演講者|王東岳
(哲學(xué)家荞胡，《物演通論》作者)
東西方文明從起點上看來差別極小妈踊，一個是純粹的農(nóng)業(yè)文明，一個是半農(nóng)業(yè)半工商業(yè)文明泪漂±扔可是就像兩支箭，在它們射出的起點上雖然夾角很小萝勤，可是等到飛向遠(yuǎn)方兩者的距離就會變得極大露筒。
兩種文明的生存結(jié)構(gòu)一旦形成，文明內(nèi)在的規(guī)定性就會逼迫著它朝一個既定方向運行纵刘。所謂“失之毫厘差之千里”，這就是今天東西方文明看起來截然不同而且兼容性極差的真正原因荸哟。
文化是人類面對不同生存環(huán)境假哎、生存結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的謀生行為過程和體系。作為東方文化代表的中國文字鞍历，繼承了甲骨文的具象基因舵抹，締造了中國的具象思維。
而西方文化發(fā)源地環(huán)地中海區(qū)域劣砍，要面對北非惧蛹、西亞、南歐三地的經(jīng)商往來刑枝，逐漸拋棄了各自原有的的象形文字符號香嗓，產(chǎn)生統(tǒng)一的拼音標(biāo)識，也就強(qiáng)迫要用一種邏輯結(jié)構(gòu)為每一個拼音標(biāo)識尋找被公認(rèn)的概念装畅。這也就締造了西方文明的純邏輯思維體系靠娱。
具象思維更適合藝術(shù)的發(fā)展，而邏輯思維會誕生哲學(xué)和科學(xué)掠兄。
象形文字締造中國具象思維
在此基礎(chǔ)上形成宇宙觀
跟邏輯推導(dǎo)沒有關(guān)系
象形文字是什么呢?就是一幅圖畫像云，我給大家舉個例子锌雀，比如古埃及文字要畫一個士兵，先畫一個人迅诬，然后一手拿矛腋逆，一手拿盾，十分具像侈贷。
中國的象形文字一開始就是半抽象的惩歉，比如甲骨文要畫一只羊，并不把整個羊畫出來铐维，只把雄羊的羊角畫出來柬泽。它相當(dāng)于連環(huán)畫，沒有語法邏輯結(jié)構(gòu)嫁蛇，沒有標(biāo)點符號锨并。
既然都是具象的畫面，怎么代表抽象的東西呢?難不倒古人的睬棚。
比如說數(shù)字第煮，一二三四，以前四畫四橫抑党。百千萬怎么辦呢?百畫兩個圈包警，一杠以后一百，兩杠代表兩百底靠。千怎么畫呢?畫一個人害晦，在小腿部打一個指示符號，用男人小腿腿毛很多代表千暑中。
這種象形文字使我們的思維具象化壹瘟，從而建立了我們的宇宙觀，請注意鳄逾，我們的宇宙觀是建立在感官上的稻轨，而不是邏輯推導(dǎo)。這種思維方式叫具象思維方式雕凹，由于具象符號包含的信息量超大殴俱，因此古人用具象符號解決問題，遠(yuǎn)比抽象符號來得便捷枚抵。
拼音文字締造西方抽象思維
因為概念喪失
只能通過抽象邏輯解決
但是西方的思維完全不是這樣线欲，它是建立在抽象的邏輯思維基礎(chǔ)上的，這也是源于它的拼音文字汽摹。
拼音文字為什么會發(fā)生呢?它只會出現(xiàn)在交流過度的地方询筏，大家既是分立的，同時又交流過度才發(fā)生竖慧。
我舉一個例子嫌套，環(huán)地中海地區(qū)大家經(jīng)商不斷來往逆屡，你到了某地，聽不懂他們說話踱讨，也看不懂他們象形符號魏蔗，怎么辦，你只能把他們說話發(fā)音拿音標(biāo)注下來痹筛，你來注一個莺治，我來注一個，大家最后只把使用的音標(biāo)留下來帚稠，把原有使用象形文字符號扔掉谣旁。
這里面引出一個重大的問題，拼音文字一旦發(fā)生滋早，符號和概念就丟失了榄审，要知道我們?nèi)祟惖乃枷刖徒⒃诟拍睢⒚}和命題的復(fù)合三大基礎(chǔ)上杆麸。如果連概念都找不見搁进，必須借助命題，再加上命題的復(fù)雜化構(gòu)成命題的結(jié)構(gòu)化昔头，一個復(fù)雜的抽象邏輯體系由此建立饼问。
因此一旦使用拼音文字，必須每動一個念頭的時候揭斧，都得在邏輯結(jié)構(gòu)上想莱革，否則連相互表意都不可能，由此締造了西方分分秒秒訓(xùn)練的抽象邏輯思維能力讹开，把這個能力展開為一個思想知識體系盅视，就叫哲學(xué)和科學(xué)。
什么是科學(xué)萧吠，邏輯模型在前左冬，事后才建一個實驗室桐筏，用實踐經(jīng)驗來檢驗纸型。在真正的西方哲學(xué)里，你永遠(yuǎn)見不到實踐出真知這句話梅忌，因為真正的西方之所謂的知識狰腌，全都跟實踐無關(guān)，都是純邏輯的推演牧氮。
比如說你今天說的原子分子細(xì)胞DNA琼腔，請問哪一個是你能看見的?都是在概念上推演出來的東西，恰恰是這些概念上純邏輯推演的東西才叫知識踱葛，凡是你拿眼睛看到的叫經(jīng)驗丹莲，跟知識無關(guān)光坝。
什么叫哲學(xué)，古希臘一群大孩玩弄純邏輯游戲叫哲學(xué)甥材，這個延展產(chǎn)物叫做科學(xué)盯另，是一種純邏輯推演產(chǎn)物，而不是實踐產(chǎn)物洲赵。
哲學(xué)意思就是愛智鸳惯，純粹玩弄智慧，它的后延產(chǎn)物叫科學(xué)叠萍，因此科學(xué)是先建邏輯模型芝发，后建實驗室。這就是為什么建國之后中國人數(shù)理化水平很高苛谷，但是中國不出科學(xué)大家辅鲸，我們不知道什么是哲學(xué)，你當(dāng)然根本理解不了什么叫科學(xué)抄腔，因為哲學(xué)乃科學(xué)之母瓢湃。
同樣的地心說
托勒密建立了邏輯模型
張衡做出了實物模型
我們可以看一個對比的例子：西方到了公元后150年，托勒密建立了地心說赫蛇，書名叫《數(shù)學(xué)匯編十三卷》绵患，他居然用數(shù)學(xué)來表述整個天體運動模型，才能講明地心說悟耘。
這個完整的邏輯模型有什么特點?縝密而具有延展性落蝙，邏輯模型由于過度縝密，而越復(fù)雜的結(jié)構(gòu)越容易破壞暂幼，于是后人發(fā)現(xiàn)邏輯模型上破綻筏勒，就可以推翻，這就是哥白尼旺嬉，哥白尼其實找不到日心說的任何證據(jù)管行，他只是發(fā)現(xiàn)地心說的邏輯模型有破綻。
所以邪媳，科學(xué)是邏輯模型在先捐顷，事后才找證據(jù)。
跟托勒密完全同時代雨效，中國也出現(xiàn)最偉大的天文學(xué)家迅涮，漢代的張衡，可是張衡給中國人做了一個什么樣的地心說的模型呢?一個渾天儀徽龟，一個實物模型叮姑，你永遠(yuǎn)無法證明它說。
我在告訴大家思維方式的差別据悔，這里大家注意传透，中國文化都是具象思維文化耘沼，適合產(chǎn)生技術(shù)和藝術(shù)。比如中國古代最偉大的文人基本上除了少數(shù)做經(jīng)學(xué)朱盐，絕大多數(shù)都是藝術(shù)家耕拷，比如說屈原，李白托享，杜甫骚烧。這種具像思維創(chuàng)造藝術(shù)，導(dǎo)致中國早年非常遙遠(yuǎn)的時代闰围，藝術(shù)創(chuàng)作就達(dá)到了西方近代才能達(dá)到的高度赃绊。
我并非貶低中國文化
科學(xué)與中國文化并無關(guān)系
要理解所以然
我講到這里大家一定會認(rèn)為，我在貶低中國文化羡榴，因為我說中國文化不產(chǎn)生科學(xué)碧查。大家一定要知道，中國文化絕不產(chǎn)生科學(xué)校仑，科學(xué)這門學(xué)問跟中國文化沒有任何關(guān)系忠售。
中國文化產(chǎn)生的全是技術(shù)體系，這就是為什么唐宋以后中國處在世界最高端迄沫，卻在科學(xué)時代被八國聯(lián)軍視為蠻族弱國稻扬。科學(xué)一出現(xiàn)就通過概念和邏輯體系覆蓋整個技術(shù)面羊瘩，而技術(shù)是一項一項試錯法泰佳，于是中國大大淪落，一個屈辱的時代由此開始尘吗。
而且逝她，你讓我評價科學(xué)的好與壞，我可以說科學(xué)是世界上最壞的東西睬捶，因為它跟我們締造了巨大的災(zāi)難黔宛，我們今天環(huán)境污染，生態(tài)破壞擒贸，氣候異常臀晃，大規(guī)模毀滅性武器，請問哪一樣不是科學(xué)造的孽?
中國文化不產(chǎn)生科學(xué)酗宋，相當(dāng)于中國文化不參與造孽积仗。你用好壞來評論事情毫無意義疆拘，我只希望大家理解所以然蜕猫，理解東西方文化的發(fā)生因由和內(nèi)在發(fā)生機(jī)制。
