世間萬物杂数，有形有物質(zhì)承載宛畦，可實(shí)物命名的瘸洛，稱之為“名”；無形無物刃永，精神承載的货矮，謂之為“無名”。 ? ? ? （這個是名家斯够，即通常所說的智者學(xué)派給出的定義囚玫，它奠定了我國古代哲學(xué)的表述基礎(chǔ)。 ? ? ? 但從現(xiàn)留的信息看读规，其實(shí)名家的并不側(cè)重“有名”與“無名”的討論抓督，他們所側(cè)重的是有名世界，“名”和“實(shí)”的關(guān)系束亏，通常做法是切斷重組）铃在。
道家稱“無名”簡稱為“無”，指的是“樸”碍遍，命之曰“道”定铜，“道”為“樸”之最，“道常無名怕敬，樸”揣炕； ? ? “名”即“有名”，道家簡稱“有”东跪。 ? ? ? ? ?先承認(rèn)“無”畸陡，我們才可以說“有”；虽填。 所以丁恭，“無”才有“有”，有才有一二三斋日，直至萬物牲览。 ? ? ? ? ?老子曰之為：“道生一，一生二桑驱，二生三竭恬，三生萬物“镜模”
老子還說了一個重要的概念叫“德”痊硕，“道”是萬物由來，“德”是萬物本性押框，規(guī)律岔绸；所以，要順德順自然，就有了“無為”這一說盒揉。 ? ? ? ? ?但其實(shí)晋被，后面還有補(bǔ)充“無為不無為”，無為非無為的意思刚盈，它的意思是少為羡洛，并且方向不是多做什么，而是去除多余的后加的藕漱。 ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? 所以欲侮，老子的學(xué)說用于實(shí)踐的治國方案大多是治“樸”，治“德”肋联，治“理想國度”威蕉，治“烏托邦”；不適合現(xiàn)實(shí)社會國家橄仍，但又是萬物最本心的規(guī)律韧涨。
最后，老子的很多話侮繁，譯成現(xiàn)代漢語虑粥，我細(xì)想確實(shí)是覺得都很有道理，但終究也是“知其然不知其所以然”吧宪哩，或者也并不知然舀奶，更不知所以然。
