性、自信心和獨立自主精神戈二，多數人事業(yè)上更容易獲得成功舒裤；而那些經不住糖誘惑的孩子則比較平庸。
人常說觉吭，三歲看老腾供。三歲能不能看到老？如何通過三歲的哪些表現可以推斷長大后的作為？心理學家做了很多研究伴鳖，唯一被證明能夠看老的有效指標是在棉花糖實驗中的延遲滿足节值。棉花糖實驗實際上篩出了小朋友們的價值觀：更愿意把時間和精力投入到未來還是當下？為了將來更好而選擇克制當下欲望的孩子實際上是把時間和精力投入到遠期利益榜聂，是一種投資行為搞疗；而選擇先得到當下一塊糖不為將來設想的孩子是一種消費行為。大多數孩子是當下時間觀须肆，關注眼前的得與失匿乃；而另外少部分孩子是未來時間觀，把目光放在日后的收益上休吠。
阿爾伯特?格雷花了畢生之力探索成功者的決定性因素扳埂，最后發(fā)現成功者最顯著的特征是：他們習慣去做失敗者不愛去做的事情。很多事情大家都不喜歡去做瘤礁，但成功者總能夠讓自己的不喜歡服從于自己的遠期目標阳懂。
弗蘭克爾在集中營中長期觀察發(fā)現，那些能堅持活著的人柜思，大多是找到了活著的重大意義岩调、對未來有很大寄托的人。實際上赡盘，要讓人們忍受當前的痛苦号枕，最需要一個遠期的希望，即忍受的意義陨享。弗蘭克爾說：一旦找到了意義葱淳，痛苦就不再是痛苦。我們面對選擇抛姑，找到對自己的意義是一種狀態(tài)赞厕，沒找到對自己的意義則是另一種狀態(tài)！因此定硝，發(fā)現和賦予意義是一種極其重要的能力皿桑！只有知道此生為何而來，找到人生終極意義的人蔬啡，才不會被感性的煩惱所左右诲侮。韓信為什么甘受胯下之辱？因為他知道自己這條命是用來干大事的箱蟆，不是跟地痞流氓拼高低的沟绪。如蘇軾所言：“其所挾者甚大，而其志甚遠”空猜，因為志向遠大近零，所以能忍常人所不能忍诺核，為常人所不能為抄肖。
不僅個人如此久信，組織、社會乃至整個文明也是如此漓摩。在漫長的人類文明發(fā)展史中裙士，你會發(fā)現眾多的古文明都在經受重大危機后滅亡，只有為數不多的文明能夠延續(xù)至今管毙。而為數不多的能延續(xù)下來的民族腿椎，其共同特征是用宗教或哲學解決了人們活著的精神追求，為生命賦予了精神意義夭咬！人們之所以能夠從苦難中走出來啃炸，是因為能夠尋找到獨立于社會的個體存在的終極價值。金觀濤說：終極價值是指個體走出面對死亡的拷問時卓舵，找到的那些可以超越個體生命的永恒意義南用。這種終極價值可以隨一代代個體生命延續(xù)下去，并塑造了該文明的社會文化形態(tài)掏湾。
眼下的疫情就非彻妫考驗大家。當你在惶恐中怨天尤人融击、虛度光陰的時候筑公，有人卻暗中厲兵秣馬，苦練內功尊浪。疫情結束后你將成為一個什么樣的自己匣屡？全靠你時間的分配。與其在家哀聲嘆氣拇涤，不如學習豐富自己捣作！
