? ? ? ? ? ? ? ? 心靈的最終歸屬：詩(shī)酒田園
《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)中有一首《十畝之間》：
十畝之間兮，桑者閑閑兮积担。行與子還兮陨晶。
十畝之外兮，桑者泄泄兮帝璧。行與子逝兮先誉。
翻譯過(guò)來(lái)就是：
十畝田間是桑園湿刽，采桑人兒真悠閑。走吧谆膳，與你把家還叭爱！
十畝田外是桑林撮躁，采桑人兒笑盈盈漱病。走啊，與你攜手行把曼！
疏淡的心杨帽，恬靜的意，撲面而來(lái)嗤军！讓我想起陶淵明的“采菊東籬下注盈，悠然見(jiàn)南山”，想起左思的“非必絲與竹叙赚，山水有清音”老客。無(wú)論十畝之間，還是十畝之外震叮，與你相伴胧砰，勤勞樂(lè)觀，生活就是如此簡(jiǎn)單苇瓣，沒(méi)有更復(fù)雜的東西尉间。
相比之下，今人的情感是多么焦躁膚淺击罪。
改革開(kāi)放以后哲嘲，我們經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我們變得有錢媳禁，我們沒(méi)有理性的掃蕩消費(fèi)各種物質(zhì)眠副、娛樂(lè)和服務(wù)。然而竣稽，在世界人眼里我們有點(diǎn)像暴發(fā)戶囱怕，我們并沒(méi)有得到世界人民的尊重，我們建立在物質(zhì)層面的自信也常常在虛榮的對(duì)比中不堪一擊丧枪！
一切尊重光涂，實(shí)際上來(lái)源于我們內(nèi)心的一種素養(yǎng)，來(lái)源于我們悠然從容的生活態(tài)度拧烦。我們的祖先早就給我們開(kāi)出了良方忘闻，那就是詩(shī)教。
子曰：“不讀詩(shī)恋博，無(wú)以言”齐佳，這個(gè)是“詩(shī)”指的是我國(guó)最的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》私恬。那個(gè)時(shí)候，不管是權(quán)傾天下炼吴，還是富可敵國(guó)本鸣，抑或商販菜農(nóng)、少女?huà)D人硅蹦，都在寫詩(shī)荣德。無(wú)論是集會(huì)節(jié)日還是出游勞作，無(wú)論是喝酒吃飯還是傳情達(dá)意童芹，也都離不了詩(shī)涮瞻。那是一個(gè)熱情奔放的時(shí)代，那是一個(gè)古樸樂(lè)觀的時(shí)代假褪！中華民族自古以詩(shī)為經(jīng)署咽，曾經(jīng)我們的祖先那么優(yōu)雅從容地生活過(guò)！
詩(shī)的魅力在于含蓄生音。比如最古老的《詩(shī)經(jīng)》宁否，四字一句，節(jié)制而簡(jiǎn)單缀遍，不濫用情感慕匠，不濫用精神。因?yàn)楣?jié)制瑟由，所以含蓄絮重，因?yàn)楹睿砸馕渡铋L(zhǎng)歹苦，耐人尋味青伤，時(shí)間仿佛被拉長(zhǎng)，生命在此時(shí)此刻也好像增加了厚度殴瘦。如果人的生命只是物質(zhì)需求的簡(jiǎn)單重復(fù)狠角，只是急速的向前，那是毫無(wú)意義的蚪腋，生命是對(duì)自然和人事的各種感受的體驗(yàn)丰歌，痛苦或快樂(lè)，煩惱或驚喜屉凯，讓我們的精神得以安放和豐富立帖。否則，精神空虛荒蕪悠砚，社會(huì)勢(shì)必亂象橫生晓勇。
詩(shī)教是美育，它源于人的天性，可直入真善美绑咱。讀詩(shī)寫詩(shī)可以讓你我成為一個(gè)真人绰筛，一個(gè)性情的人，一個(gè)對(duì)這個(gè)世界充滿美感的人描融！見(jiàn)到讓我們怦然心動(dòng)的自然美景铝噩，我們不會(huì)萬(wàn)千思緒如鯁在喉，只會(huì)說(shuō)：“傲恕骏庸！好美啊”，然后拍照让歼，而會(huì)說(shuō)“桃紅復(fù)含宿雨敞恋，柳綠更帶輕煙”，然后駐足觀望感受谋右；喜歡一個(gè)人，“天青色等煙雨补箍，而我在等你”一定比“我愛(ài)你愛(ài)著你改执，就像老鼠愛(ài)大米”更讓心上人芳心微動(dòng)。
我們需要培養(yǎng)一顆詩(shī)意的心來(lái)面對(duì)這個(gè)美麗而變換的世界和復(fù)雜而溫情的人事坑雅，我們的國(guó)家和民族也需要詩(shī)教來(lái)營(yíng)造一個(gè)祥和穩(wěn)定的社會(huì)辈挂！
我們的祖先早已窺破生活的秘密：三千年讀史不外功名利祿，九萬(wàn)里悟道終歸詩(shī)酒田園裹粤！
