作者是寫《空谷幽蘭》的比爾·波特倔撞，他在《空谷幽蘭》一書中記載了在中國尋訪隱士的故事痪蝇∶岱浚《禪的行囊》一書主要是敘述他在中國獨(dú)自探尋走訪佛教禪宗寺廟的旅程。比爾·波特是美國漢學(xué)家耙册，但看到文中成語和詩詞歌賦信手拈來，這是大多數(shù)中國人尚且達(dá)不到的文學(xué)水準(zhǔn)帝际，還是對(duì)他的中國文學(xué)功底感到不可思議饶辙。
比爾作為一個(gè)美國人在十年前的中國獨(dú)自上路，他已經(jīng)可以和當(dāng)?shù)厝俗杂山涣鞑喔ΑＮ野l(fā)現(xiàn)國人矛盾的社交屬性，一方面中國人十分熱情披粟，對(duì)遠(yuǎn)來的這位外國客人禮遇有加守屉，出租車司機(jī)請(qǐng)他吃飯蒿辙，旅店住宿出于他的身份也是各種優(yōu)惠折扣；另一方面卻被小攤小販和摩的司機(jī)加倍收費(fèi)思灌。真是矛盾又令人費(fèi)解的社會(huì)現(xiàn)象泰偿。
讀《禪的行囊》熄守，我發(fā)現(xiàn)禪宗在中國具有深厚的淵源裕照。印象里调塌，中國人對(duì)佛教的態(tài)度向來是“無事不登三寶殿”，當(dāng)有了消災(zāi)消難羔砾、想升官發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候才燒香禮佛，似乎大部分中國人對(duì)佛教的信仰是出于功利政溃。但是也有一個(gè)現(xiàn)象讓我感到不解檀葛，那就是越來越多受過高等教育的人選擇皈依佛門。比如說《念完哈佛念阿彌陀缚赵》的作者陳宇廷润讥，是國民黨陳誠將軍的長孫，畢業(yè)于普林斯頓和哈佛MBA撮慨，他畢業(yè)就選擇出家；再比如趙州柏林寺方丈明海砌溺，1991年畢業(yè)于北大哲學(xué)系，也是一畢業(yè)就選擇遁入空門蟹倾。我對(duì)他們的動(dòng)機(jī)感到十分好奇猖闪。如果佛教只是功利的信仰，作為接受過高等教育的這個(gè)群體豁陆，不應(yīng)該是堅(jiān)定的唯物主義者和無神論者嗎吵护？后來陸續(xù)讀了一些佛教書籍，隱約覺得里逆，禪修已經(jīng)不是一門宗教用爪，而是哲學(xué)，是現(xiàn)代人尋求心靈解脫的慰藉诸衔，我認(rèn)為神秘的禪宗似乎藏著人生問題的終極答案颇玷。
見識(shí)淺薄，不敢妄語谒亦，言盡于此空郊。
