3.1 孔子謂季氏:“八佾舞于庭舶治，是可忍也，孰不可忍也?”
原文解讀：
孔子談到季孫氏說(shuō)：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂(lè)舞蹈乏德，這樣的事都狠心做得出來(lái)巍糯，還有什么事不能狠心做出來(lái)呢？”
個(gè)人感悟：
在國(guó)家政治上涉波，如果沒(méi)有禮制約束英上，就會(huì)發(fā)生職責(zé)不清炭序、政出多門(mén)、執(zhí)行不力苍日、推諉扯皮等種種現(xiàn)象惭聂，嚴(yán)重阻礙政治秩序正常運(yùn)行，使政府和社會(huì)陷人混亂相恃。而且辜纲，上級(jí)的越禮行為，很容易被下級(jí)模仿拦耐，這會(huì)使秩序更加混亂耕腾，乃至崩潰。
今年的熱劇《如懿傳》里的乾隆杀糯，就是個(gè)非常在意規(guī)矩的人扫俺，尤其是親政后對(duì)于皇權(quán)的把控很有一手，誰(shuí)都不能逾越固翰，哪怕是皇太后狼纬、親兄弟或是最?lèi)?ài)的女人都是不能觸碰的。
都說(shuō)帝王家薄情骂际，這如果從管理學(xué)的角度來(lái)看疗琉，也是再正常不過(guò)的事了。畢竟身在其位歉铝，要把個(gè)諾大的國(guó)家整明白盈简，看事情做人都不能出半點(diǎn)差錯(cuò)。
孔子的這種思想太示，放到現(xiàn)在同樣也很實(shí)用送火。作為古代特有的制度，禮制已經(jīng)不復(fù)存在先匪，但是种吸，禮制的精神仍有價(jià)值。
現(xiàn)在呀非，無(wú)論是政府社會(huì)組織還是企業(yè)坚俗，都有著各種規(guī)章制度，明確各職各人的權(quán)責(zé)岸裙，這便是現(xiàn)代的“禮制”猖败。
只有嚴(yán)格遵守這些規(guī)章制度，組織和企業(yè)才能有效運(yùn)作并產(chǎn)生效率降允，否則必?cái)o(wú)疑恩闻。
比如，作為員工或是中下級(jí)管理者剧董，就應(yīng)當(dāng)服從上級(jí)的安排幢尚，不能越級(jí)行事破停，否則整個(gè)公司或者單位就要亂套了。
3.2 三家者以《雍》徹①尉剩。子曰真慢、“‘相維辟公，天子穆穆②理茎，’奚取于三家之堂黑界？”
原文解讀：
孟孫、叔孫和季孫三家祭祖時(shí)皂林，唱著《雍》這首詩(shī)歌來(lái)澈除祭品朗鸠。孔子說(shuō)：“《雍》詩(shī)說(shuō)的‘諸侯都來(lái)助祭础倍，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的廟堂上呢童社？”
個(gè)人感悟：
這句話(huà)應(yīng)該是有個(gè)故事的，查了一下著隆。那即是春秋時(shí)期的魯國(guó)，由孟孫呀癣、叔孫和季孫聯(lián)合執(zhí)政美浦，輪流掌管魯國(guó)大權(quán)達(dá)三百多年。
在此期間项栏，三人之間爭(zhēng)權(quán)奪利浦辨，大肆擴(kuò)張封地，私自建造城池沼沈，將魯國(guó)國(guó)君玩弄于股掌之間流酬，僭越行為時(shí)有發(fā)生。
比如列另，季孫氏公然在家廟中使用天子禮儀芽腾，孟孫氏、叔孫氏也不遑多讓?zhuān)诩漓胱嫦戎畷r(shí)页衙，演唱只有天子才能唱的詩(shī)一一一《雍》摊滔。
歷史上，這樣的過(guò)界行為也有不少店乐，比如一代梟雄曹操艰躺，他挾天子以令諸侯，掌握了漢朝的實(shí)權(quán)眨八。
曹操雖然沒(méi)有廢掉漢帝腺兴，但在其生前已經(jīng)僭越禮制，便用天子禮儀廉侧。此外页响，他的所作所為篓足，完全不是一個(gè)大臣的應(yīng)有的。后來(lái)拘泞，他又逼迫漢帝封他為魏王纷纫，并可以?xún)?cè)立世子。
他的種種僭越行為陪腌，為篡奪東漢政權(quán)做好了一切準(zhǔn)備辱魁。所以，在他死后不久诗鸭，其子曹丕便廢漢獻(xiàn)帝自立染簇，建立魏國(guó)。
曹魏立國(guó)后强岸，僅僅過(guò)了四十余年锻弓，司馬氏父子便學(xué)著曹操的樣子篡奪朝政，最終廢掉魏帝建立晉朝蝌箍。在這之后青灼，國(guó)家就開(kāi)始進(jìn)入到種種的混亂局面。
延伸到現(xiàn)代來(lái)看妓盲，任何社會(huì)形態(tài)都存在著共同遵守的秩序杂拨、規(guī)范和禮儀，有些秩序和規(guī)范是強(qiáng)制性的悯衬，不能隨意進(jìn)行破壞弹沽，比如國(guó)家的法律法規(guī)、公司的政策制度等等筋粗。
