【原文】
? ? ? ? 八曰：天地陰陽(yáng)不革肘习，而成萬(wàn)物不同际乘。目不失其明，而見(jiàn)白黑之殊漂佩。耳不失其聽(tīng)脖含，而聞清濁之聲。王者執(zhí)一仅仆，而為萬(wàn)物正器赞。軍必有將垢袱，所以一之也墓拜；國(guó)必有君，所以一之也请契；天下必有天子咳榜，所以一之也夏醉；天子必執(zhí)一，所以摶之也涌韩。一則治畔柔，兩則亂。今御驪馬者臣樱，使四人人操一策靶擦，則不可以出於門閭者，不一也雇毫。楚王問(wèn)為國(guó)於詹子玄捕，詹子對(duì)曰：“何聞為身，不聞為國(guó)棚放∶墩常”詹子豈以國(guó)可無(wú)為哉？以為為國(guó)之本飘蚯，在於為身馍迄。身為而家為，家為而國(guó)為局骤，國(guó)為而天下為攀圈。故曰以身為家，以家為國(guó)峦甩，以國(guó)為天下量承。此四者，異位同本穴店。故圣人之事撕捍，廣之則極宇宙，窮日月泣洞，約之則無(wú)出乎身者也忧风。慈親不能傳於子，忠臣不能入於君球凰，唯有其材者為近之狮腿。田駢以道術(shù)說(shuō)齊，齊王應(yīng)之曰：“寡人所有者呕诉，齊國(guó)也缘厢，愿聞齊國(guó)之政∷Υ欤”田駢對(duì)曰：“臣之言贴硫，無(wú)政而可以得政。譬之若林木，無(wú)材而可以得材英遭。愿王之自取齊國(guó)之政也间护。”駢猶淺言之也挖诸，博言之汁尺，豈獨(dú)齊國(guó)之政哉？變化應(yīng)來(lái)而皆有章多律，因性任物而莫不宜當(dāng)痴突，彭祖以壽，三代以昌狼荞，五帝以昭苞也，神農(nóng)以鴻。吳起謂商文曰：“事君果有命矣夫粘秆！”商文曰：“何謂也如迟？”吳起曰：“治四境之內(nèi)，成訓(xùn)教攻走，變習(xí)俗殷勘，使君臣有義，父子有序昔搂，子與我孰賢玲销？”商文曰：“吾不若子≌”曰：“今日置質(zhì)為臣贤斜，其主安重；今日釋璽辭官逛裤，其主安輕瘩绒。子與我孰賢？”商文曰：“吾不若子带族∷螅”曰：“士馬成列，馬與人敵蝙砌，人在馬前阳堕，援桴一鼓，使三軍之士樂(lè)死若生择克，子與我孰賢恬总？”商文曰：“吾不若子《切希”吳起曰：“三者子皆不吾若也壹堰，位則在吾上，命也夫事君！”商文曰：“善缀旁。子問(wèn)我记劈，我亦問(wèn)子勺鸦。世并巍，變主少群臣相疑，黔首不定换途，屬之子乎懊渡，屬之我乎？”吳起默然不對(duì)军拟，少選剃执，曰：“與子⌒赶ⅲ”商文曰：“是吾所以加於子之上已肾档！”吳起見(jiàn)其所以長(zhǎng)，而不見(jiàn)其所以短辫继；知其所以賢怒见，而不知其所以不肖。故勝於西河姑宽，而困於王錯(cuò)遣耍，傾造大難，身不得死焉炮车。夫吳勝於齊舵变，而不勝於越。齊勝於宋瘦穆，而不勝於燕纪隙。故凡能全國(guó)完身者，其唯知長(zhǎng)短贏絀之化邪扛或！
【通譯】
? ? ? 天地陰陽(yáng)不改變規(guī)律瘫拣，生成的萬(wàn)物卻各不相同。眼睛不喪失視力告喊，就能分辨出黑白的差別麸拄，耳朵不喪失聽(tīng)力，就能聽(tīng)出清濁不同的樂(lè)音黔姜。稱王的人掌握住根本拢切，就能成為萬(wàn)物的主宰。軍隊(duì)一定要有將帥秆吵，這是為了用來(lái)統(tǒng)一軍隊(duì)的行動(dòng)淮椰，國(guó)家一定要有君主，這是為了用來(lái)統(tǒng)一全國(guó)的行動(dòng)，天下一定要有天子主穗，這是為了用來(lái)統(tǒng)一天下的行動(dòng)泻拦，天子一定要掌握住根本，這是為了使權(quán)力集中忽媒。統(tǒng)一就能治理好天下争拐，不統(tǒng)一就會(huì)造成天下大亂。譬如并排駕馭四匹馬晦雨，讓四個(gè)人每人拿一根馬鞭架曹，那就連街門都出不去，這是因?yàn)樾袆?dòng)不統(tǒng)一啊闹瞧。
? ? ? 楚王向詹何問(wèn)如何治理國(guó)家绑雄，詹何回答說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)如何修養(yǎng)自身，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)如何治理國(guó)家奥邮⊥蛭”詹何難道認(rèn)為國(guó)家可以不要治理嗎?他是認(rèn)為冶理國(guó)家的根本在于修養(yǎng)自身。自身修養(yǎng)好了洽腺，家庭就能治理好脚粟。家庭治理好了，國(guó)家就能治理好已脓。國(guó)家治理好了珊楼，天下就能治理好。所以說(shuō)度液，靠自身的修養(yǎng)來(lái)治理家庭厕宗，靠家庭的洽理來(lái)治理國(guó)家，靠國(guó)家的冶理米冶理天下堕担。這四種情況已慢，所處的地位雖不一樣，可根本卻是相同的霹购。所以圣人所做的事情佑惠，往大處說(shuō)可以大到天地四方、日月所能照到之處齐疙，往簡(jiǎn)要處說(shuō)沒(méi)有離得開(kāi)修養(yǎng)自身的膜楷。慈父慈母不一定能把好品德傳給兒子，忠臣的意見(jiàn)不一定能被君主聽(tīng)取贞奋，只有修養(yǎng)自身的兒子和君主才接近于做到這一點(diǎn)赌厅。
? ? ? 田駢以道術(shù)勸說(shuō)齊王，齊王回答他說(shuō)：“我所擁有的只是齊國(guó)轿塔，希望聽(tīng)聽(tīng)如何治理齊國(guó)的政事”特愿。田駢回答說(shuō)仲墨；“我說(shuō)的雖然沒(méi)有政事，但可以由此推知政事揍障。這就好象樹(shù)木一樣目养，本身雖不是木材，但可以由此得到木材毒嫡。希望您從我的話中自己選取治理齊國(guó)政事的道理癌蚁。”田駢還是就淺顯的方面說(shuō)的审胚，就廣博的方面而言匈勋，豈只是治理齊國(guó)前政事是如此呢?萬(wàn)物的變化應(yīng)和礼旅，都是有規(guī)律的膳叨，根據(jù)其本性來(lái)使用萬(wàn)物，就沒(méi)有什么不恰當(dāng)合適的痘系，彭祖因此而長(zhǎng)壽菲嘴，三代因此而昌盛，五帝因此而卓著汰翠，神農(nóng)因此而興盛龄坪。
? ? ? 吳起對(duì)商文說(shuō)：“侍奉君主真是靠命運(yùn)吧!”商文說(shuō)「椿剑“您說(shuō)的是什么意思?”吳起說(shuō)健田；“治理全國(guó)，完成教化佛纫，改變習(xí)俗妓局，使君臣之間有道義，父子之間有次序呈宇，您跟我比哪一個(gè)強(qiáng)些?”商文說(shuō)：“我不如您好爬。”吳起說(shuō)：“一旦獻(xiàn)身君主當(dāng)臣子甥啄，君主的地位就尊貴存炮，一旦交出印璽辭去官職，君主的地位就輕微蜈漓。在這方面您跟我比哪一個(gè)強(qiáng)些?”商文說(shuō)：“我不如您穆桂。”吳起說(shuō)：“兵士戰(zhàn)馬已經(jīng)排成行列融虽，戰(zhàn)馬與人相匹敢享完，人在馬的前面將要發(fā)起進(jìn)攻，拿起鼓槌一擊鼓衣形，讓三軍的兵士視死如歸驼侠，在這方面您跟我比哪一個(gè)強(qiáng)些?”商文說(shuō)：“我不如您姿鸿。”吳起說(shuō)倒源】猎ぃ“這三樣您都不如我，職位卻在我之上笋熬，侍奉君主真是靠命運(yùn)啊!”商文說(shuō)：“好热某。您問(wèn)我，我也問(wèn)問(wèn)您胳螟。世道改變昔馋，君主年少，臣子們疑慮重重糖耸，百姓們很不安定秘遏，遇到這種情況，把政權(quán)托付給您呢嘉竟，還是托付給我呢?“吳起沉默不語(yǔ)邦危，過(guò)了一會(huì)兒，說(shuō)舍扰【腧剑“托付給您”咂唬”商文說(shuō)陵且；“這就是我的職位在您之上的原因啊「鍪”吳起看到了自己的長(zhǎng)處慕购，卻看不到自己的短處，知道自己的優(yōu)點(diǎn)播急，卻不知道自己的缺點(diǎn)脓钾。所以他能在西河打勝仗，但卻被王錯(cuò)弄得處境困難桩警，不久就遇到大難可训，自身不得善終。
? ? ? 吳國(guó)戰(zhàn)勝了齊國(guó)捶枢，卻不能勝過(guò)越國(guó)握截。齊國(guó)戰(zhàn)勝了宋國(guó)，卻不能戰(zhàn)勝燕國(guó)烂叔。所以凡是能保全國(guó)家和自身不被滅亡的谨胞，大概只有知道長(zhǎng)短伸屈的變化才能敢到吧。
【學(xué)究】
? ? ? 《審分覽》最后一篇以《執(zhí)一》收官蒜鸡，還是從自然運(yùn)化中去尋找規(guī)律來(lái)說(shuō)明所有一切都是從一衍生而來(lái)胯努，所以要時(shí)刻把握一的核心牢裳。
? ? ? 自然規(guī)律有其自己特別的運(yùn)行規(guī)則，這些規(guī)則在所有人類涉及到的領(lǐng)域都會(huì)通過(guò)投射叶沛，產(chǎn)生邏輯而呈現(xiàn)不同的形態(tài)蒲讯。而這個(gè)規(guī)律在政治領(lǐng)域的投射形態(tài)就如這篇文章所說(shuō)，所有管理必須從一開(kāi)始灰署。這個(gè)一不但是目標(biāo)判帮，是共識(shí)，也是信息的發(fā)源地溉箕，更是能量的轉(zhuǎn)換點(diǎn)和物質(zhì)形成的聚合點(diǎn)晦墙。明白這個(gè)背后的邏輯，就能明白這篇文章的奧妙之處肴茄。
? ? ? 一是一切的起源晌畅。
