公案不二參 ? ? ? 沙和尚
? ?西游記是本講解脫的書，取經之路就是解脫之路奸远。解脫既棺，就是解脫五蘊之陰魔讽挟。
? ?如來觀察自心，發(fā)現(xiàn)念念不停丸冕，是無常耽梅。無常，則心念不可能永遠留在清凈快樂上胖烛，痛苦煩惱必然逼迫上來眼姐，無常則苦。心念剎那變化佩番，觀察不到同一众旗、不變的我，所以佛說無我趟畏；既然無我贡歧，則念念之心當然也不是我所擁有的念，所以佛說無我所赋秀。同時利朵，心念即然無法停留、無法選擇猎莲，那么也就木有擁有自由意志的靈魂之我绍弟。
? ?拋棄有我、我有自由意志的執(zhí)著益眉，叫去我執(zhí)晌柬。但有迷人會問既然無我，那心念何從而起?佛在這里行個方便郭脂，用五蘊來解答這個問題年碘。
? ? 人并木有我，但有五套子系統(tǒng)展鸡，色受想行識屿衅，稱五蘊。如果拿機器人作比方莹弊，人這部機器木有靈魂操縱涤久，而是由五套程序來控制。程序編得不太成功忍弛，所以會產生種種煩惱响迂；解脫五蘊，就是去掉Bug即五蘊陰魔细疚，讓程序更為合理化蔗彤。
? ? 沙和尚象征受蘊。受蘊負責記憶與情感。沙和尚在西游五人組里不太出彩然遏，給人的印象一是挑經擔子贫途，二是對師傅的忠心耿耿。經文需要記憶待侵，所以讓沙和尚來承擔護持丢早，非常合理，沙和尚也很好地完成了任務秧倾。
? ?沙僧在師徒四人中最富有情感怨酝。豬八戒只知欲，悟空只知頑中狂，唐僧只知佛凫碌，都和常人大大不同扑毡。老沙在天庭原是卷簾大將胃榕，負責宮庭護衛(wèi)，因失手打碎玉杯瞄摊，被玉帝貶下人間作魚妖勋又，還得忍受每日有天劍戮心之痛。不過壞一個玉杯换帜，何至于受如此之巨罰?要知玉杯圓潤中空楔壤，象征女人；沙僧動了王的女人惯驼，受此巨罰也就不冤了蹲嚣。
? 問世間，情為何物祟牲，直教人以生死相許隙畜。為了一份不倫之情，沙僧從天道墮落為獸道说贝，還要繼續(xù)忍受那一份相思的熬煎议惰，這苦就是用日日受天劍戳心之痛來作象征的。情之害人乡恕，一至于斯言询，怪不得老沙總是一副晦氣臉孔。
? 情毒就是受蘊之魔傲宜。此魔最是纏人运杭，所謂才下眉頭、又上心頭是也函卒；所謂問君能有幾多愁辆憔，恰似一江春水向東流是也。人最苦的就是這份情苦，八戒不及情躁愿，悟空無情叛本，唐僧寡情，情之所鐘彤钟，唯在老沙来候，好可憐的沙師弟呀!
? ? ?有情而不能遂，則轉化為憤怒逸雹、嗔心营搅。老沙痛苦無處發(fā)泄，日日在流沙河以殺人消愁梆砸，最后他用人頭骨做了副念珠转质，一個頭骨磨一顆珠，足見嗔心可畏帖世。老沙就是嗔的化身休蟹。嗔與愛，一體兩面日矫，全是受蘊之魔赂弓，害人害已，佛對情之為毒叫作愛哪轿、嗔盈魁，抨擊最厲害。
? ?怎么解脫情?用理智來節(jié)制窃诉、凈化杨耙、轉化、升華情感飘痛，因此觀音給老沙取名悟凈珊膜。悟空象征想蘊，即想象與理智系統(tǒng)敦冬，所以你看老沙不賣二師兄帳辅搬，乃至對師父也有微言，唯一對大師兄言聽計從脖旱，拜服不已堪遂。
? ? 以受蘊為主要意識平臺的人，多情誼萌庆、重義氣溶褪、好面子，易激動践险，把情感作為自我的本質猿妈，為情而生吹菱，為情而死。但他們?yōu)榍樗碓颍闈鈩t智昏鳍刷，往往易人事不分，智不勝情俯抖，意氣用事输瓜。大部分人受蘊偏盛卧波，所以佛教稱人為有情眾生矾利。有情眾生特點是能忍，為了家庭朋友之情姨俩，甘于忍受人間的磨難柬祠。老沙對師父師兄們何嘗不是一往情深北戏，吃苦耐勞，關懷備至漫蛔，從無一句怨言嗜愈。
