王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄嫌蚤、69）

生存者：

人的精神需求被你表達出來了，信仰與現(xiàn)實的差距也被你表達出來了断傲，宗教信仰是不是人的精神歸宿的問題也被你提出來了脱吱。我們不得不承認，社會生活是人的生存需要认罩，宗教信仰是人的精神需要箱蝠，這兩大需要都是不可或缺的，但奇怪的是垦垂，這兩大需要并不匹配宦搬，兩大需要不但脫節(jié)，而且產(chǎn)生了尖銳的矛盾劫拗，這就讓我們過的是一套间校，想的是一套；說的是一套页慷，做的是一套憔足；所受的是一套，所需的又是一套酒繁。更不可理解的是四瘫，我們的社會生活中，先天性的缺失精神關懷這種結(jié)構(gòu)欲逃，我們只能在宗教信仰中尋求人的精神關懷找蜜，我們把專業(yè)的終極關懷交給了宗教信仰，這可靠嗎稳析？宗教信仰是專為人的精神關懷而生的嗎洗做？

感知者：

宗教信仰的目的是改變世界和改變?nèi)耍鼈儾皇菍槿说木穸镁樱驗樗鼈兊那腥敕椒ɑ蛘哒f它們的存在方式是精神性的诚纸。所以，我們把它們作為了精神的寄托之地陈惰，這本身就是一種錯位畦徘，人們的精神存在不僅僅只有宗教信仰的方式，我們的社會生活應該就是人的精神存在園地，但是井辆，非常遺憾关筒，我們在生存的壓迫和擁擠的物質(zhì)中忽略了經(jīng)營人的精神性存在，以生存為主的社會模式杯缺，沒有給人的精神存在留下余地蒸播。以生存為目的取消了人的精神存在，讓人在物質(zhì)生活中流浪萍肆，我們在這種情況下投入宗教信仰的懷抱是不多的選擇之一袍榆，因為宗教的精神意義有精神存在與關懷的可能性，這就成了我們的精神避難所塘揣。

我們在避什么難包雀？在避生存之難。當生存面臨重重困難亲铡，當生存邏輯引發(fā)無窮的災難才写，當人在生存的迷茫中找不到自己，我們極容易尋求另一條出路奴愉、在另一片天地里遵循另一種規(guī)則和規(guī)律，我們把宗教看作一種超越于現(xiàn)實的可能性铁孵，以及達到理想境界的可能性锭硼。不過，當人們?nèi)硇耐度氲阶诮绦叛龅膽驯扇埃胖饾u發(fā)現(xiàn)情況絕非想象的狀態(tài)檀头，宗教不過是另一種生存現(xiàn)實，它們營造的存在狀態(tài)內(nèi)容不同岖沛，但并沒有超越生存的根本倫理邏輯暑始，而某些宗教甚至強化生存的沖突，加劇了人與人的矛盾婴削。人最基本的生命觀念被保留廊镜，生與死的倫理邏輯反而被強化，另一種空間唉俗、另一種境界嗤朴、另一種規(guī)則并未使人得到根本的解脫，反而使人陷入到另一種困境之中虫溜。生命雹姊、物質(zhì)、死亡衡楞、真假吱雏、善惡、美丑……等等概念進一步困擾我們，宗教信條往往使我們進入到另一種更不可把控的困窘之中歧杏，人反而會進入更深的迷惑镰惦。

這充分說明我們誤解了宗教的本質(zhì)，我們誤會了宗教信仰的作用得滤，我們誤用了宗教來達到我們想當然的目的陨献。我們賦予了宗教無法承擔的使命，也就是說懂更，宗教其實無力擔當人類沉重的命運眨业，宗教根本背負不起人類的全部希望，宗教更無法締造我們所需要的理想生活沮协。我們一廂情愿地把生存所遭遇的所有矛盾和問題交由宗教來解決是荒唐的龄捡，而宗教指示的地址、時空和倫理邏輯都與現(xiàn)實錯位慷暂，我們竟然容忍這種錯位的存在聘殖，我們反而用這種錯位來加大矛盾與沖突，用新的矛盾來掩蓋舊的矛盾行瑞，用新的痛苦來掩蓋舊的痛苦奸腺，所以，宗教信仰的最終結(jié)果是讓人失望的血久，這也是宗教信仰一直無法作為人類社會主流意識形態(tài)的原因突照。

我們都以為宗教信仰中不存在人間生存積攢的所有問題，至少宗教理念不是生存理念的繼續(xù)氧吐，殊不知我們錯了讹蘑，宗教信仰僅僅是生存理念的發(fā)展、修正與補充筑舅，某些宗教信仰甚至是生存?zhèn)惱淼目鋸堊俊嶋H情況就是，我們試圖拒絕的人間法則翠拣，被改換了時空到宗教里去接受版仔；我們在人間社會吃這種苦，又心甘情愿地到宗教信仰中吃另外一種苦误墓，我們這是為什么呢邦尊？我們信奉宗教的目的何在？這種拷問人們沒有進行优烧，我們試圖用宗教信仰來達到什么目的蝉揍？通常的問答是，離苦得樂畦娄。

這是極為天真幼稚的想象又沾，宗教信仰憑借什么能消除人間的一切苦難弊仪？以為某種宗教描述的存在形態(tài)能夠在自然規(guī)律和現(xiàn)實生活以外運行，這更是可笑杖刷，它為什么要避開現(xiàn)實生活到另外的時空及另外的地址去運行励饵？這種兒童式的想象竟然可以讓人相信，這實在匪夷所思滑燃，天堂及地獄選址的怪異竟然沒有引人懷疑役听，事實上已經(jīng)證明了宗教的作用和意義，我們能將這種性質(zhì)的存在當真嗎表窘？（接下）