《周易參同契·養(yǎng)己守母章》新注
盧理湘
“上德無為橄碾，不以察求①卵沉。下德為之，其用不休②”堪嫂。
①上德偎箫，指全真之士，童真之體皆串，不用察覺活子時之炁動淹办，而求水府之玄珠。因其乾體未破恶复，故不用筑基怜森，直接將自己的真陽之炁歸于中宮，安養(yǎng)圣胎谤牡，再得出胎法訣副硅，將道胎引出，親為佛子翅萤，丹家稱為頓法恐疲。
②下德之士乾體已破，元精耗也套么，必須以精補精培己，補至童真之體∨呙冢“其用不休”指采藥之功省咨，不止一次，要采補多次玷室，才修得精炁足滿零蓉，丹家稱為漸法。
意譯：全真之士因童體未破穷缤，不用筑基之功敌蜂，主要指少年兒童。中老年之人因為精炁虧損津肛，必先用筑基之功以精補精章喉，重返童年之狀，要多次采藥，所以“其用（精補虧空囊陡，即采藥之功）不休（停止）”。
《道德經(jīng)》曰：“上德無為而無以為掀亥，下德為之而有以為”撞反。
《悟真》云：“但見無為為要妙，不知有作是根基搪花《羝”
丹道以“有作”喻采藥之功，直至精炁足滿撮竿，行無為溫養(yǎng)之功吮便。“道要無中養(yǎng)就兒”幢踏，眾人見大修行人整日無所事事髓需，不知其有事之功。有事之功房蝉，采藥下手也僚匆。
陳泥丸祖師云：“工夫如此譬似閑，藥不遠兮采不難搭幻∵掷蓿”吾自得訣，不再于人前打坐檀蹋，只是密修活子時之功松申，故眾人不知吾為何不生病，精神壯旺俯逾。吾師亦不坐贸桶，整天忙里忙外，老修行人不知吾師何以一生不生病纱昧，行走如飛刨啸，鶴發(fā)童顏。蓋會采藥則身輕识脆，一生無病设联。
未得訣，打坐為頑空枯坐灼捂，得訣打坐為真空离例。真空不空，因空中（無為）有不空（有作之功）悉稠，頑空宫蛆，為空，空空如也。不知采藥之功耀盗，未聞有所成也想虎。
“內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無①叛拷。原本隱明舌厨，內(nèi)照②形軀。閉塞其兌忿薇，筑固靈株③裙椭。三光陸沉，溫養(yǎng)子珠④署浩。視之不見揉燃，近則易求⑤”。
①“養(yǎng)己”專主于靜筋栋，安靜虛無炊汤。人有七情六欲，如修不到無心田地弊攘，使心內(nèi)空空蕩蕩婿崭，則難采動機之藥。
②“內(nèi)照”為內(nèi)觀肴颊，打坐時塞兌垂簾氓栈，內(nèi)觀四海。兌為口婿着，塞兌為閉口授瘦。垂簾者，眼不可太開竟宋，太開則神光外馳提完，亦不可太閉，太閉坐久則神昏丘侠，開一縫徒欣，見自己鼻尖即可。四海者為東海泥丸蜗字、南海絳宮打肝、黃海中宮、北海真炁穴挪捕。出家人講四海為家粗梭，指心神專注于四海，不離須臾级零，非指到處飄蕩断医，四處為家。
③株之本義為露在外面的根。靈株為外陽鉴嗤，引伸為元精斩启。《黃庭經(jīng)》曰：“玉池清水灌靈根醉锅〗娇眩”“玉池清水”為甘露，“灌靈根”指以精補精荣挨，取栽樹之后，要用清水灌其根部朴摊，以便根毛吸收水分默垄。
④天有三光，日月星甚纲，人有三光口锭，二目一心。陸沉介杆，本義為陸地沉沒鹃操，比喻國土淪喪，也比喻隱居春哨【０“三光陸沉”指二目垂簾，心不外走赴背，專注于中宮椰拒，溫養(yǎng)元神。子珠為元神凰荚。此神由先天炁化成燃观，炁生神，元神為先天炁之子便瑟。
⑤真一之炁“視之不見”缆毁，聽之不聞，但就在身中內(nèi)腎到涂，故“近而易求”脊框，“藥不遠兮采不難”。
意譯：修行人安靜虛無践啄，絕妄念缚陷，稱為養(yǎng)己。養(yǎng)己為養(yǎng)性往核，主于靜箫爷。真性之光因人們妄念紛紛，心思外求，所以隱藏虎锚。遇明師指示真訣硫痰，閉口垂簾，雙目內(nèi)視中宮窜护，則自會見真性之光隱而復(fù)明效斑，為白色之光。
內(nèi)視中宮柱徙，須臾不離缓屠，以筑固元精，如是專一不分护侮，則不會失去爻動之時敌完，此為溫養(yǎng)之功，靜則無為羊初，活子時動則采藥滨溉。元精“視之不見”，但居于內(nèi)腎（睪丸）之中长赞，為“近而易求”晦攒。
廣成子云：“無勞爾形，無搖爾精得哆「眨”
老君云：“致虛極，守靜篤贩据，萬物并作伐脖，吾以觀其復(fù)±稚瑁”
三豐祖師云：“想見黍米之珠讼庇，權(quán)作黃庭之主〗校”
修士平日修道蠕啄，不要太過勞累，勞累則于睡夢中易失元精戈锻，不可追逐聲色犬馬歼跟，以搖動元精，元精失格遭，一場空勞哈街。故煉丹必先煉己，煉己為采藥之本拒迅。
呂祖云：“應(yīng)物要不迷骚秦∷龋”
吾師云：“事來則應(yīng)過，事去心不留作箍∮擦海”
于紅塵中修道，事務(wù)較多胞得，有事時專心于事荧止，將事業(yè)作好，事過則心中不留事阶剑。要做到不迷于事跃巡，則心安而虛，道自來居牧愁。
修士由下手法素邪，修得精足炁滿，自會見先天真一之光递宅，為性光，如月光苍狰，在眼前呈現(xiàn)办龄。丹經(jīng)云：“心中元神能放光，腎中元精能化炁淋昭±睿”此月光在印堂長照長明，為先天真一之精所化翔忽。修士每日事務(wù)繁忙英融，此光不顯，今回光返照歇式，此光顯現(xiàn)驶悟。
邱祖云：“云散虛空體自真，自然現(xiàn)出家家月材失『埙ⅲ”
修士無心于事，無事于心龙巨，回光返照笼呆，自然會見此先天性光，色為白色旨别∈模“云散虛空”指修行人掃除妄念。
“旁有坦闕①秸弛，狀似蓬壺②铭若。環(huán)匝③關(guān)閉洪碳，四通踟躕④。守御固密奥喻，閼絕奸邪⑤偶宫。曲閣相連，以戒不虞⑥环鲤〈壳鳎“
①闕，古代宮殿冷离、祠廟和陵墓前的高大建筑物吵冒，通常左右各一，建成高臺西剥，臺上起樓觀痹栖。因二闕之間有空缺，故名闕或雙闕瞭空。坦闕為尾閭關(guān)揪阿，督脈后三關(guān)之一，此關(guān)正對會陰穴咆畏∧衔妫“閭”字有兩口相疊，為呂旧找，如高臺溺健，又如高樓，又有門钮蛛，故稱為闕鞭缭。尾閭在中宮之旁。
②呂祖云：“壺中配坎離魏颓×肜保”蓬壺指玄牝之門，即中宮黃庭甸饱，下通會陰穴易结。
③匝，為周匝之意柜候。
④踟躕搞动，為徘徊。心中猶疑之意渣刷。中宮黃庭下通生死竅——會陰鹦肿。元精于此地有四路可通：一、陽關(guān)辅柴，陽精可順此陽關(guān)（尿道）而泄箩溃；二瞭吃、谷道，即肛門涣旨，為一虛竅歪架；三、沖脈霹陡，元精可上行至中宮和蚪，一陽初動時，用無孔雙吹功法烹棉，可將元精歸于中宮攒霹；四、督脈浆洗，與尾閭相通催束，元精可由此上行至泥丸。故真人以“四通踟躕”說明元精有四路可通伏社，可順可逆抠刺。
⑤閼（è），其意為堵塞摘昌∷傺“閼絕奸邪”指煉己純熟，無思無慮第焰。奸邪之意為淫思情欲买优。丹經(jīng)云：“精生于身妨马，情動必潰挺举。”淫欲心一起烘跺，不失元精才怪湘纵。
⑥因元精有四路可通，這四路如相連的彎曲的樓閣滤淳，故修士要提防梧喷，以防備意料不到的事發(fā)生（指失去元精），丹家稱為防危慮險脖咐。真人于此指出防危封固之意铺敌，將元精采來，化為甘露屁擅，歸于中宮偿凭，又慮其走失，故“護守提防莫放閑”派歌。
意譯：元精出動弯囊，從內(nèi)腎行至?xí)幪瞪冢腥房赏ǎ巳啡鐝澢噙B之樓閣匾嘱，所以下手采藥時要防危慮險斤斧。一、元精從陽關(guān)而泄霎烙，化為精液撬讽，為順行；二吼过、一候至锐秦，外陽舉，用無孔雙吹之法盗忱，可使元精從沖脈上行入中宮酱床；三、元精從尾閭上升督脈至泥丸趟佃，為逆行扇谣，可化為甘露，從玄膺穴降下闲昭。故會陰又稱為三岔口罐寨，加上谷道（肛門）虛竅，為四路序矩，故“四通蜘躕”鸯绿。
如果修士后三關(guān)不通，二候至簸淀，以中指點住會陰穴瓶蝴，元精會逆射入膀胱，不可能從督脈上升租幕。若后三關(guān)通舷手，修士調(diào)外藥，調(diào)至藥產(chǎn)神知劲绪，元精自動撞出男窟，以中指點會陰，稱為閉任開督贾富。
修士于調(diào)藥時歉眷，應(yīng)如臨大敵，加緊守御颤枪，雙目嚴(yán)密注視中宮汗捡，并不起淫思，如此則不失爻動之機汇鞭，能采藥上行凉唐。
尾閭為古代傳說中海水所歸之處庸追，丹家借用之，為督脈三關(guān)之一台囱，為元精上行之處淡溯。元精為先天真一之水，所歸之處簿训，為尾閭咱娶。
中宮要“環(huán)匝關(guān)閉，守御固密”强品，懼元精漏也膘侮。吾師太王元吉祖師云：“關(guān)來門，塞去路的榛，夫婦抱琼了，睡一處》蛏危”元精所化之先天炁由絳宮而至中宮雕薪，靜定久之。后先天之炁發(fā)動晓淀，上行所袁，至于絳宮。先天炁不可過心凶掰，否則得道魔燥爷，即精神病，因心竅包絡(luò)油被沖開懦窘，故先天炁不能上行通心前翎，稱為“關(guān)來門”∧淘“塞去路”鱼填，是指元精順行之路药有，要塞住毅戈，勿使元精有漏》叨瑁“夫婦抱”苇经，非指世間男女相抱宦言，以此比喻先天真陽之炁（夫）與后天真陰之炁（婦）相合奠旺，如夫妻相親相戀∫埽“睡一處”指二炁于中宮紐結(jié)不散渔伯，結(jié)就金丹确丢。
“知白守黑诸典，神明自來①肌蜻。白者金精，黑者水基②。”
①后天五行金能生水，先天五行水反能生金翠胰，此水為五行之初炁膏潮，為天地萬物之母叠纷。金之色白航厚，水之色黑赦抖，水中有金灼狰，為黑中有白宛瞄。《悟真》云：“黑中有白為丹母》莺梗”“丹母”為真鉛盈电，為水中金，為先天真陽之精杯活，居于內(nèi)腎之中匆帚，為大丹之祖。石杏林祖師云：“金精與陽炁旁钧，此為大丹基吸重。”
此陽精隱于混沌之中歪今，于二候至嚎幸，陽精運至“稻花頭”（稱為“神明自來”，為天然之真火候）寄猩，此時下手嫉晶，將陽精逆回，化為甘露田篇。
②白為金替废，黑為水，水中有金泊柬，黑中有白椎镣，如坎中有陽∈蘖蓿坎卦為? 衣陶，其中一陽，為先天白金闸氮。汝平時遺精時剪况，精滿自溢，此精在會陰竅內(nèi)為金蒲跨，為真鉛译断，出竅變?yōu)樗癁楹筇煊行沃憾够虮孙咪？矠樗ぜ宜薪鸺纯藏灾栘逞灿铮聪忍礻柧?/p>
意譯：白為金翎蹈，黑為水，黑中有白如坎中有陽男公，丹家稱為水中有金荤堪、真鉛，即先天陽精。丹家以陽精為“神明”澄阳。修行人于二侯至拥知，調(diào)外藥，陽精自動撞出碎赢，為“神明自來”低剔，為“天然真火候”。此陽精能化為甘露肮塞，歸于中宮襟齿，為大丹之母。
修士調(diào)外藥調(diào)到藥產(chǎn)神知枕赵，于精炁自動撞出而下手采之蕊唐，此法獨妙，明師知之烁设。修士勤苦修煉替梨，可致長壽長生。此為吾道教教外別傳之妙法装黑，丹家所謂“一訣千金不肯換”副瀑、“萬兩黃金不賣道”，就是此訣恋谭。
“水者道樞糠睡，其數(shù)名一①。陰陽之始疚颊，玄含黃芽②狈孔。五金之主，北方河車材义，故鉛外黑均抽，內(nèi)懷金華③。被褐懷玉其掂，外為狂夫④油挥。”
①天一生水款熬，先天真一之水深寥，為“道樞”，得此先天之水贤牛，丹家稱為“得一”惋鹅。此水隱于混沌之中，稱為先天元精殉簸。
凡丹書青旨中闰集，有先天沽讹、元、真陽之類的稱呼返十，都是指此陽精妥泉。以其為一生造化之始椭微，故稱為“先天”洞坑。父母因愛情而結(jié)婚生子，此為后天之造化蝇率；元精逆回迟杂，能化為陽神，為先天之造化本慕。以其陰陽未分排拷，故名為“一炁”。丹書曰：“道生一”锅尘〖嗲猓混沌產(chǎn)一炁，一炁分陰陽藤违，然其入于混沌浪腐，陰陽未分，故名曰：“太極”顿乒。
②采此陽精议街，歸于中宮，則自會發(fā)出點點金光璧榄，如金豆子特漩，丹書稱為“黃芽”，實則為命光骨杂，“黃芽”隨陽精充足程度涂身，越聚越多，漸修至體內(nèi)金光燦然搓蚪》玫茫《悟真》云：“近來透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)陕凹『芬郑”《金丹四百字》云：“耕鋤不費力，大地皆黃金杜耙∷崖猓”
③五金為金、銀佑女、銅记靡、鉛谈竿、錫∶停“五金之主”為鉛空凸，鉛外面顏色為黑，剖開寸痢，里面顏色為銀白色呀洲，故丹家認為真鉛為水中金。水顏色黑啼止，金顏色白道逗，丹家“知白守黑”，以水中金為鉛為藥物献烦。采此真鉛滓窍，能發(fā)出金黃色的蟾光，故“玄含黃芽巩那，內(nèi)懷金華”吏夯。
北方，為真炁穴即横，臍下一寸三分噪生，前七后三之處，為鉛之所居坎位令境。
河車杠园，指以后天炁馭先天陽精，逆督脈上行舔庶，丹家稱為火逼金行抛蚁，聚火載金。河為水惕橙，無水行走督任稱為拉空車瞧甩。若無此水（為先天真一之水，為元精）弥鹦，丹家稱為“猶將水火煮空鐺”肚逸，一場空勞，日久必染腰酸背痛之疾彬坏。
④修士得大道真?zhèn)麟伲瑧?yīng)和光同塵，韜光隱晦修道栓始∥衩幔“被褐”為穿粗布衣服』米“懷玉”為懷揣寶玉禀忆，修行人金丹成熟臊旭，如屋中珍寶。丹經(jīng)云：“金丹成熟后箩退，總是屋中珍离熏。”“外為狂夫”指假癡不顛戴涝，裝瘋賣傻滋戳，得以隱修真道。
這種隱世修煉的作法喊括，發(fā)展到極致胧瓜，則是乞討為生矢棚，居破廟郑什，裝瘋，如張三豐祖師自號“邋遢道人”蒲肋，邱祖爺吃馬糞蘑拯、吾師乞討等等。
意譯：甘露能化為先天真一之炁兜粘，為大道之中樞申窘，稱為“得一”。先天真一之炁孔轴，為天地萬物之母炁剃法，為陰陽之祖。真鉛為“五金之主”路鹰，鉛（金屬）外面為黑色贷洲，里面為銀白色，故丹家以真鉛為水中金晋柱、先天真陽之精优构，居于北方真炁穴。二候至雁竞，以河車運轉(zhuǎn)升上泥丸钦椭，化為甘露，歸于中宮碑诉，能化為點點金光彪腔，如黃豆之芽。
修行人得訣后进栽，當(dāng)韜光隱晦德挣，密修真道。
“金為水母泪幌，母隱子胎①盲厌。水為金子署照，子藏母胞②。真人③至妙吗浩，若有若無建芙。仿佛大淵，乍沉乍付蟆④禁荸。進退分布，各守境隅⑤阀湿「鲜欤”
①丹家取水中金一味藥，水中金從后天五行論陷嘴，金能生水映砖，金為水母，水為金子灾挨，水中金為“母（金）隱子（水）胎”邑退。
②若從先天五行而論，先天五行為水一劳澄、火二地技、木三、金四秒拔、土五莫矗。水為先天真一之水，水反能生金砂缩，水為母作谚，金為子，水中金為“子（金）藏母（水）胞”梯轻。魏真人從先天食磕、后天五行而論水中金為至妙之物，為先天元精喳挑，能化為陽炁彬伦，化為陽神。
③真人為先天炁伊诵。
④丹家煉丹单绑，取先天水中金，即真鉛曹宴、坎中真陽搂橙，化為甘露，歸于中宮笛坦，甘露化為先天炁区转，先天炁化為元神苔巨。先天炁在中宮中，仿佛龍歸大海废离，魚游大江侄泽。
沉浮指先天炁之沉浮，如魚吞水蜻韭，非口非鼻悼尾，“若有若無”，丹家稱為胎息肖方，是玄牝自呼自吸闺魏。不是指水性沉，潤下俯画，火性浮析桥，炎上之沉浮，水沉火浮指兩家而言活翩，為坎離二物烹骨。
⑤隅為角落翻伺，境隅為先天炁活動范圍材泄。先天炁上升，上不過心（南海）吨岭，先天炁下降拉宗，下不過腎（北海），在絳宮與真炁穴內(nèi)沉沉浮浮辣辫，“若有若無”旦事，所謂“真人潛深淵，浮游守規(guī)中”急灭〗愀。“規(guī)中”為中宮黃庭，最后先天炁入于中宮葬馋，歸于大定卖鲤，可定七日，此為重入混沌畴嘶，再立胞胎蛋逾。
先天炁進不過心，退不過腎窗悯，絳宮区匣、中宮、真炁穴為先天炁活動范圍蒋院。
意譯：后天五行中金能生水亏钩，水為子莲绰，金為母，先天五行中水一姑丑、火二钉蒲、木三、金四彻坛、土五顷啼，水反能生金，水為母昌屉，金為子钙蒙。
丹家取水中金一味藥，為先天陽精间驮、真鉛躬厌。真鉛為先天之物，從先天五行論竞帽，水中有金扛施，為“子藏母胞”，金藏于水中屹篓。若從后天五行而論疙渣，水中有金，金為母堆巧，水為子妄荔，為“金為水母，母隱子胎”谍肤。
真鉛能化為甘露啦租，甘露化為先天真一之炁，此炁能化為陽神荒揣，陽神稱為“真人”篷角、“人物”。
“乍”意為忽然系任，“乍沉乍浮”指忽沉忽浮恳蹲，忽上忽下，為先天炁在絳宮赋除、中宮阱缓、真炁穴三海之中上下沉浮，上進至絳宮南海举农，下退至真炁穴北海荆针，進退有據(jù)，不得逾越活動范圍。
丹家稱先天炁上下運動為胎息航背，胎息不是后天呼吸喉悴，為真人之呼吸。先天炁在南海玖媚、黃海箕肃、北海上下運動，如魚兒在水中游玩今魔，魚要呼吸勺像，故丹家有如魚吞水之妙喻。
丹家稱胎息為玄牝自呼自吸错森，非口非鼻吟宦，實則為先天炁之運動，丹家以擬人化的方式寫出涩维。
真人此節(jié)言溫養(yǎng)之功殃姓，溫養(yǎng)者，養(yǎng)先天炁所化之胎也瓦阐。
龍門正宗有長壽功第八步——魚沉海底壽命長蜗侈，可誘使先天炁發(fā)動，上不過南海心位睡蟋，下不過北海腎位踏幻，最后歸于大定，學(xué)士若未得訣薄湿，將先天炁亂提亂沖叫倍，四處游走，則導(dǎo)致氣脈混亂豺瘤，精神錯亂，學(xué)士慎之听诸！
“采之類白坐求，造之則朱①。煉為表衛(wèi)晌梨，白里真居②桥嗤。方圓徑寸③，混而相拘④仔蝌。先天地生泛领，巍巍尊高⑤×簿”
①外丹家烹汞成砂渊鞋，汞為Hg（水銀），為白色液態(tài)金屬，砂為朱砂锡宋，為硫化汞（Hgs）儡湾。化學(xué)方程式為Hg+s=Hgs执俩。水銀為白色徐钠，朱砂為紅色。
內(nèi)丹家借用外丹役首〕⒇ぃ“采”為采藥，“類白”為水中金衡奥，即先天陽精摊崭，“造”之本義為到……去，“造之”指采其水中金杰赛，到中宮去呢簸，“朱”為紅色之命光》ν停“采之類白根时，造之則朱”意為將元精采至中宮，化為先天炁辰晕，發(fā)出紅黃色的命光蛤迎。
②煉為用火煉，火為后天炁含友，后天炁為陰為離宮之火替裆。后天炁為表，衛(wèi)護先天真陽之炁窘问，先天炁為里辆童，居于中宮』莺眨“煉為表衛(wèi)把鉴，白里真居”為后天炁包裹先天炁，居于中宮儿咱。
③中宮“方圓徑寸”庭砍，為人身天地之正中。
④混為混合混埠，拘為拘留怠缸、束縛，“混而相拘”指相互混融钳宪，指甘露至中宮揭北，則后天自已身體中之真陰之炁（后天炁）扳炬，自會與甘露相親相戀，二物相合罐呼，凝為大丹鞠柄。
⑤此先天真陽之炁為先天真一水所化，為杳冥中之物嫉柴，即太極未分之時所產(chǎn)厌杜，故“先天地生”，此炁可以超陰陽而脫生死计螺，故“巍巍尊高”夯尽。
意譯：丹士采先天陽精（水中金、先天白金）登馒，化為甘露匙握，歸于中宮，久之則發(fā)出紅黃色之命光陈轿。此中境象圈纺，如用火煉金，金為火化麦射，熔化為金水蛾娶，能流動，冷卻后凝固成型潜秋，又發(fā)出原來的金黃色之光蛔琅，其中“金不失其重，還原如本初”峻呛。甘露歸中宮則后天真陰之炁自會與之相親相戀罗售，后天炁居于外，衛(wèi)護甘露钩述。甘露居于內(nèi)寨躁，為我之真主人，二者相互混合切距，相互束縛朽缎，居于中宮方寸之地。因為先天甘露從混沌中來谜悟，為先天真一之炁，能了生脫死北秽，所以尊貴無比葡幸。
此節(jié)魏真人言先天炁與后天炁，即真鉛與真汞相親相制贺氓，歸于真土蔚叨。《悟真》云：“真土擒真鉛，真鉛制真汞蔑水，鉛汞歸真土邢锯，身心寂不動〔蟊穑”前一“真土”為真意丹擎，后一“真土”為中宮。
外丹家認為朱砂（Hgs）中含汞歇父，為紅色之中包含白色蒂培。內(nèi)丹家借用之，以真汞為后天真陰之炁榜苫，為火护戳，火色紅，以真鉛為先天真陽之精垂睬，為水中金媳荒，金色白，以后天真陰之炁包圍住先天真陽之精驹饺，為紅中有白钳枕，故汞為表，鉛為里逻淌，如朱砂之紅中含白么伯。
丹經(jīng)云：“紅紅白白水中蓮，出污泥中色轉(zhuǎn)鮮卡儒，蓮直藕空蓬又實田柔，修行妙理恰如然」峭”
這水中蓮花硬爆，紅白相間，從污泥中出來擎鸠，“蓮出污泥而不染缀磕，色澤鮮艷”，喻煉已純熟劣光。藕中空袜蚕，喻人體脈道（沖、任督绢涡，元精運行之路）牲剃，蓬為果實，喻為金丹成熟雄可，“結(jié)果收成滋味全”凿傅。炁體子云：“陰陽交換處缠犀，火內(nèi)開白蓮”〈鲜妫“陰陽交換之處”為中宮辨液，蓮花要開在水中，而我說火內(nèi)能開白蓮箱残，因火中有水滔迈，火為后天真陰之炁，水為先天真陽之精所化之甘露神水疚宇，故能開白蓮花亡鼠，如此節(jié)“煉為表衛(wèi)，白里真居敷待〖浜”
丹家又以蓮花之雌雄二蕊喻真陰、真陽之炁榜揖，二蕊一合即作胎結(jié)果勾哩，如二炁一合即成丹。紅為火色举哟，白為金色思劳，從污泥中出，如“說著丑妨猩，行著妙潜叛，莫厭穢，莫計較”壶硅，聚火載金威兜，以火煉金，修行之妙理庐椒，全在其中椒舵。
“可以無思①，難以愁勞约谈。神炁滿室笔宿，莫之能留②。守之者昌棱诱，失之者亡③泼橘。動靜休息，常與人俱④迈勋〗募樱”
①溫養(yǎng)道胎，要無中養(yǎng)就兒粪躬，故“無思”担败。修士不勞心思，亦不可身體太過勞累镰官，走失元陽提前，只要無心于事，自然養(yǎng)胎即可泳唠。
②修士如煉已不純狈网，見色起意，則必失去元精笨腥，沒有辦法留住拓哺，即“莫之能留”，真人于此重示煉已之功脖母，意要煉已純熟士鸥，否則金丹大道不可能成就。
③守者谆级，守此先天真陽之精烤礁，能守住，則“神炁滿室”肥照，體內(nèi)金光燦然脚仔。失者，失去此先天陽精舆绎。若修士不慎哟沫，失去陽精取试，丹家稱為胎泄，又得重新安爐立鼎。
④“動靜休息”指行住坐臥穴墅，“常與人俱”指不離中宮≡樱“人”為先天陽精纱耻，陽精能化為先天炁，先天炁能化為陽神茅坛。陽神為“人”音半、“真人”、“人物”等等贡蓖。丹經(jīng)中“十二時中惟守一”就是這個意思曹鸠。“十二時”斥铺，一天有十二時辰彻桃，二十四小時，無晝無夜溫養(yǎng)丹胎晾蜘。
意譯：養(yǎng)胎之時邻眷，志意無為眠屎，無思無想，不可內(nèi)心發(fā)愁肆饶，更不可勞累身體改衩，因為懼元精泄漏。如此修行驯镊，自然神光滿室葫督，體內(nèi)金光燦然。如果煉已不純板惑，淫欲心一起橄镜，則元精走泄，沒辦法留住冯乘。守此真陽洽胶，則吉；若失去元精往湿，則兇妖异。故修士“十二時中惟守一”，如雞抱卵领追，心神不可須臾離中宮他膳，以溫養(yǎng)丹胎。
魏真人此節(jié)言養(yǎng)丹功夫绒窑，如雞抱卵棕孙，心神專注于中宮，守其先天陽精些膨，勿使陽精泄漏蟀俊。
修士修至此，當(dāng)棲身巖泉之中订雾，“精炁神全守中黃”肢预。雙目緊盯中宮，不可須臾離洼哎，如離烫映，則陽精走泄。
萬不可又想起世間一些事未了噩峦，又出洞辦事锭沟，否則事務(wù)纏身，勞累過度识补，必失去陽精族淮。
修士可立志超脫生死，將世間諸事皆了，入洞修真祝辣。此道為性命雙修大道贴妻，成佛作祖之法，不可輕看较幌。張紫陽真人有“此藥至神至靈揍瑟，憂君分薄難消”之言，莫作無福消受大道之凡夫乍炉。待陽神成就，才為人間之真大丈夫滤馍。
老君曰：“載魂抱一岛琼，能無離乎？”
魂為日之魂巢株，為離中真陰之炁槐瑞，一為先天真陽之精所化之甘露，兩者相合阁苞，為“抱”困檩。修士溫養(yǎng)，心神專注中宮那槽，不能離也悼沿。
“勤而行之①，夙夜不休骚灸，伏食②三載③糟趾，輕舉遠游∩跎跨火不焦义郑，入水不濡。能存能亡丈钙，長樂無憂④非驮。道成德就，潛伏待時⑤雏赦。太乙乃召劫笙，移居中州⑥。功滿上升喉誊，膺箓受圖⑦邀摆。”
①煉丹功夫要勤伍茄，日夜不休息栋盹，心神專注于采藥，得藥歸于中宮敷矫，不考慮其他事例获，一門心思修行汉额。
真人“勤而行之”，不是指勤而采藥榨汤，這采藥有定期蠕搜，元精必待其足滿，才自溢收壕，如水噴泡一樣妓灌，自然而至，就于此時下手采之蜜宪。若采藥“勤而行之”虫埂，為有念采。人心思淫圃验，外陽一舉掉伏，下手采藥，不為長壽之法澳窑，而速催之死斧散，必短命而亡，與男女雙修行邪道者沒什么兩樣摊聋。因為有念采之鸡捐，其氣非元炁，為呼吸之氣栗精；其精非元精闯参，乃有念后天淫精。陳泥丸祖師以“氣自騰騰水滴滴”形象地刻畫了男女雙修悲立，有念采藥鹿寨。后天炁在督任二脈循環(huán)，而精液順陽關(guān)而泄薪夕。此鉛為凡鉛脚草，不可用；此丹為幻丹原献，非長生之大還丹馏慨；此水源為濁，非水源清清如玉鏡姑隅；此神為情欲之識神写隶，非先天之元神，故采藥不可“勤而行之”讲仰，必待天機而后動慕趴。溫養(yǎng)之功必須“勤而行之”，不可須臾離中宮。
②伏通服冕房，服此先天甘露躏啰。食，為食黍米之珠耙册。伏食给僵，為采藥飲刀圭，即服此先天甘露详拙。陳泥丸祖師云：“吞吞服服入五內(nèi)帝际，臟腑暢甚身康安∠澹”
③陳泥丸祖師云：“百日功夫修便見胡本，老成須是過三年』”“百日功夫”指百日筑基之功，即采藥服食之功珊佣。修士將陽精煉完蹋宦，下身馬陰藏相，精炁化為陽神咒锻，陽神出現(xiàn)冷冗。百日為虛指，不是指真的一百天惑艇≥镎蓿“三年老成”，指煉陽神出入滨巴，須待三年思灌，為乳哺之功，調(diào)神出入恭取。因圣胎尚嫩泰偿，修行人如慈母護小兒，大霧蜈垮、大雨耗跛、雷電之中萬不可出門，必待天朗氣清攒发，可以出門遊玩调塌，先不可遠遊，居于自己身體之旁惠猿，如是慢慢煉的堅固老成羔砾，可出遠門。
《入藥鏡》曰：“初結(jié)胎，看本命蜒茄，終脫胎唉擂，看四正√锤穑”“初結(jié)胎”指圣胎初見玩祟，“看本命”指雙目專視中宮，中宮為玄牝之門屿聋，“本命”之所在空扎，勿失爻動之時。二候一至润讥，即下手采藥转锈。“終脫胎”楚殿，指哺乳三年撮慨，養(yǎng)的堅固老成，法力廣大脆粥∑瞿纾“四正”指天地風(fēng)云四正，必待天朗氣清变隔，可“輕舉遠遊”规伐，由百會而出，遊遍大千世界匣缘，回來居于泥丸宮猖闪，入于混沌。
④陽神為先天真一之炁所化肌厨，聚則成形培慌，散則為炁。丹經(jīng)云：“聚則成形散則炁夏哭，天上人間總一般检柬。”故陽神入水不濕竖配，入火不被火烤焦何址，“能存”為聚而顯形，“能亡”為散則為炁进胯，故壽同天地用爪，“長樂無憂”。
⑤修士煉至此胁镐，天仙得矣偎血，“道成德就”诸衔。昔年走遍天下訪道，辛苦備嘗颇玷，修道中百折不撓笨农，刻苦辛勤，今道功成就帖渠，自當(dāng)開壇演說大道谒亦，將真訣傳與烈士賢才。陽神潛于泥丸宮空郊，沖舉待時份招。
⑥太乙，為道門之神狞甚，有玉天太一君锁摔、太一玉君，居于玉清仙境哼审⌒逞“太乙乃召”指修成天仙，眾仙來賀道成涩盾。中州怔蚌，為泥丸宮。丹胎初結(jié)在中宮旁赊，養(yǎng)胎亦在中宮，胎炁足滿椅野，“秘移爐终畅，把鼎換”，將道胎遷至泥丸宮——元神之室竟闪，為“移居中州”离福。
⑦陽神足滿，堅固老成炼蛤，白日飛升妖爷，稱為道成，受封圖箓理朋，位號真人絮识。
意譯：如此勤奮修煉，日夜不休息嗽上。從飲刀圭次舌、食甘露，將精煉完至溫養(yǎng)兽愤，將胎養(yǎng)成彼念，又哺乳三年挪圾，能成就天仙。
陽神聚則顯形逐沙，散則為炁哲思，為先天炁所化，不在后天五行之中吩案，故能神遊各地棚赔，入水不濕，入火不焦务热，長樂無憂忆嗜，道成德就。
將陽神遷移于上丹田泥丸宮崎岂，待時飛升捆毫，稱為真人，號為大雄冲甘。
總論：此章以“安靜虛無”煉已绩卤，離宮修定；以“知白守黑”江醇，求玄于水府濒憋，金液還丹；以溫養(yǎng)之“無思無勞”陶夜，養(yǎng)至丹熟凛驮；以“輕舉遠遊”煉得陽神堅固。旨哉斯言条辟，為性命雙修者所宗黔夭！
（原載自《廣東道教》2005年第3期）
