? ? ? ? 先結(jié)合《神農(nóng)本草經(jīng)》說說火麻仁陵刹。 火麻仁默伍， 甘平， 成于五六月之交， 得陽明太陰之氣化也糊。 陽明燥土炼蹦， 太陰濕土， 兩相得宜狸剃， 又甘以益土掐隐， 故補(bǔ)中益氣。 土厚氣足 钞馁，故曰久服肥健 虑省，不老神仙。 此以土居中央 僧凰，灌溉四旁 探颈，五臟六腑皆受其氣。 所謂天五生土允悦， 中立五極膝擂， 運(yùn)化四維。
? ? ? ? 脾胃共居中土隙弛， 脾屬太陰架馋， 太陰之上 ，濕氣治之全闷， 所以脾是濕土 叉寂、陰土。 胃屬陽明总珠， 陽明之上 屏鳍，燥氣治之， 所以胃是燥土 局服、陽土 钓瞭。陰陽平和， 不宜偏盛 淫奔。所以對(duì)于中宮之土來說山涡， 也應(yīng)該燥濕得宜 。如果燥而不濕唆迁， 則脾失運(yùn)化之職 鸭丛，胃必不能受納水谷 ，則會(huì)導(dǎo)致后天無本可倚 唐责，氣血生化無源鳞溉。 脾不能升清 ，則胃亦不能和降鼠哥， 則大便燥結(jié)難下熟菲。 且過燥傷津看政， 又會(huì)使熱無所制 ，導(dǎo)致發(fā)熱 抄罕、口干舌燥 帽衙、咽干、心煩等證 贞绵，是為承氣湯證 。
? ? ? ? 中土為萬物所出恍飘， 燥而不濕榨崩， 自然不能生化萬物 。但亦不能過濕不燥 章母。水濕太過母蛛， 反會(huì)困脾 ，繼而使脾土不能化水 乳怎，則導(dǎo)致水濕更盛 彩郊。如此兩者相互加強(qiáng) 。形成惡性循環(huán) 蚪缀，必致疾病遷延日久 秫逝。脾土本為治水 ，但又易為水困 询枚，誠(chéng)謂得于斯者毀于斯 违帆。如此困局 ，只有健脾化濕 金蜀，以正驅(qū)邪 刷后。同時(shí)補(bǔ)肺 ，以行氣之力 渊抄，通調(diào)水道尝胆。 還可以適情以助元陽之力 ，以此加強(qiáng)氣化护桦。 所以小青龍湯中既有五味子 含衔、半夏， 也有桂枝 嘶炭、細(xì)辛 抱慌。當(dāng)然 ，還有一層用意 眨猎，即為以辛溫之力抑进， 驅(qū)寒飲之邪 。但真武湯中用附子 睡陪，確是助其氣化之力寺渗， 以治水邪 匿情，如此才應(yīng)了真武北方水神之名號(hào)。
? ? ? 最后說一下信殊， 現(xiàn)在很多人都只覺得火麻仁僅是潤(rùn)腸通便之藥炬称， 以致認(rèn)為《傷寒論》炙甘草湯中用火麻仁是錯(cuò)簡(jiǎn)傳訛， 其實(shí)是沒有細(xì)看《神農(nóng)本草經(jīng)》的緣故涡拘。 細(xì)看之后 玲躯，定能知道火麻仁為補(bǔ)益中土之藥， 中土為氣血之源 鳄乏，那么炙甘草湯又名復(fù)脈湯 跷车，如此豈非真相顯然， 還疑神疑鬼的干什么呢 橱野？至于潤(rùn)腸通便 朽缴，只是因?yàn)榛鹇槿手泻杏椭?，可以導(dǎo)潤(rùn)而已 水援。如果只知此而不知彼密强， 豈不是本末倒置嗎 ？
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