人類的進(jìn)程緩慢而又漫長找蜜，經(jīng)歷了古猿——“正在形成中的人”——“完全形成的人”三個(gè)階段诊胞，花費(fèi)千百萬年的時(shí)光。
在原始社會(huì)锹杈，并非生而知之，而是在漫長歲月中的不斷演化迈着，在自然演變中不斷遷移竭望，一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)知這個(gè)世界。從樹上走到地上裕菠，從四肢前行到直立行走咬清，從生食到熟食，從動(dòng)物嘶吼到語言形成奴潘，從“完成形成的人”這個(gè)階段旧烧，又分為能人——直立人——智人，緩慢進(jìn)化成了現(xiàn)代人類画髓。
在原始社會(huì)中掘剪，人類的力量是弱小的，靠群居在自然界中求生存奈虾，衣不蔽體夺谁，以天為被地為席廉赔，面對(duì)自然界的“怒火”基本毫無抵抗能力。
原始宗教信仰的產(chǎn)生
在當(dāng)時(shí)匾鸥，人們對(duì)于晝夜更替蜡塌，四季輪轉(zhuǎn)，日月星辰勿负，氣候變化馏艾，地震山洪以及生老病死的無法理解，對(duì)自然界災(zāi)害的恐懼奴愉，以及對(duì)自然界衣食住行的需求琅摩，使得人們對(duì)自然界的情感復(fù)雜，在認(rèn)知有限的原始社會(huì)躁劣，人們開始將自然現(xiàn)象神化迫吐，對(duì)日月星辰、山川草木账忘、飛禽走獸產(chǎn)生崇拜志膀，原始宗教信仰開始誕生。
出現(xiàn)了植物崇拜鳖擒，動(dòng)物崇拜溉浙，自然崇拜，后期又衍生出了圖騰崇拜和祖先崇拜蒋荚。
舊石器時(shí)代戳稽，生產(chǎn)力低下，人類使用的工具有限期升，以粗糙的石器和木制的工具來狩獵惊奇，尋找食物，合力圍剿野獸播赁。和人類相比颂郎，野獸要么靈巧敏捷，要么體型龐大容为，力量驚人乓序，牙齒鋒利。
對(duì)動(dòng)物的崇拜一是因?yàn)樵既祟惷鎸?duì)動(dòng)物的無力坎背，懼怕替劈，對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生敬畏之心，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行崇拜得滤。二是當(dāng)時(shí)人類還沒將自己和動(dòng)物區(qū)分開陨献，認(rèn)為動(dòng)物與人一樣有思想，有感情懂更，人類以動(dòng)物為食湿故，怕動(dòng)物死后靈魂報(bào)復(fù)阿趁，故對(duì)動(dòng)物進(jìn)行膜拜，以求得寬恕坛猪。
而靈魂之說的由來是原來人們對(duì)夢(mèng)幻的不理解脖阵，認(rèn)為人的身體和靈魂是可以分開的，靈魂可以抽離肉體墅茉，產(chǎn)生夢(mèng)境命黔，人死后，靈魂會(huì)則永遠(yuǎn)離開肉體繼續(xù)存在就斤。
靈魂之說經(jīng)過不斷的演化添加悍募，衍生出一系列我們所熟知的神話，人有三魂七魄洋机，有生魂有死魂坠宴，有善魂有惡鬼，死后六道輪回绷旗，走過三生路喜鼓，踏過奈何橋，喝下孟婆湯衔肢，便是下一世庄岖。
植物崇拜也與原始人類的生活習(xí)性有關(guān)，所謂靠山吃山角骤，靠海吃海隅忿，人們當(dāng)時(shí)太過于依賴自然的給予。認(rèn)為花草萬物有靈邦尊，心存敬畏背桐，伐木要先祭拜樹神，表示敬畏蝉揍，請(qǐng)求寬恕牢撼。信奉山川草木，祈求給予更多賴以生存的食物疑苫。
原始人類在自然界中生存，當(dāng)時(shí)沒有建筑房屋纷责，更不會(huì)有什么防范自然災(zāi)害的措施捍掺，面對(duì)自然界的災(zāi)害，原始人類顫抖無力再膳，只能祈求天災(zāi)趕緊過去挺勿。于是就有了自然崇拜風(fēng)神，雨神喂柒，火神不瓶，雷神等的存在禾嫉。人類崇拜他們，以求神靈庇護(hù)蚊丐，不要降下天災(zāi)熙参。
圖騰崇拜源于動(dòng)物和自然崇拜，人類覺得自己的祖先是由某種動(dòng)物進(jìn)化而來麦备，信奉動(dòng)物孽椰，生本同源，會(huì)對(duì)氏族進(jìn)行保護(hù)凛篙。傳說中黃帝軒轅氏率領(lǐng)熊羆貔貅貙虎黍匾，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野，這里的熊虎貔貅是各個(gè)部落的圖騰標(biāo)志呛梆。
人類在不斷的發(fā)展中開始慢慢認(rèn)識(shí)到自然锐涯，原始社會(huì)蒙昧?xí)r期成為過去，人類認(rèn)識(shí)到人與動(dòng)物的不同填物，在不斷的狩獵中纹腌，摸清一些動(dòng)物的習(xí)性，開始馴養(yǎng)牛羊豬狗雞鴨六畜融痛，產(chǎn)生了人高于動(dòng)物的觀念壶笼。對(duì)直系親屬產(chǎn)生眷念和希望，隨之而來產(chǎn)生祖先崇拜雁刷，希望祖先的靈魂得以庇護(hù)后人覆劈。
原始宗教信仰源于人們對(duì)自身、對(duì)自然界的認(rèn)知局限沛励，進(jìn)入文明社會(huì)后世界各地興起的宗教责语，不同的宗教教義各不相同
巫術(shù)信仰的產(chǎn)生
由于人在自然界面前的軟弱無力，對(duì)各種自然現(xiàn)象的產(chǎn)生無法理解目派，開始認(rèn)為在自然界中有一種超自然神秘的力量坤候，它主宰著自然界的喜怒哀樂，喜悅的時(shí)候秋高氣數(shù)企蹭，晴空萬里白筹，憤怒的時(shí)候暴雨雷霆，寒雪霜降谅摄。也可以影響人類的命數(shù)徒河，庇護(hù)可以一帆風(fēng)順，詛咒會(huì)厄運(yùn)纏身送漠。
人們覺得人也可以利用這種超自然的力量來達(dá)成自己的心愿顽照，于是，新生物“巫術(shù)”便產(chǎn)生了闽寡。
巫術(shù)在衍生過程中又分為黑巫術(shù)和白巫術(shù)代兵，顧名思義尼酿，黑巫術(shù)是用來嫁禍、詛咒別人植影，白巫術(shù)用來祝福祈愿裳擎。
巫術(shù)施行的手法也有區(qū)分，一種是模仿巫術(shù)何乎，像古時(shí)候人們向天求雨句惯，便口中含水噴向天空，模仿下雨的樣子支救。一種是接觸巫術(shù)抢野，人們覺得一個(gè)人的災(zāi)厄可以轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人的身上，將災(zāi)厄之人的物品扔到地上各墨，誰撿起來會(huì)災(zāi)厄被會(huì)過度到那個(gè)人身上指孤。這是黑巫術(shù)的一種。
中國古代商周時(shí)代巫術(shù)盛行贬堵，大都用來占卜吉兇恃轩。黑巫術(shù)的運(yùn)用曾在中國歷史上造成一場大動(dòng)蕩，漢武帝晚年造成的“巫蠱之禍”黎做，死傷數(shù)萬人叉跛，動(dòng)搖國本，黑巫術(shù)向來是禁忌蒸殿，但是總有心懷不軌的人要觸碰筷厘，想借此咒殺對(duì)手，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)宏所。
常見的制作小人酥艳，寫上一個(gè)人的生辰八字，這樣就可以對(duì)那個(gè)人下詛咒爬骤，折磨致死充石。黑巫術(shù)的形式也有很多種，與白巫術(shù)一樣的也會(huì)作法祈禱霞玄，只是一個(gè)祈禱光明骤铃，一個(gè)祈禱黑暗。
巫術(shù)在古代人人都會(huì)使用坷剧，只是后來人們覺得使用巫術(shù)的力量因人而異惰爬，故而出現(xiàn)了祭司和巫醫(yī)還有靈媒，專門從事巫術(shù)的人听隐，他們更接近神靈，巫術(shù)的力量會(huì)大于普通人哄啄。
人們還會(huì)用巫術(shù)來治病雅任，這種說法在當(dāng)代屬于無稽之談风范，但在原始社會(huì)，人們是信奉這種“超自然的力量”的沪么，假如一個(gè)人久病纏身硼婿，則會(huì)認(rèn)為此人災(zāi)厄纏身，或則觸犯了哪路神仙禽车，不是藥物可以醫(yī)治的寇漫，需要作法驅(qū)邪，就是我們現(xiàn)在所說的跳大神殉摔。
不過后來隨著原始人類的認(rèn)知不斷提升州胳，巫醫(yī)不止用巫術(shù)救人，也開始使用一些正確的方式來救人逸月，用熱水浴來治療傷風(fēng)栓撞，被蛇咬了，把帶毒的血吸出來碗硬，也會(huì)用一些草藥植物的汁液來治病瓤湘，盡管那時(shí)人們不知道那些草藥叫什么，只是憑借生活中的常識(shí)知道哪些植物具備治病的功效恩尾。
原始社會(huì)時(shí)期弛说，原始人類認(rèn)知不足，依賴翰意、敬畏自然木人，崇拜自然，而如今猎物，人類已經(jīng)能正確的認(rèn)識(shí)自然虎囚，明白自然界的規(guī)則，但是卻慢慢失去了敬畏自然之心蔫磨，地球環(huán)境逐年惡化淘讥，氣候的異常多變，海平面的不斷上升堤如，都在向我們發(fā)出警告蒲列。善待自然、敬畏自然搀罢，善待動(dòng)物蝗岖，是整個(gè)世界當(dāng)下都應(yīng)該做的，一旦我們失去賴以生存的環(huán)境榔至，一切都將成為空談抵赢。
