讀《心靈與境界》
讀了鄭州大學(xué)出版社出版的《心靈與境界》掂僵，作者是申荷永。
在這里，我被一些新奇的名詞所吸引九府，“沙盤游戲治療”“國(guó)際意象體現(xiàn)學(xué)會(huì)”“心的心理學(xué)”“腦的心理學(xué)”“共鳴理論”“感應(yīng)心法”“明心”“心性”......
作者在整部書中幾乎通篇都以老子，莊子覆致，孟子侄旬，孔子等先賢的思想名言來(lái)闡述他的觀點(diǎn)，看了后掩卷沉吟良久煌妈，完全被作者對(duì)先人的癡愛所感動(dòng)儡羔，真想不到，一個(gè)現(xiàn)代的榮格的追隨者璧诵，他在中國(guó)的古老的哲學(xué)里完全找到了他所堅(jiān)持的觀點(diǎn)“心的心理學(xué)”汰蜘。他也用中國(guó)古老的文字來(lái)詮釋“心的心理學(xué)”的來(lái)龍去脈。
作者說(shuō)之宿，麥斯麥開創(chuàng)的催眠術(shù)族操、弗洛伊德的自由聯(lián)想法以及榮格的積極想像技術(shù)作為心理分析方法中的方法，這三者有著內(nèi)在的聯(lián)系比被。
“作為心理分析的基本方法色难，其本身也超越了一般意義上的技術(shù)，包含了內(nèi)在的功力與工夫等缀，包含了基本的心態(tài)與理解枷莉，人格完善和無(wú)為而為的境界，《易經(jīng)》咸卦上兌下艮尺迂，乾在坤中笤妙，包含的是‘天地所感’的境界。同時(shí)噪裕，在‘咸卦’之意象中蹲盘，還包含著‘無(wú)心之感’的本質(zhì)內(nèi)涵，揭示了天人感應(yīng)與天人合一的途經(jīng)膳音≌傧危”
“莊子在《列御寇》說(shuō)‘圣人安其所安,不安其所不安;眾人安其所不安,不安其所安. ’安其所安是安于自然天性,注重的是內(nèi)在的涵養(yǎng),襯托的是內(nèi)外和諧的心靈狀態(tài).安其不安一語(yǔ)雙關(guān),既是安在了人為或自以為是的狹隘處所,于是 就必然會(huì)由其所累產(chǎn)生不安. ”
“中國(guó)有句古語(yǔ):心病還須心藥醫(yī).《易經(jīng).說(shuō)卦傳》中有‘坎為水......其于人也為加憂,為心病...... ’而《易經(jīng).坎卦》的卦辭為:‘習(xí)坎,有孚,維心亨,行有尚. ’心病不安處也正是心藥作用所在.而這《易經(jīng)》本身,也便能發(fā)揮心藥的作用。
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