第二十八章 李牧大破十萬匈奴（1）
在成吉思汗尚未出世前助析，有一個(gè)游牧民族生生靠自己族群的力量改變了世界幾大政治格局椅您，攪動(dòng)了亞歐大陸沉寂許久的局勢(shì)掀泳，這個(gè)游牧民族就是匈奴员舵。對(duì)于匈奴這個(gè)名稱，我們更為熟知的是西漢王朝十萬鐵騎北擊匈奴庄拇，其實(shí)在西漢王朝之前措近，以中原農(nóng)耕文明為代表的華夏民族瞭郑，早在戰(zhàn)國時(shí)期便與游牧文明下的匈奴民族展開了一場(chǎng)規(guī)模浩大的廝殺屈张，結(jié)果以華夏民族取勝而告終，匈奴只是軍陣上敗落了碳抄，在舔舐著傷口纳鼎，積蓄著復(fù)仇的力量叭喜，卻并沒有遠(yuǎn)離。
這便是我們現(xiàn)在要講的李牧大破十萬匈奴映九，正式開始前，我們自然要了解一下匈奴這個(gè)種族的捌议，不僅僅是為了李牧引有，也是為了不久地將來譬正，橫空出世的衛(wèi)青、霍去病粉怕。
一贫贝、北狄與匈奴：
1.北狄簡(jiǎn)史：
在公元前3世紀(jì)以前稚晚，阿爾泰語系部落居住在蒙古草原南部和黃河流域北部的族群，在漢文史書中稱之為“狄”或“北狄”筑辨。
“狄”依據(jù)馬長壽先生（中國著名的民族學(xué)家棍辕、社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家）考據(jù)还绘，認(rèn)為“狄”比較合理的解釋是“狄歷”或“丁零”的簡(jiǎn)譯拍顷，是由“Türk"的原音翻譯來得，在古文中”狄“字與”翟“互通尿贫，”狄“是”狄人“對(duì)自己的稱呼庆亡，被漢人音譯后記錄下來的又谋。
”狄“族人最初分布在今山西陜西高原及河北太行山的東麓彰亥，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期衰齐，逐漸分散在華北平原及河北省的北部和中部娇斩。
”狄“族人犬第，在商代時(shí)，被中原人稱為”鬼方“丰介，春秋戰(zhàn)國時(shí)稱”狄“哮幢，最初北狄是一個(gè)松散的部落聯(lián)盟橙垢，公元前629年柜某，北狄聯(lián)盟發(fā)生內(nèi)亂，后來逐漸細(xì)化為三支剂癌，分別是”赤狄“佩谷、”白狄“谐檀、”其它狄或眾狄“（網(wǎng)絡(luò)上諸多資料記述的長狄是從屬于赤狄的一支稚补，并不是有別于赤框喳、白的另外一支Ｎ蹇濉）放仗，赤诞挨、白名稱的差異是由”薩滿巫術(shù)“以青惶傻、赤其障、白、黑辜荠，四種顏色代表東伯病、南午笛、西叠纹、北四個(gè)方位為依據(jù)劃分的誉察，赤狄是在草原南部的牧民持偏，后發(fā)展到太行山境內(nèi)；白狄是在草原西部的牧民酌畜，后發(fā)展到陜北高原左近桥胞。
公元前590年赤狄被晉所滅贩虾、公元前546年缎罢，白狄附屬于晉策精。公元前542年咽袜，晉國將以無終為首的眾狄聯(lián)盟聚殲太原易茬，自此狄民四散，一部遷徙到太行山以東骄恶，依附于鮮虞部落匕垫，鮮虞部落在春秋末期改國名為中山象泵。中山國最終在公元前296年偶惠，被趙國所滅。
中山既滅绑改，散居在各處的狄族人再無統(tǒng)一的政權(quán)組織形式厘线，進(jìn)入到戰(zhàn)國時(shí)期造壮，各部狄人又紛紛改頭換面耳璧，大體上有林胡展箱、樓煩析藕、東胡账胧、山戎四個(gè)相互不統(tǒng)屬的部落治泥。
“晉北之林胡居夹，樓煩，燕北有東胡山戎劫扒，是以二國之人而概北方之種沟饥，一時(shí)之號(hào)而蒙千載之呼也”——《日知錄*二十三*胡條》
明末清初三大儒之一的顧炎武贤旷，經(jīng)過考據(jù)認(rèn)為幼驶，北狄族人韧衣，在戰(zhàn)國時(shí)期被中原文明稱為“胡”汹族，“狄”已經(jīng)不再使用顶瞒，既是因?yàn)榈易迨チ私y(tǒng)一的政權(quán)組織形式，也因?yàn)榈易迦嗽陂L期與中原文明內(nèi)華夏族的不斷融合中守问，已經(jīng)喪失了原“狄”族人諸多的風(fēng)俗文化耗帕，并且因?yàn)榛顒?dòng)區(qū)域的不同展現(xiàn)出了各不相同的發(fā)展趨勢(shì)仿便。以山戎為例嗽仪，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)（延慶縣玉皇廟等地發(fā)掘600多座山戎墓葬）證實(shí)山戎族闻坚，當(dāng)時(shí)正處在半游牧半耕地的混合型經(jīng)濟(jì)時(shí)期兢孝，與我們印象中的純游牧經(jīng)濟(jì)是有很大差別的！
不論林胡還是東胡雳殊，山戎相种，最后都在戰(zhàn)國末期被中原文明驅(qū)趕到了草原更深處寝并，或是被華夏民族融合，被驅(qū)趕到草原深處的族群斤蔓，逐漸被匈奴一族吞并弦牡，融合在匈奴文化中驾锰，從歷史中消失了椭豫。
2.匈奴起源之謎：
一種認(rèn)為匈奴起源于夏后氏的苗裔赏酥，依據(jù)是《史記*匈奴列傳》“匈奴裸扶，其先祖夏后氏之苗裔也搬素，日淳維”熬尺。
一種是直接反駁上種起源說的猪杭。依據(jù)是唐司馬貞的《史記索隱》引樂彥括地譜記載：“夏桀無道皂吮，湯放之鳴條，三年而死需纳，其子獯粥妻桀之眾妾不翩，避居北野口蝠，隨畜移徙津坑，中國謂之匈奴疆瑰。”這里稱淳維為獯粥寸五，《史記·五帝本紀(jì)》則記載：“（黃帝）北逐葷粥梳杏，合符釜山秘狞，而邑于涿鹿之阿烁试÷Ｋ粒”
根據(jù)《史記·匈奴列傳》及《史記·五帝本紀(jì)》的記載郭怪，葷粥早在唐虞以上鄙才、黃帝的時(shí)代即已存在，是華夏族以外的游牧部族嘴纺。而《史記·匈奴列傳》中則將匈奴之祖淳維納入到華夏族的體系之中。這就為匈奴華夏起源說打下了三個(gè)問號(hào)尖坤，第一個(gè)《史記》一書中匈奴兩種不同種族的記錄慢味，造成邏輯硬傷纯路。第二個(gè)獯粥感昼、葷粥罐脊、淳維是否為同一人萍桌，尚無直接證據(jù)上炎。第三個(gè)獯粥是否真為夏桀之后，也缺乏脫離《史記》一書之外的證據(jù)寇损。
所以目前關(guān)于匈奴起源這件事還是一個(gè)謎團(tuán)矛市，有待進(jìn)一步考據(jù)或?qū)嵨锍鐾磷抢簟＃m然概率極低）
更有意思的是關(guān)于”匈奴“二字的叫法找田，”匈奴“二字出自《史記》墩衙，各方專家學(xué)者在研究為什么司馬遷稱呼這個(gè)族群為”匈奴“二字時(shí)漆改，在不斷地科研中，列出四種可能性：
第一種是源于摔跤說，已故學(xué)者何光岳在《匈奴族源漫議》（《尋根》2004年第6期）一文中認(rèn)為暮顺，在商代卜辭中捶码，“兇像二人摔跤之狀或链，摔跤為草原牧民的體育運(yùn)動(dòng)澳盐，今蒙古族的摔跤運(yùn)動(dòng)，聞名于世叼耙，乃起源于匈奴筛婉。可見匈奴原系善于摔跤而得名入蛆。
第二種是”兇”與射箭有關(guān)說硕勿，方漢文在《匈族（Huns）西遷與羅馬帝國的崩潰》（《尋根》2004年第6期）一文中認(rèn)為首尼，“匈奴”這一名稱與弓箭有關(guān)软能，匈奴是善于射箭并曾經(jīng)給殷商當(dāng)過奴隸的族群。
第三種是匈奴之“匈”為“獫狁”的拼音凳枝，這種意見認(rèn)為岖瑰，匈牙利（Hungary）的“匈”（Hun）為種族名蹋订，“牙利”（gary）為地名，匈牙利即匈人之地椒功《《詩經(jīng)》中的“獫允”荠锭、《史記》中的“獫狁”均拼音作“匈”，那時(shí)還未出現(xiàn)“奴”音删豺『鹆郏《逸周書·王會(huì)篇》也只稱為“匈戎”赔桌。
第四種是“匈”與蒙古語中的“人”有關(guān)渴逻，這種意見以我國臺(tái)灣學(xué)者朱學(xué)淵為代表惨奕。他在《匈奴民族的血緣與語言》（《文史知識(shí)》2005年第5期）“匈奴之名何來梨撞，是頗難以回答的問題，至今沒有發(fā)現(xiàn)有北方民族族名與之相關(guān)时肿。四螃成、五世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了Huns，南亞地區(qū)涌入了Huna宁炫，他們都是來自中國北方的游牧民族羔巢，故而‘匈’確實(shí)是與Hun有關(guān)聯(lián)的朵纷。有人類學(xué)者認(rèn)為永脓，民族的族名往往是該民族語言中的‘人’或‘百姓’一字常摧；因此落午，蒙古語中的‘人’字Hun就是‘匈奴’的‘匈’肚豺，自然是一個(gè)較合理的猜測(cè)，但也僅僅是一個(gè)猜測(cè)而已梗劫〗夭辏”
為什么大家要糾結(jié)于“匈奴”二字日丹，實(shí)在是因?yàn)樾倥诓粩嗟匕l(fā)展中丙躏，對(duì)整個(gè)世界的文明進(jìn)程都產(chǎn)生了影響束凑，影響越大越要弄清楚起源湘今，所以關(guān)于匈奴起源問題歷來都是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)與難點(diǎn)，古今中外很多專家學(xué)者都在致力于揭開匈奴一族起源之謎中拴签！
3.匈奴人的體貌特征及語言：
漢文史書中對(duì)于匈奴人的體貌特征記載甚少喜颁，視線擴(kuò)展到國外文獻(xiàn)半开，便有所收獲了寂拆。歌德時(shí)期著名史學(xué)家喬丹尼斯（Jordanis）對(duì)匈奴人的體貌特征有如下描述：“匈人頭如塊狀纠永，眼睛狀如針孔谒拴，軀體短小炭序，當(dāng)嬰兒出生時(shí)以劍割其兩頰苍日，因此之故易遣，匈人至老而無鬢”喬丹尼斯還有一則對(duì)當(dāng)時(shí)匈奴人的首領(lǐng)阿提拉（被歐洲人稱之為“上帝之鞭”，匈人在阿提拉帶領(lǐng)下版圖達(dá)到極盛）的樣貌描述：“他是一個(gè)身軀不高侨歉，胸寬頭大的人揩魂，兩眼小而幽晦牵舵，鼻平，膚色微黑”担巩，平鼻涛癌，是標(biāo)準(zhǔn)的蒙古利亞人種的體貌特征拳话。在結(jié)合小眼种吸，膚黑弃衍，可以進(jìn)一步佐證，匈奴族是屬于蒙古利亞人種坚俗，也就是我們俗稱的黃種人笨鸡，絕不是目光深邃，鼻梁挺拔坦冠，黃發(fā)白膚高加索人種。
匈奴人的語言哥桥，與北狄人一樣是屬于阿爾泰語系的辙浑，由于匈奴在發(fā)展過程中不斷地融合、兼并拟糕、奴役其它游牧民族判呕，導(dǎo)致在匈奴人內(nèi)部是分為三大語種的，一種是屬于突厥語種边涕，一種是屬于蒙古語種宠蚂，還有一種是芬*維吾爾語種著隆，三者到底以哪個(gè)語種為主要語種，目前尚沒有統(tǒng)一看法。無法將匈奴語言定性的原因主要是案腺，用比較語言學(xué)來無法界定匈奴現(xiàn)在留存的語言晦嵌，匈奴語留存下來的非常少旱函，而這些留存下來得語言又都是匈奴族人的通用語含长，眾所周知匈奴族內(nèi)有很多被吞并、俘獲的其它種族的人，這些通用語種哪些是匈奴人自己的，哪些是在融合中出現(xiàn)的或是其它種族的語言剖笙，現(xiàn)在根本無法鑒定。跳出比較語言學(xué)，來研究匈奴語脆诉，又面臨不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘矀畚疲鱾€(gè)學(xué)說又始終無法自圓其說，所以才會(huì)懸案至今宫仗！
從匈奴族的語言體系就可以看出匈奴族在整個(gè)發(fā)展過程中是欠缺強(qiáng)有力的文化組織形式的梭姓，在長時(shí)間的發(fā)展中始終沒有解決語言統(tǒng)一問題铡恕，就更談不上文字與文化的統(tǒng)一了，這個(gè)看似兼容并蓄柬甥，多元化發(fā)展的局面臂外，恰恰是制約匈奴一族長達(dá)百年的枷鎖——缺乏民族核心文化體系的體現(xiàn)。
4.匈奴人在戰(zhàn)國時(shí)期的軍事實(shí)力：
因?yàn)樾倥藦膽?zhàn)國時(shí)期開始，便與中原文明下的華夏民族開始接觸了，直到兩漢時(shí)期與當(dāng)時(shí)的漢民族政權(quán)之間爆發(fā)長達(dá)百年的軍事沖突，最終被漢民族驅(qū)逐出東亞草原柜与。整個(gè)過程中，匈奴人的政權(quán)組織形式，軍事實(shí)力亡哄，以及文化等都是處在一個(gè)發(fā)展的過程中擦酌，所以是要分開來敘說的园骆。
1.兵種：匈奴人的軍隊(duì)以騎兵作為絕對(duì)主力，幾乎沒有步兵，也沒有其它種類的兵種扭仁，不論進(jìn)攻還是防守都只有騎兵描姚，匈奴人最初是處在奴隸制社會(huì)花墩，所以需要大量的奴隸負(fù)責(zé)牧養(yǎng)牲畜武氓，通過戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲属提，搶掠而來的人口，都被充當(dāng)奴隸，當(dāng)然是僅限于婦孺老弱按灶，有反抗能力的成年男性大多會(huì)被殺掉。
2.武器：戰(zhàn)國時(shí)期的匈奴人裝備有青銅短劍，青銅短刀侧巨、銅斧和銅鏃，弓箭。
匈奴人在戰(zhàn)國時(shí)期兵器以青銅材質(zhì)為主汽纠，匈奴人的青銅文化，受兩方面影響偿荷，一方面是受斯太基青銅文化影響，一方面受到當(dāng)時(shí)華夏民族中原青銅文化的強(qiáng)烈沖擊逛拱。
匈奴人戰(zhàn)國時(shí)期的青銅刀有一定存量，刀子大部分刃部向內(nèi)彎曲筹麸，有的是刃部前端突向外曲告嘲，刀柄柄端多圓環(huán)形泽示，便于懸掛郎汪。在刀柄及柄端有動(dòng)物裝飾花紋或幾何型花紋凝危。整體造型屬于青銅直背短彎刀昏翰，既不是中原地區(qū)直刀，也有別于我們熟知的阿拉伯地區(qū)彎刀像屋，造型是非常獨(dú)特的胜蛉。
青銅短劍昆著，與戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)青銅短劍幾乎一樣脓豪，劍分兩刃，直刃脱衙，長度不長，劍柄有透雕或動(dòng)物裝飾紋滩愁。
青銅斧犀变，斧分兩種，一種是寬而厚利于砍砸虚吟，一種是長而薄利于切割，兩種斧在斧上部緣邊都有明顯的幾何花紋。
青銅鏃沧卢，鏃立磁，大部分為三角錐形唱歧，其它還有柳葉形及三角形等較古老的樣式，三角錐形鏃又稱”斯太基式鏃“
弓是單體弓鬓催，并沒有復(fù)合弓（膠漆工藝）站辉，也就是后世文獻(xiàn)中提及的”素弧“
了解完北狄與匈奴的大致情況，我們就知道了在戰(zhàn)國時(shí)期（主要是戰(zhàn)國末期）损姜，中原農(nóng)耕文明所要面臨游牧文明的沖擊饰剥，大體上是以北狄一族的后裔，四胡（林胡摧阅、樓煩汰蓉、東胡、山戎）與剛剛有崛起之勢(shì)的匈奴逸尖，這兩個(gè)游牧文明下的種族古沥，在中原北方分別與秦、趙娇跟、燕岩齿，三國不同程度接壤，其中尤以趙國所受襲擾最重苞俘！
（這章寫了很久盹沈，因?yàn)橐袝^續(xù)更新，向十萬字發(fā)起沖擊乞封！歡迎關(guān)注：豆?jié){騎兵做裙，帶你領(lǐng)略原汁原味的騎兵史）
