傳言嫩舟，在這八荒之內(nèi)，六界之中怀偷，有地名歸靈墟家厌，處六界交匯，方圓百里椎工，只要入其內(nèi)者饭于，皆會(huì)被限其術(shù)法。
又傳言晋渺，那歸靈墟有位上尊大人镰绎，是個(gè)活了十九萬(wàn)年，行動(dòng)不便的糟老頭子木西。
然傳言歸傳言畴栖，世人卻鮮少知道，那位上尊大人八千，雖活了十九萬(wàn)年吗讶，卻非行動(dòng)不便燎猛，亦不是個(gè)老頭，而是位風(fēng)華俊美的年輕男子照皆。
他待在歸靈墟十萬(wàn)余年重绷，從不曾外出。
每日要做的事膜毁，便是睡覺(jué)昭卓、摘扶桑葉與收留人。
不瘟滨，確切來(lái)說(shuō)候醒，是收留些神魔鬼怪，且收留的那些全都奉那位上尊大人為主杂瘸，未有二心倒淫。
后來(lái)，那歸靈墟便成了六界之中最魚龍混雜之地败玉，墮神謫仙敌土，妖魔鬼怪，無(wú)奇不有运翼。
然那等混雜之地返干，萬(wàn)年來(lái)，卻未傳出什么彼此斗法南蹂，惹人不齒的事兒來(lái)犬金。
各路神仙皆心有疑慮，多方輾轉(zhuǎn)才知六剥，去那歸靈墟的各路神魔晚顷，皆是有求那位上尊大人，若想得心所愿疗疟，需與他簽誓定靈该默，此后余生，皆聽(tīng)他一人之令策彤。
世人大悟栓袖，原是求人求事，不得已而為之店诗。
再說(shuō)那歸靈墟的上尊大人裹刮，日子過(guò)的本來(lái)極其舒服，手下亦有千人萬(wàn)人供其差遣庞瘸。
直到那日捧弃，他從虞淵撈上來(lái)一朵無(wú)心玉蓮，他的好日子，便到頭了违霞。
那日嘴办，他正窩在扶桑樹(shù)上小憩，突見(jiàn)三十三重天光芒大漲买鸽，片刻后涧郊，一株玉蓮直落而下。
他的目光隨著那株玉蓮一起落下眼五，從三十三重天到歸靈墟妆艘，再到虞淵……
那玉蓮不停，直直朝著虞淵深處墜去弹砚。
六界之內(nèi)双仍，誰(shuí)人不知，那歸靈墟的虞淵一入桌吃，管你是妖魔鬼怪，還是仙官神佛苞轿，皆神魂俱滅茅诱。
那人……
不，那株蓮搬卒，看來(lái)瑟俭，也是心如死灰之物。
躺在樹(shù)上的某人契邀，身形一閃摆寄，直追那株玉蓮而去。
然玉蓮甫一入手坯门，那位活了十九萬(wàn)年的上尊大人微饥，卻露出一副極其少見(jiàn)的神情。
半晌古戴，他勾唇一笑:“上古青州玉蓮欠橘，還是一株……無(wú)心玉蓮∠帜眨”
看來(lái)肃续，非心如死灰，而是……
無(wú)心叉袍。
【注釋一】六界:分神界始锚、仙界、人界喳逛、妖界瞧捌、魔界、冥界艺配。
【注釋二】四海:指東海察郁、西海衍慎、南海、北海皮钠。八荒稳捆，也作八方，即東麦轰、西乔夯、南、北款侵、東南末荐、東北、西南新锈、西北八個(gè)方向甲脏。《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》妹笆，指出八荒相當(dāng)于全世界块请、全天下的意思。
【注釋三】扶桑:《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒之中拳缠，有山名曰孽搖頵羝墩新。上有扶木，柱三百里窟坐，其葉如芥海渊。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木哲鸳，一日方至臣疑，一日方出，皆載于烏帕胆。
拓展資料:神話中有言——地有九重朝捆，天有二十七重，合乃三十六重天懒豹。仙居三十三重天芙盘，神居三十六重天。仙仰其顏脸秽，修為不及則難觸儒老。
@我是涼木汐，我有一壺酒记餐，足以慰風(fēng)塵驮樊。如果你有故事，就坐下喝一杯。
