蘭花，多年生草本植物钧忽，俗稱草蘭毯炮、蘭草，又名春蘭耸黑，一莖一花桃煎，花清香。一莖數(shù)花者為蕙大刊，俗名蕙蘭为迈。又一種開于秋季，亦一莖數(shù)花缺菌，以多產(chǎn)于福建葫辐，故稱建蘭。

梅蘭竹菊男翰，是我國傳統(tǒng)文化中倍受盛譽(yù)的四雅另患。蘭雖被列梅后，相對應(yīng)于春季蛾绎，然實(shí)際上多與初秋相關(guān)昆箕。

像蘭月鸦列，指的是農(nóng)歷七月。樂府詩集七八雜曲歌辭有這樣的句子：“常耀揜芳霄鹏倘，熏風(fēng)鏡蘭月薯嗤。”

清代厲全事物異名錄歲時(shí)引載：七月為蘭月纤泵。

南齊謝宣城曾作有七夕賦骆姐，其中有“嗟蘭夜之難永，泣會促而怨長”的句子捏题。因七月古稱蘭月玻褪，七夕于是亦被名之為蘭夜了。

七夕之為蘭夜公荧，倒也頗好带射，相對應(yīng)于三月三之稱花朝，八月十五稱月夕循狰，九月初九稱重陽窟社，十二月三十稱除夕，自然具備一番相得益彰的況味绪钥。

蘭在中國文化中灿里，又總是與精雅別致相聯(lián)系的。譬如說蘭房程腹，乃精舍之別稱匣吊；蘭室，則為芳香高雅之居室跪楞。所謂蘭友缀去、蘭客，是指良朋甸祭；蘭交為知心朋友結(jié)交缕碎。蘭言，則講的是心意相合的言論池户。

蘭芷咏雌、蘭若，皆以香草冠名清潔高士校焦。蘭艾則用來比喻君子小人赊抖、貴賤美惡。蓋因蘭香艾臭之故寨典。蘭時(shí)氛雪，又指吉日良辰。蘭章耸成，當(dāng)然多用以稱美他人詩文書札的華美優(yōu)雅报亩。

至于蘭筋浴鸿，本謂馬目上筋名，后來專指代千里良駒弦追。民間稱之“蘭子”者岳链，講的則是身懷絕技、浪跡天涯的一類人物劲件。列子說符載：古有人名蘭子掸哑，善舞七劍，捷躍空中零远。引為奇事苗分。

古人們又因蘭芳石堅(jiān)，所以用蘭石來比喻人資質(zhì)的美好遍烦。蘭花和奇石俭嘁，多在花鳥山水中相映成趣。

空谷幽蘭服猪，象征隱居世外之君子高士。

古人又深諳雅謔拐云，所謂蘭湯者罢猪，指的乃是有香味的熱水。我們的祖先最愛用這種東東進(jìn)行沐浴叉瘩。

而蘭兆膳帕、蘭夢，則又被先人們引喻作生子之吉兆薇缅。蘭蓀危彩，常常用來稱代賢俊或美德。究其實(shí)質(zhì)泳桦，所指的卻原來是菖蒲汤徽。菖蒲又名劍蘭，亦是古人眼目中的香草之一灸撰。

但是蘭錡雖然指的是兵器架谒府，蘭箭說的卻只是蘭花的莖。蘭輿指的是一種輕便的車輛浮毯，蘭皋完疫、蘭甸則仍舊是稱代生長蘭草的地方。

再看成語當(dāng)中债蓝，蘭心蕙質(zhì)壳鹤，所贊賞的意義是好的，而蘭因絮果饰迹，卻用來比喻男女間的始合終離芳誓。蘭因讯嫂，即所謂美好的前因；絮果兆沙，誠然以飛絮漂泊的后果欧芽，來講離散的結(jié)局。

接著看下一個(gè)蘭艾同焚葛圃，它形容的是美惡千扔、賢愚、貴賤同歸于盡库正，猶若“玉石俱焚”之意曲楚。接著的蘭摧玉折，無疑更加堪嘆褥符。該詞原意是指寧肯潔身自好而死龙誊，也不愿做違心之事備享富貴榮華，后來卻被用來表示人之早亡永逝喷楣。

蘭薰桂馥趟大，所謂的則是德澤長留，后多用來稱頌達(dá)人后嗣昌盛铣焊，枝葉繁茂逊朽。

蘭的別稱，是為香祖曲伊。宋人清異錄記載：蘭雖吐一花叽讳，室中亦馥郁襲人，彌旬不散不歇坟募。故江南人以蘭為香祖岛蚤。

在我們中國的象征意識里，蘭是春天懈糯，是繁殖的象征涤妒。象征著精神上的純凈完滿。因?yàn)樘m花是美的昂利。戰(zhàn)國時(shí)候届腐，楚大詩人屈原作品中，就屢次出現(xiàn)了清潔芳香蜂奸、品質(zhì)高尚犁苏、操守堅(jiān)貞、德馨才節(jié)的蘭扩所。

有人也常用蘭心蕙性围详、深谷幽蘭來形容女子美好嫻雅、端麗貞靜的氣質(zhì)，于是因此而認(rèn)為蘭是較女性化的助赞。其實(shí)這種認(rèn)識未免有些大謬不然买羞。竹，常因勁節(jié)虛空被引譽(yù)作“君子高風(fēng)亮節(jié)”之表率雹食，而蘭花畜普，卻也同樣被冠名為“花中君子”。有君子之美稱者群叶，未必盡顯女兒情態(tài)了吧吃挑？

所謂傳統(tǒng)的十大名花，竊以為當(dāng)是如下者：花中隱逸菊街立，代表人物陶潛舶衬；花中貴胄牡丹，代表人物李煜赎离；花中佛陀蓮逛犹，代表人物蘇曼殊；花中奇士梅梁剔，代表人物林逋……

至于花中君子蘭虽画，與之相關(guān)的人物索遍多人，卻都覺得有些牽強(qiáng)憾朴。歷史上的一些文士名人如屈原狸捕、徐渭，雖則頗有風(fēng)骨众雷。然一怨一狂，倒暗合了龔定庵“怨去吹簫做祝、狂來說劍”的氣概砾省，風(fēng)度自有，卻與蘭花又多不同混槐”嘈郑或許是王摩詰、邵康節(jié)一流的人物方可比擬的吧声登。

蘭花是草狠鸳，以香氣見勝，號稱天下第一香悯嗓，為歷代人升華到了一個(gè)精神的高度件舵。競相傳頌。

很多年后脯厨，我忽然感觸到了蘭花的沁人心脾的馨香铅祸，想到了蘭花的品格似乎可用如下四句話略略形容：落木無言，人淡如菊；唯有蘭花临梗，芳香馥郁涡扼。

那一句“落木無言，人淡如菊”是根據(jù)司空圖的二十四詩品擅改一字后得成盟庞。其二十四詩品典雅一品中的原話是“白云初晴吃沪，幽鳥相逐，眠琴綠蔭什猖，上有飛瀑票彪，落花無言，人淡如菊”卸伞。

古人形容一個(gè)人富有氣韻抹镊，每自形容為氣質(zhì)如蘭。我想荤傲，這氣質(zhì)相當(dāng)于一種清潔的精神垮耳。在清潔升華為精神時(shí)，已非尋乘焓颍口頭所言之事物了终佛。清者清奇，潔指潔凈雾家。清潔铃彰，一種迥異流俗、清新蓬勃芯咧、生機(jī)盎然的大氣節(jié)牙捉！

蘭花，作為香祖的蘭花敬飒，首先應(yīng)具備這樣一種大氣節(jié)和大靈魂邪铲。所以，我提倡愛清潔无拗。好像有一首歌詞這樣寫道：愿生命化作那朵蓮花带到，功名利祿全都拋下。在這兒英染，我將又擅改其中的一個(gè)字：愿生命化作那朵蘭花揽惹。

蓮是佛教宗教之花，佛教始源于印度四康，蓮亦未入中國傳統(tǒng)之四雅或花中四君子之列搪搏。而蘭，則與華夏傳承的一脈文化息息相關(guān)箭养。

在此慕嚷，轉(zhuǎn)錄北宋詞人曹元寵一闋詞作《卜算子.蘭》，算作對這篇短文的結(jié)尾吧：

“松竹翠蘿寒，遲日江山暮喝检。幽徑無人獨(dú)自芳嗅辣，此恨憑誰訴？? 似共梅花語挠说，尚有尋芳侶澡谭。著意聞時(shí)不肯香，香在無心處损俭⊥芙保”

據(jù)研讀者說，該詞的作者是借花寓意杆兵，抒發(fā)自身堅(jiān)守高潔而又寂寞無聞雁仲、知音難覓的苦悶與惆悵，真實(shí)地反映了一個(gè)懷才不遇又不甘寂寞的知識分子的矛盾心理琐脏。但我目下尚沒有從當(dāng)中看出個(gè)所以然攒砖，加之有關(guān)蘭花的詩詞又難找，翻閱了好幾本書日裙，好容易才終于找出了這一首吹艇，于是就拿來放置到上端處，至于原作者是何心意昂拂，卻并非是我想要轉(zhuǎn)達(dá)的了受神。

我看蘭花，蘭花也看我罷格侯？寫了這么一篇短文鼻听，里面的內(nèi)容卻貧乏空洞，這倒只可怪我水平有限联四，卻與熱情無關(guān)精算。然而不管怎樣，我終于總算把心中所想到的表達(dá)了一個(gè)大概碎连。還是原先那四句話：

落木無言，人淡如菊驮履；唯有蘭花鱼辙，芬芳馥郁。