本來應(yīng)該從政治經(jīng)濟各方面來說，但因不了解這些區(qū)域的知識先巴，故不談褐奥。
首先是對于“美”的追求。哪個時代都崇尚美饭于，然而卻不是哪個時代都能如魏晉人一般如此張揚地表達自己對于美的追求和熱愛蜀踏，這種美不僅是高雅的藝術(shù)美，卻也是世俗的掰吕，外表的美果覆。
《世說新語》中有言潘岳出街，婦人均以瓜果投之畴栖，是以“擲果盈車”随静，可見其姿容妙麗有俊才，故見愛吗讶。然左太沖出身卑微亦學(xué)之燎猛，書中以“絕丑”形容，隔紙背似亦能查其嫌棄之味照皆。作者為讀書人如此重绷，街巷老嫗尤是，竟唾之膜毁。而“看殺衛(wèi)玠”更明顯體現(xiàn)出來昭卓，不談。
現(xiàn)代對于美的直接追求也十分明了瘟滨，人們不會再遮掩對于美的體味候醒，且不說所謂“瘦白幼”與“小鮮肉”的審美是否病態(tài)，卻能一定程度反映出時人內(nèi)心的強大與安全感杂瘸。正是擁有因為這樣的安全感倒淫，我們不必汲汲于高大威猛壯健的體魄而是亦能喜愛幼小憐人的瘦弱，亦是一種自覺的覺醒败玉。
其次是為文的任誕敌土。魏晉亦有韓寒郭敬明等人镜硕，出身不能說高，但著實語出驚人返干，行為舉止亦不同于常人兴枯，同樣，在書籍中使用大量篇幅來書寫自己如何富貴矩欠，如《小時代》等無病呻吟财剖，只能風(fēng)靡一時的文章，從心理學(xué)上說晚顷，人缺什么有了之后就會炫耀什么峰伙，大類于郭吧。魏晉亦有此類人该默，不談瞳氓。而我更欣賞現(xiàn)代竹林七賢式的人物是王朔，他是真的抱著張揚自在的風(fēng)骨形式栓袖，蔑視一切可以蔑視的匣摘，而郭韓似乎不可，因為他們可以蔑視一切裹刮，包括中國教育音榜，但是不能蔑視錢。
為文任誕的魯迅先生捧弃，錢鐘書先生赠叼，幽默夾雜著諷刺，這是個離我們比較遠的時代了违霞。當(dāng)代的王朔以一本《我是你爸爸》橫空出世嘴办，頗有自在清高之趣味÷蚋耄總糾之涧郊，我們喜歡自在逍遙，無所謂一切的人眼五，是因為我們羨艷這些人妆艘，他們似乎對于一切都不在乎，而我們不能做到看幼，故只能在書中找到寄托批旺。
最后是行為。魏晉時期的人似乎是瘋癲的诵姜，服五石散朱沃，披頭散發(fā)穿著大袍子到處暴走，一言不合就泡在酒里喝得爛醉如泥，喜歡談一些玄幻之趣逗物，泰山崩于前而色不改，不做作都是他們提倡的行為瑟俭，如謝安對弈時的沉著翎卓，管寧和華歆發(fā)現(xiàn)金子的舉動……
現(xiàn)在也不乏此類人，特立獨行似乎變成了一種時尚摆寄，若是太沒有主見會被恥笑失暴，一定要有自己的風(fēng)格，獨樹一幟標新立異微饥，再為人所效仿逗扒，風(fēng)格越多越好，這就成了時尚欠橘。
不信矩肩，你現(xiàn)在穿上喇叭褲上街，一定不會有人笑話你肃续。
