八佾第三（3.1——3.4）
3.1 孔子謂季氏瞭吃，八佾舞于庭碌嘀，是可忍，孰不可忍也歪架？
譯文：孔子對季氏說：八佾舞是天子才能用的高級禮儀股冗，季氏卻在自家的庭院里使用八佾舞，要是這都能忍和蚪，那這世上沒就其他不能忍的事情了止状！
隨記：八佾是周朝禮儀舞蹈，八人為一佾攒霹，八佾就是八八六十四人的集體舞怯疤，天子才能使用，是高規(guī)格的禮儀舞蹈催束。所以說禮崩樂壞集峦，當時季氏不過是大夫，按照禮儀規(guī)定抠刺，天子用八佾少梁，諸侯用六佾，大夫用四佾矫付，士用兩佾。禮樂的僭越第焰，實際上就是對階層等級的不敬买优，對秩序的輕視。今天他能在禮樂上僭越挺举，用六十四人的舞蹈杀赢，明天就可能僭越諸侯的城邦規(guī)格給自己鑄城，后天就可能僭越天子的軍隊規(guī)模把自己武裝起來湘纵。
所以脂崔，是可忍，孰不可忍梧喷！禮樂僭越在先砌左，秩序破壞在后，后果很嚴重铺敌。
3.2 三家者以《雍》徹汇歹。子曰：相維辟公，天子穆穆偿凭，奚取于三家之堂产弹？
譯文：三桓祭祀，撤祭的時候使用了《雍》曲弯囊√瞪冢孔子說：《雍》里面說“諸侯助祭胶果，天子靜觀”，三桓祭堂上是有諸侯還是有天子斤斧？
隨記：三桓用了天子祭祀的曲子《雍》早抠，又是禮樂僭越的事情≌矍罚孔子大概很憤怒贝或，三桓都太不要臉了，《雍》曲的歌詞里面說的明明白白锐秦，祭祀的是天子咪奖，助祭的是諸侯，一群大夫竟然厚著臉皮把這歌用在自家的祭祀上酱床，是真無知還是裝不懂羊赵？
想來三桓還是有欣賞水平的，究竟是天子之樂水平高扇谣，八佾之舞場面大昧捷，至于周天子，魯諸侯罐寨？管他娘靡挥，現(xiàn)官不如現(xiàn)管。
3.3 子曰：人而不仁鸯绿，如禮何跋破，人而不仁，如樂何瓶蝴？
譯文：一個人沒有仁德毒返，會怎么對待禮呢？怎么對待樂呢舷手？
隨記：這是對三桓禮樂僭越的總結性批評拧簸。不仁的人怎樣對待禮樂？身為大夫男窟，用天子之舞盆赤，天子之樂。這樣的不仁之人蝎宇，孰可忍弟劲！
3.4 林放問禮之本。子曰：大哉問姥芥！禮兔乞，與其奢也，寧儉；喪庸追，與其易也霍骄，寧戚。
譯文：林放問孔子什么是禮的根本淡溯《琳孔子說：問的好，這個問題意義重大咱娶！禮米间，奢侈不如儉樸；喪禮膘侮，周到不如悲傷屈糊。
隨記：君子務本。所以林放一問琼了，孔子先稱贊他問的好逻锐。那么禮的根本是什么？孔子提出兩組對比雕薪，奢侈和儉樸昧诱，周到和悲傷。從答題的邏輯來看所袁，孔子認為盏档，禮的根本不在于奢侈而在于儉樸，喪禮的根本不在于周到而在于悲傷燥爷∽鼻穑“禮”本身是抽象的，“喪禮”是“禮”的應用之一局劲，所以從孔子對喪禮的回答看來，喪禮的根本是感情奶赠，參與喪事鱼填，懷著對死者的悲傷，是對喪事有禮毅戈，對死者有禮苹丸，如果規(guī)矩很周到，紅包給的足苇经，但是轉身“亦已歌”赘理，那么不算是有禮，喪禮的根本在于悲傷扇单。
從這個思路去想商模，禮的根本是什么？與其奢侈，不如儉樸施流。
三桓用八佾之舞响疚，奢侈了，但是無禮瞪醋。如果用四佾的大夫之舞忿晕，儉樸了，但是有禮银受。
同樣践盼，《雍》曲，三桓用了宾巍，奢侈了咕幻，有禮嗎？無禮蜀漆。儉樸一點谅河，反而是有禮。
禮的根本是什么确丢？是應然绷耍。天下事有規(guī)律，各處其位鲜侥，順天而行褂始，這就是禮。
君君臣臣描函，父父子子崎苗，這是禮。
春耕秋實舀寓，使民以時胆数，這是禮。
朋友死了應該悲傷互墓，幫助他人應該獲利必尼，這是禮。
禮的根本篡撵，就是順天而行的應然判莉。
