你是如何評價(jià)一個(gè)人的呢？
你是如何得出“他是不關(guān)心人”的結(jié)論性評價(jià)呢词身？
在這些過程中你是如何思考的呢？
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通常觀察到他好幾次開會過程中不發(fā)言或看其他地方，
好幾次未參加集體的活動，
所以我們推斷“他是不關(guān)心人的”一般性概括讯蒲。
而且在以后個(gè)日子里，
我們會無意識的更多的聚焦到符合我們推斷的一般性概括事件上乾翔，
（而這樣就忽視了很多其他方面的事件的發(fā)生）
也更就加證明這一般性概括的正確性，
從而這一般性概括在我們的心里也就演變成事實(shí)施戴。
這樣的情況在我們的身上時(shí)刻發(fā)生——從具體“數(shù)據(jù)”開始反浓，跳躍到一般性概況。
而是事實(shí)是他可能真的聽力有問題赞哗，所以有交流的障礙雷则，
又或者恰巧遇到更嚴(yán)重的生活問題，所有未參加集體活動肪笋。
而結(jié)果我們這里的“事實(shí)”卻有恰好相反月劈，
推斷出一般概括——“他是不關(guān)心人的”度迂。
為什么會是怎樣？如何減輕或是避免這樣的情況呢猜揪？
在我們先驗(yàn)邏輯里惭墓，“對比”是先驗(yàn)行為，它深深影響者我們的思維而姐，這個(gè)是源頭腊凶。
而從“對比”開始，生成“歸納”意識拴念，成為科學(xué)上常用的“歸納邏輯”钧萍，這個(gè)也就成為了我們?nèi)粘３Ｓ玫乃季S工具。
對于“歸納”法早已證明它的缺陷政鼠，在一定范圍及時(shí)間里有效风瘦，要保證它普遍有效，至少保證兩個(gè)前提：窮盡所有數(shù)據(jù)公般，過去與未來一樣万搔。但是我們都知道這是我們確定無法保證的。
所以歸納邏輯慎用俐载，同時(shí)也需要時(shí)刻方式“歸納”法得出結(jié)論蟹略，比如“他是不關(guān)心人的”
如何減輕或避免呢磺平？
反思實(shí)踐是精髓袄友。在行動中反思自己思考方法的能力，是稟賦能力料仗，值得終身訓(xùn)練状婶。
需要時(shí)刻問問自己這樣一個(gè)問題“我們當(dāng)時(shí)是如何思考的意敛？”，并且面對事實(shí)的本身膛虫。
可以探尋式詢問他草姻，這意味著情愿暴露我們自身思想的局限——情愿證明自己是錯(cuò)誤的。
這雖然很難稍刀，但是非常值得去做撩独，也應(yīng)該去改變。
