一路扯談（九）
子日：朝聞道，夕死可矣。
傅佩榮先生注解說：孔子說：“早晨聽懂了人生理想显晶，明白了人生的價值何在，就算當晚就要死也不妨壹士×坠停”
金庸先生小說《鹿鼎記》中有句話很有名：“為人不識陳近南，稱盡英雄也枉然”躏救。假如我們偷梁換柱唯笙，把孔子話里的“道”換成陳近南，這句話就好理解了：早晨見到陳近南盒使，就算晚上死了也可以崩掘。我想，這里面加上一句話才好少办，早晨見了苞慢，就算晚上就死了，也比見不到活著的好英妓。否則的話挽放，似乎太拿自己生命不當回事了，就算是圣人蔓纠，也不輕言生死辑畦。
當然，傅先生把“道”解釋成人生理想腿倚，人生價值纯出，也是一家之言。我不是考據(jù)家猴誊，沒能力判斷孰是孰非潦刃，我向來認為，咱就是闖進宴會廳的鄉(xiāng)下小子懈叹，滿桌子的山珍海味乖杠，見什么就吃什么吧，反正都是名廚掌勺澄成，都是上得了臺面的菜胧洒。至于孰優(yōu)孰劣畏吓，那是吃飽了之后拿著牙簽琢磨的事了∥缆《亮劍》中菲饼，李云龍帶和尚去縣城吃日本鬼子的生日宴會，酒席宴上罵和尚吃相不好列赎，那是餓的『暝茫現(xiàn)在我來到圣賢們的文化盛宴上，自然也沒必要客氣包吝，對于文化輸出饼煞，道德教化，他們是相當歡迎的诗越。
朱熹說：“道者砖瞧，事物當然之理。茍得聞之嚷狞，則生順死安块促，無復(fù)遺恨也〈参矗”他當然不是空口說白話竭翠，《漢書》中記載：夏侯勝、黃霸同下獄即硼，霸欲從勝受經(jīng)逃片，勝辭以罪死屡拨。霸曰：“‘朝聞道只酥，夕死可矣’⊙嚼牵”勝賢其言裂允，遂授之。系再更冬哥艇，講論不怠绝编。
在這里，道就不是你個人的理想了貌踏，而是這個世界的至道了十饥。在《中庸》開篇，“天合之謂性祖乳，率性之謂道逗堵，修道之為教”，然后眷昆，一系列過程蜒秤，“慎戒”“恐懼”乎“不睹”“不聞”汁咏，又是慎獨，又是中和作媚，目的只有一個攘滩，“致中和，天地位焉纸泡，萬物肓焉”漂问，這是最高理想，不僅是你一個人人的女揭，是整個社會的级解，整個人類的。不僅是現(xiàn)代人的田绑，也是將來人的勤哗。明白了這個理想，有了這個目標掩驱，譬如在黑夜里有了一盞明燈芒划，在沙漠中有一片綠州，你才知道你只前的努力沒有白廢欧穴，更重要的是民逼，你的一生注定不會虛度，還有什么遺憾呢涮帘？
更重要的是拼苍，在這條路上，不是你一個人在戰(zhàn)斗调缨，有無數(shù)個同道中人疮鲫，與你同行。這時我想到一個詞弦叶，“前仆后繼”俊犯，對，就是前仆后繼伤哺，為之注解的有首詩：“砍頭不要緊燕侠，只要主義真。殺了我一個立莉，還有后來人绢彤。”正如程子所言：“人不可以不知道蜓耻，茍得聞道茫舶，雖死可也∶叫埽”
明代王陽明的學(xué)生杜惟熙八十歲時奇适，有一次生病坟比，通知親友，“明天大家都來和我告別嚷往「鹫耍”第二天，焚香端坐皮仁，對眾人說：“諸君看我如是而來籍琳，如是而去，可用得意見安排否贷祈？”然后閉目而去趋急。后人感嘆“其臨終從容若此，頗得‘朝聞道势誊，夕死可矣’之意呜达。”
對這個故事我不是很感興趣粟耻，讓我拍案的是他關(guān)于養(yǎng)生和長壽的經(jīng)驗介紹查近，其意境之高，眼界之遠挤忙，放之今日亦亦可警醒世人霜威。第一句，“君子無終食之間違仁册烈，是養(yǎng)生之真訣”戈泼；第二句：“朝聞道，夕死可矣赏僧，是長生也大猛。”當然讀書至此次哈，拍案而起胎署，妙哉吆录！
如果你沒看明白窑滞，就不妨再看他一句話，也算是我這篇文的結(jié)局吧：“世間所有恢筝，皆身外之物哀卫，而身又性外之物。但存吾性撬槽，并此身不有之可也此改。”
多啰嗦一下侄柔，今天我們看到的《論語》也好共啃，《易經(jīng)》也好占调，說句實在話，我覺得移剪，比老子孔子死后的肉身價值大多了究珊，如果他們有尸身保存下來。
