聽了梁文道老師關(guān)于《活著》的解讀，里面提到活著的意義卧波。
薩特關(guān)于存在主義有一個著名的例子是說，你用剪紙剪一個蝴蝶出來庇茫，這個蝴蝶是先有你腦海里的本質(zhì)港粱，才有了蝴蝶這個物體的存在，同樣旦签，真正的飛機也是先有圖紙這個意義才有它的存在查坪，因此，這些物體是先有本質(zhì)再有存在顷霹。而人這個生物與其他物體不同咪惠，正如薩特所言，“存在先于本質(zhì)”淋淀，它是先有了人這個存在遥昧，才有了后來的本質(zhì)與意義，你是先活下來朵纷，才去想什么意義炭臭？
那么，人活著究竟有什么意義呢袍辞？
《活著》中福貴的生命狀態(tài)鞋仍，是經(jīng)歷過那么多不堪的事情之后，到老了搅吁，一個家人也沒有威创，甚至連孫子都死了，他也不是要死要活地掙扎谎懦，而是樂呵著跟他的老哦遣颍活著，這就是認(rèn)命界拦，認(rèn)命這個詞本身帶一點消極吸申。
昨日跟一位朋友聊天，他問我享甸，有過后悔嗎截碴，比如不做什么就好了，換個做法更好蛉威，做了也許好點日丹？我說我相信命運，既然那一刻我選擇那樣做蚯嫌，可能就是命運安排我要那樣做聚凹，他說他不會什么都不做就認(rèn)命割坠。說到這句，想起一直以來告誡自己的話妒牙，“信命而不認(rèn)命”，相信命運对妄，但不會是兩手一攤的不作為湘今。
但是在福貴生的那個年代，那個大環(huán)境里剪菱，他不得不認(rèn)命摩瞎，他能夠坦然接受那么多年發(fā)生在他身上的事，他不接受他又能怎么樣呢孝常？
我是那年認(rèn)真看了電視劇版本旗们，到現(xiàn)在情節(jié)依然歷歷在目，印象最深的依然是為了救縣長的女兒构灸，福貴的兒子抽血被活活抽死了上渴，到現(xiàn)在我打下這幾個字的時候，我的心里仍然是恐懼喜颁，憤怒稠氮，會覺得怎么可以出現(xiàn)這么可怕的事！
即使是遇到這種事半开，福貴能怎么樣呢隔披？梁文道老師在他的解讀中談到，中國的生存哲學(xué)中寂拆，最重要的就是活著奢米，不要去思考活著的意義，不要想那么多纠永，好好地活著鬓长，活著就最重要。
前段時間看了梁歡的一本書《我說的不一定對》渺蒿，他在書里也談到了活著的意義痢士，有個讀者想要自殺，因為看不到活著的意義茂装，他一針見血怠蹂，“沒有意義也能活下去”，他說少态，存在先于意義城侧，意義是后天自己賦予的，所謂存在的意義彼妻，就是給自己的選擇做出解釋嫌佑。
正如季羨林老先生說過的一句話：“如果人生真有意義與價值的話豆茫，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感屋摇】辏”這也是先存在，然后自己去賦予其意義炮温。
存在本身是沒有意義的火脉，你活過，死去柒啤，塵歸塵倦挂，土歸土，變成一粒塵埃担巩，沒有任何意義方援。
有時候其實你沒空去思考這個問題，你要說這樣的人麻木嗎涛癌，并不是犯戏，他是把思考意義的時間都用來給自己的生命賦予意義，你可以奮斗祖很，可以做自己喜歡做的事笛丙，可以去給自己的生命賦予意義，當(dāng)然假颇，找不到這個出路胚鸯，而是一味地沉浸在思考存在的意義這個問題上，到最后必然得不到想要的結(jié)果笨鸡，這也是為什么那么多詩人英年早逝姜钳，那么多人思考人生不得其果而選擇自殺？
不必刻意去尋找意義形耗，要說賦予意義哥桥，把每一天都認(rèn)真活過，這就是意義激涤。
