子曰：“居上不寬态辛，為禮不敬，臨喪不哀挺尿，吾何以觀之哉奏黑？”
《論語》八佾的最后一節(jié)。最后面往往是搞總結的编矾，孔老夫子最后說：叫我如何看得下去笆焓贰！(吾何以觀之哉窄俏？)禮崩樂壞蹂匹，皇朝解體，秩序不在凹蜈，整個社會長久處于無序動亂的狀態(tài)限寞！這一切都歸結于三宗罪忍啸。
第一宗罪：居上不寬。居上何止是不寬履植？當有人問“周人以栗计雌，曰使民戰(zhàn)栗∶钓”時白粉，孔老夫子亦只能呵呵呵呵，過去之事就不要再說了吧鼠渺？這是何等的無可奈何啊眷细！
居上者對下不寬愛拦盹，一味嚴律要求，直至使居下者感到戰(zhàn)栗害怕溪椎。也許其初衷是極力維護自已統(tǒng)治地位普舆，維護全社會的有序和諧。然而越嚴以律下校读，極力維護沼侣，結果卻總與其初衷背道而馳。
第二宗罪：為禮不敬歉秫。說了君蛾洛，自然要說臣，身為臣子雁芙，卻對維護社會有序穩(wěn)定的基本制度毫無敬畏之心轧膘。眾臣工是社會制度的代言人和執(zhí)行者，而恰恰是這批代言人和執(zhí)行者無視了這制度規(guī)范兔甘。保壘是從內部被攻破的谎碍。
第三宗罪：臨喪不哀。君臣之下是百姓洞焙，而百姓大眾已是信仰缺失蟆淀、核心價值觀缺失。禮的根基是孝悌澡匪，是血親熔任，是祖先祭拜。臨喪不哀仙蛉，民眾已喪失了最基本的信仰笋敞，喪失了學禮尊禮的根本基礎！
造成禮崩樂壞荠瘪，社會混亂的三宗罪：居上者不能寬愛自已的臣民夯巷，反使臣民戰(zhàn)栗害怕赛惩；為臣者對維護社會的根本制度不再敬畏；眾百姓則是基本信仰和核心價值觀缺失趁餐！
反之：百姓具有統(tǒng)一堅實的信仰與價值觀喷兼，眾臣工敬畏制度維護體制，居上者寬愛臣民后雷。如此社會才會統(tǒng)一和諧穩(wěn)定季惯。這三條難道對當今社會的穩(wěn)定就沒有借鑒之處？
如何才能避開這三宗罪臀突？如何重建禮制大廈勉抓？唯有一個“仁“！如果人人都好仁得仁候学，希望自然就在不遠的前面藕筋。于是我們還要接著學習《論語》的里仁篇。
