夫志涨共，心獨(dú)行之術(shù)。長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀闯狱，安莫安于忍辱煞赢，先莫先于修德，樂莫樂于好善哄孤，神莫神于至誠(chéng)照筑，明莫明于體物，吉莫吉于知足瘦陈，苦莫苦于多愿凝危，悲莫悲于精散，病莫病于無常晨逝，短莫短于茍得蛾默，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃捉貌，危莫危于任疑支鸡，敗莫敗于多私。
【文話文釋義】
所謂“志”趁窃，就是精神上的特立獨(dú)行牧挣。最大的能力莫過于謀全局，最大的堅(jiān)毅莫過于忍辱負(fù)重醒陆，最杰出的榜樣莫過于修德瀑构，最大的快樂莫過于好善，最神奇的事情莫?jiǎng)儆谥琳\(chéng)刨摩，聰慧源于明辨寺晌，吉祥源于知足，苦難源于多欲澡刹，悲傷莫過于意志消沉呻征，病情莫過于捉摸不定，短視莫過于小利罢浇，心魔源于貪欲陆赋，孤獨(dú)源于恃才傲物边篮，內(nèi)訌源于猜疑，敗政源于自私奏甫。
【暮初評(píng)注】
上一章是《求人之志》，本章則對(duì)于什么是“志”作了更加明確的解釋和細(xì)化凌受≌笞樱“志”在于精神上的特立獨(dú)行，而要做到這一點(diǎn)并不是盲目的一意孤行胜蛉。要做到特立獨(dú)行挠进，必須有一個(gè)結(jié)構(gòu)性的精神基礎(chǔ)。這個(gè)結(jié)構(gòu)包括“博謀”誊册、“忍辱”领突、“修德”、“好善”案怯、“至誠(chéng)”君旦、“體物”、“知足”嘲碱，并且要避免因“多愿”金砍、“精散”、“無陈缶猓”恕稠、“茍得”、“貪鄙”扶欣、“自恃”鹅巍、“任疑”、“多私”帶來的困局料祠。
本章之所以命名為《本德宗道》骆捧，在于本章所圍繞的“志”，歸根到底在于就是要樹立一個(gè)正確的方位標(biāo)識(shí)术陶，這個(gè)標(biāo)識(shí)就是以“德”與“道”為導(dǎo)引凑懂。一切行為要合乎“德”與“道”的要求。要以德為本梧宫，以道為徑接谨。只有這樣才能做到“世人皆醉我獨(dú)醒”的境界，才能找到一條通往最大利益的坦途塘匣。也就是說脓豪，惟有“本德宗道”也能一輩子獲得心靈的安全感，而安全感比什么都重要忌卤∩ㄒ梗《老子》說，“大道甚夷，而人好徑”笤闯。正是指原本就有“德”與“道”的方位標(biāo)識(shí)堕阔，但世人總是舍近就遠(yuǎn)，離坦取險(xiǎn)颗味。對(duì)于“德”與“道”總是熟視無睹超陆。立身的一個(gè)秘密在于權(quán)、利浦马、位时呀、勢(shì)，在其中任占一地晶默，則衣食無憂谨娜。千百年來，小人求而不得磺陡，大人不求而得的現(xiàn)象值得思考和借鑒趴梢。但是，權(quán)币他、利垢油、位、勢(shì)的既得利益者總是會(huì)被利益圈所拋棄圆丹，客觀因素是一個(gè)方面滩愁，但是這些既得利益者往往無視于“道”與“德”的坦途，而陷于酒辫封、色硝枉、財(cái)、氣之中是最主要的主觀原因所在倦微。
