哲學(xué)家叔本華說全谤，一個(gè)理性的人不應(yīng)該追求幸福，而是盡量的避免痛苦爷贫，避免痛苦就是辛福认然。
這是因?yàn)椋且粓F(tuán)欲望漫萄，欲望得不到滿足就痛苦卷员，一旦得到滿足就無聊，人的一生實(shí)際上就在這兩種狀態(tài)之間徘徊腾务，遠(yuǎn)離痛苦毕骡，那么他就靠近了無聊，擺脫無聊，那么他就靠近了痛苦未巫。
如果這是一個(gè)哲理公式的話窿撬，那么我嘗試詳細(xì)解析一下這個(gè)公式：你遭遇了痛苦(在所難免的事，通常是物質(zhì)匱乏)，你想從痛苦中走出來蚪腐，怎么辦遍烦？
去尋找快樂，去狂歡宰啦，用你想得到的一切方式，醉生夢死饼拍，你得到了快樂赡模，你麻醉了自己，忘卻了痛苦师抄。
但這一切都是暫時(shí)的漓柑，狂歡之后就是無盡的空虛，也許就在你快樂結(jié)束的那一瞬間叨吮，也許在某個(gè)夜深人靜的夜晚辆布，你淚流滿面，既充滿負(fù)罪感哀惜自己浪費(fèi)生命茶鉴，又滿懷幻滅感感嘆人生的無意義锋玲。
于是你重新振作精神，奮發(fā)工作涵叮，遠(yuǎn)離一切快樂惭蹂。
接著，無聊感如影隨形割粮，你質(zhì)疑拼命努力是為了什么盾碗，像機(jī)器一樣日夜勞作是為了什么，除了掏空了自己的身體麻木了自己的精神還得到了什么舀瓢，或許還得到了一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和社會(huì)廷雅、家人的一些嘉許，可自己根本沒有時(shí)間去品嘗這些獎(jiǎng)勵(lì)和嘉許京髓。
于是航缀，你開始傷害自己，抽煙喝酒賭博聚會(huì)朵锣，你想要獎(jiǎng)賞自己谬盐，你要趕走無聊。
人生就這樣交織錯(cuò)雜著循環(huán)往復(fù)诚些，你無論是哪種身份哪怕是含著金鑰匙出生仍然適用這個(gè)公式飞傀。
你更會(huì)發(fā)現(xiàn)皇型，痛苦和無聊的中間正是快樂，它真是解決痛苦和無聊的一劑毒藥砸烦！
這不是比喻句弃鸦，快樂的本質(zhì)就是毒品，或者說一切快樂都和毒品具備相同的性質(zhì)幢痘，你服下它的同時(shí)唬格，你遠(yuǎn)離痛苦和無聊其中的一個(gè)就得靠近另一個(gè)，只是方向的選擇而已颜说，你加大它的劑量购岗，你就加深了痛苦和無聊的程度。
這是為什么呢门粪？叔本華給出了人生的真理：一切快樂都具有否定的本質(zhì)喊积，而一切痛苦都具有肯定的本質(zhì)。
原來如此玄妈！他解答了困擾我已久的一個(gè)疑問乾吻，為什么一切偉大的文學(xué)作品都毫不例外的是悲劇，為什么文學(xué)評論有這么一個(gè)著名的論斷:所謂喜劇就是把沒有價(jià)值的東西展示給別人看拟蜻，所謂悲劇就是把有價(jià)值的東西撕碎了給別人看绎签。
一語驚醒夢中人，一切就是因?yàn)槭灞救A的這句話酝锅。該死的神棍叔本華诡必，這么殘忍的道出了人生殘酷的真相，人生本無幸福屈张，你要我們這些追求辛福的蕓蕓眾生如何自處擒权？
我非常喜歡叔本華，他的文字似乎有一種魔力阁谆，處處道出了人間真理，曾經(jīng)一度讓我以為掌握了某種大智慧愉老，掌握了世間的至理场绿。
然而，盡管聽過很多大道理嫉入，卻依然過不好這一生焰盗。你沿著叔本華字字珠璣確實(shí)可以進(jìn)去他所講的哲學(xué)冥想，也可以找到你的“獨(dú)立人格”和心靈所在咒林。
他的思想總有一股超脫的佛性熬拒，但是超脫的力量有多大，沉淪的痛苦就有多深垫竞，難道登入思想的殿堂澎粟，觸碰靈魂的所在蛀序，就必須離群索居接受痛苦的拷問和審判嗎？
本來是為了獲得勇氣遠(yuǎn)離迷惘活烙，本來是為了安寧和解脫徐裸，本來是為了喝一碗雞湯，結(jié)果雞湯有毒啸盏！叔本華這位怪老頭重贺，難怪你孑然一身，活該你孤獨(dú)終老回懦！
也許世界本應(yīng)如此气笙，也許世界應(yīng)該更好。另一名著名哲學(xué)家說到:不要輕易相信任權(quán)威怯晕，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威健民。
羅素終于出現(xiàn)了。羅素如果與叔本華生在一個(gè)時(shí)代贫贝，他們肯定會(huì)掐架秉犹，事實(shí)上羅素在《西方哲學(xué)史》中也對叔本華極盡嘲諷，他甚至這樣寫道:“假若我們根據(jù)叔本華的生活來判斷,可知他的論調(diào)也是不真誠的?”
可惜叔本華早死了一百多年稚晚，沒法回懟羅素崇堵，不知道這兩位大哲在天堂里是否進(jìn)行過論戰(zhàn)。不管怎樣客燕，反正羅素就是世界應(yīng)該更美好的那個(gè)樣子鸳劳。
羅素說，幸福來源于參差多態(tài)也搓。
首先赏廓，辛福是存在的。其次傍妒，羅素說辛福就是人的官能的充分發(fā)揮幔摸，最本質(zhì)最深沉的辛福都是與大自然與宇宙緊密相連的，是心靈的最大滿足颤练。
每個(gè)人都可以找到幸福既忆，無論是工匠還是科學(xué)家，無論是園丁還是藝術(shù)家嗦玖，無論是貧窮富貴患雇，只要你的官能得到充分的自然的發(fā)揮，所以愛情是辛福的宇挫，創(chuàng)造性苛吱、建設(shè)性的勞動(dòng)是辛福的，追求知識和真理是辛福的器瘪，藝術(shù)是辛福的翠储。
總而言之绘雁，辛福是可以通理性獲得的。多么的真知灼見彰亥！難怪世人都愛羅素咧七，我也毫不例外。那么任斋，我認(rèn)同羅素反對叔本華嗎继阻？不是的，我仍然分不清他們的優(yōu)劣废酷。
羅素和叔本華肯定是站在同一高度的瘟檩，叔本華關(guān)于痛苦無聊快樂的看法，他的鐘擺理論澈蟆，羅素一定毫無保留的同意墨辛，他們同樣認(rèn)為辛福要在心靈中尋找，內(nèi)在的精神比在外的物質(zhì)更重要(至少同等重要)趴俘，認(rèn)為你真正的本質(zhì)并非深藏在你里面睹簇，而是無比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那種東西寥闪。
他們的分歧在哪里太惠？可以說沒有分歧，就像一體之兩面疲憋，他們一個(gè)是悲觀的一個(gè)是樂觀的凿渊，他們一個(gè)認(rèn)為人真正的本質(zhì)是痛苦的，只有認(rèn)識到這種痛苦才能更好的應(yīng)對這種痛苦缚柳；一個(gè)認(rèn)為你找到你的真正本質(zhì)埃脏，甚至不用找到，只要能充分的運(yùn)用發(fā)揮這種本質(zhì)秋忙，你就是辛福的彩掐。
所以在實(shí)現(xiàn)的路徑上他們也截然不同，一個(gè)向內(nèi)尋找翰绊，離群索居佩谷，拷問自己，他說:一個(gè)人內(nèi)心越豐富监嗜，對他人的需求就越少；一個(gè)向外尋找抡谐，擁抱世俗裁奇，保持自我，他說：不要拘泥于自己的內(nèi)心麦撵，積極向外探索刽肠，你會(huì)豁然開朗溃肪。
所以叔本華孤高倔傲，筆下蕓蕓眾生都丑陋不堪音五；羅素“三觀奇正”惫撰，精微灼見，筆下充滿了睿智寬容躺涝。都是與宇宙相連厨钻，一人是把宇宙納入自己的心靈坚嗜，一個(gè)是用自己的心靈觸碰包容整個(gè)宇宙夯膀，孰對孰錯(cuò)？我不知道苍蔬。
羅素說诱建，一個(gè)真誠坦率的哲學(xué)家，他一定承認(rèn)他的研究還沒有能獲得像別種科學(xué)所達(dá)到的那樣肯定的結(jié)果碟绑。
是的俺猿，哲學(xué)就是知識所沒有達(dá)到的地方，它不會(huì)給你一個(gè)確定的答案格仲，一旦有了確定答案的就會(huì)從哲學(xué)中劃分出去押袍，成為別的學(xué)科。
哲學(xué)的價(jià)值就是思考的價(jià)值抓狭，帶著仰望星空的人類求知的本性伯病，展現(xiàn)本真的力量，哪怕其中的許多問題是人類才智所始終不能解決的否过。
