六祖法寶壇經(jīng)?機緣品?第七（十一）
（博主注： 禪宗故事掸犬，很多生動有趣、寓意深長绪爸。但禪宗是生命智慧湾碎，不是考古，如果一定要對每個人物奠货、故事辨?zhèn)€真?zhèn)谓槿欤疵馍岜厩竽１热绱颂幍萃铮睫q僧人柔滔，說他昨日從達摩處來，今見六祖萍虽。達摩先于六祖百年睛廊，如何見得？又達摩在南印度杉编，六祖在廣東曹溪超全，以當時的交通工具如何一日穿越？竊以為該機緣要理邓馒，只在說明衣缽縱好卵迂，終是一物，人天福田绒净，才是傳承。黑體字為原文偿衰，其他為網(wǎng)上釋文挂疆，斜體字為博主小悟。)
師一日欲濯所授之衣(122)下翎，而無美泉缤言。因至寺后五里許，見山林郁茂视事，瑞氣盤旋胆萧。師振钖卓地，泉應(yīng)手而出俐东，積以為池跌穗，乃跪膝浣衣石上。忽有一僧來禮拜虏辫，云：「方辯是西蜀人蚌吸，昨于南天竺國，見達磨大師砌庄，囑方辯速往唐土：『吾傳大迦葉正法眼藏羹唠，及僧伽梨奕枢，見傳六代于韶州曹溪，汝去瞻禮佩微》毂颍』方辯遠來，愿見我?guī)焸鱽硪吕彶该小谷浅！?/b>
(122)五祖所授之法衣也。
有一天族购，六祖想要洗滌五祖所傳授的法衣壳贪，卻找不到好泉水，因此就到寺后五里遠的地方寝杖，看到該處山林茂盛违施，瑞氣盤旋，六祖于是振動錫杖卓立該地瑟幕，泉水立即應(yīng)手涌出磕蒲，積聚成為一個水池，六祖于是跪下只盹，在石上洗衣辣往。忽然有一僧前來頂禮膜拜，說：“我方辯殖卑，是西蜀地方的人站削。我從很遠的地方來，希望能看到祖師傳來的衣缽孵稽⌒砥穑”
師乃出示。次問上人攻何事業(yè)菩鲜。曰：「善塑园细。」師正色曰：「汝試塑看接校∶推担」辯罔措。過數(shù)日蛛勉，塑就真相鹿寻，可高七寸，曲盡其妙董习。師笑曰：「汝善塑性烈和，不解佛性∶罅埽」師舒手摩方辯頂招刹，曰：「永為人天為福田恬试。」師仍以衣酬之(123)疯暑。辯取衣分為三：一披塑像训柴，一自留，一用棕裹瘞地中妇拯。誓曰：「后得此衣幻馁，乃吾出世，住持于此越锈，重建殿宇仗嗦。」
(123)以衣物酬謝其塑像之勞甘凭。?
六祖就把衣缽拿給他看稀拐，接著問說：“上人精通什么事業(yè)呢?”方辯說：“善于塑像〉と酰”六祖正色說：“你試著塑一尊像看看德撬。”方辯一時不知所措躲胳。過了幾天蜓洪，他塑成了一尊六祖的法像，大約有七寸高坯苹，維妙維肖隆檀。六祖笑著說：“你只懂得塑像的性，不懂得佛性粹湃「詹伲”?六祖伸手為方辯摩頂，說：“永遠作為人天福田再芋。”?同時用法衣來酬謝方辯坚冀。方辯禪師便將六祖大師給他的這件法衣分為三份济赎，一份披在所塑的像上，一份自己留著做紀念记某，一份用棕葉包裹起來司训，埋藏在地下，并且立誓說：“后世得到這一件法衣的人就是我液南，將出世在這里重建殿堂，安身度眾∪拚希”
這一段公案，正如過去佛陀住世的時候喘帚，曾經(jīng)上忉利天宮為母親說法，三個月沒有回到人間咒钟。當時的優(yōu)填王及大臣吹由、弟子們，非常思念佛陀朱嘴，就請目犍連尊者利用神通力倾鲫，帶了一個會塑像的人到天上去，瞻仰佛陀的樣子萍嬉，然后回到人間乌昔，用檀香木塑一尊像，這就是佛像的開始壤追。當佛陀從天宮回到人間的時候磕道，雕塑的檀香木佛像竟然會走動，向前迎接真的佛陀大诸，佛陀對這尊塑像說：“以后末法時代捅厂，就要靠你為人天做福田了∽嗜幔”所以焙贷，現(xiàn)在大家拜佛，也是祈求平安贿堰、幸福辙芍，是祈求一種功德、福田羹与。六祖大師也用這樣的話故硅，對方辯說：“永為人天福田∽莞椋”
宋嘉佑八年吃衅，有僧惟先，修殿掘地腾誉，得衣如新徘层。像在高泉寺，祈禱輒應(yīng)利职。
惟先趣效，就是方辯轉(zhuǎn)世。得衣如新猪贪，得出來的袈裟仍然跟嶄新的一樣跷敬。六祖的像供奉在高泉寺，向他祈禱热押，因為這尊像塑得非常好西傀，向他祈禱感應(yīng)非常明顯斤寇。
（博主注：后句宋嘉佑八年為原文批注，算給這個故事照應(yīng)了一個溫暖人心結(jié)尾池凄。）
（未完待續(xù)）
