這次第石咬，繁華背后是古老的落寞，有些人保存了幾份寂寞的遺跡颂斜，而有的人淀弹，只是把東西拆了重建丹壕。
盡管我們有綿延不絕的，古老的文明薇溃，但是我們歷久彌新菌赖，生生不息，與最初出現(xiàn)在世界上的樣子已然不同了沐序。
并不否認(rèn)琉用，那些新出來的事物并不是都不好堕绩，只是我們尚未習(xí)慣，還一味地求新求快邑时，我們還沒有準(zhǔn)備好那么快的我們奴紧。
新事物必然取代舊事物，而事物發(fā)展的通道是螺旋上升的晶丘，我們并不可以忘記歷史黍氮，急于把舊世代的遺存全都消滅。
從鴉片戰(zhàn)爭后浅浮，天朝上國就被打入了一個怪圈：以為自己力不如人沫浆。于是竭力發(fā)展，求新求快滚秩，為了自強专执，因為我們的創(chuàng)造能力和適應(yīng)能力都很強，從好幾次民族大融合中都可以看出來：魏晉南北朝郁油、五胡亂華他炊、五代十國，再到后來的兩次異族統(tǒng)治已艰。沒有拘泥于完全保護(hù)文化傳統(tǒng)痊末，而是創(chuàng)造性地融合：清朝入關(guān)后強令穿著旗袍馬褂，但是在嚴(yán)密的詔令也不能阻止衣服的袖口越來越大哩掺，衣帶越來越寬松凿叠。看不出些許的游牧民族的風(fēng)格嚼吞，于是文化就被同化了盒件，注入了新鮮血液。
而西方的人卻執(zhí)意傳承經(jīng)典舱禽，即使西羅馬帝國被游牧民族沖擊滅亡炒刁，使文明之光微弱了許多，但基督教同化了那些遠(yuǎn)道而來的野蠻的日耳曼人誊稚。保持了經(jīng)典的嚴(yán)肅性翔始，因此他們執(zhí)著于遺跡的保護(hù)，因為他們比我們?nèi)鄙贇v史里伯，因而視作珍寶城瞎。
我們，因為歷史過多疾瓮，視作經(jīng)典的儒家典籍到了明清時候脖镀，被改得面目全非，只剩下孔子孟子的形象還在我們的心中狼电，可之后的改良蜒灰，顛覆了我們的最初印象弦蹂。
歐羅巴，勤勤懇懇强窖，那么多的城市曾經(jīng)看海盈匾，青島安然無恙，德意志的下水道百年不變毕骡，可地面上的人心呢？早就失去了質(zhì)樸與純真岩瘦。
可兩種人未巫，兩種模式，平分秋色启昧，相互影響叙凡，也變成了我們最后的無限世界，現(xiàn)代與古老并存密末。
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