在生物學(xué)中有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)悍手，某種生物放置在食物充足帘睦，無(wú)天敵的環(huán)境中。此類(lèi)生物呈現(xiàn)J型繁殖坦康，又稱(chēng)指數(shù)暴炸型增長(zhǎng)竣付。但這僅僅是在人為條件下會(huì)有這種現(xiàn)象發(fā)生。當(dāng)生物數(shù)量增加的速度遠(yuǎn)大于食物產(chǎn)生的速度滞欠，此時(shí)群體會(huì)發(fā)生大規(guī)模的死亡現(xiàn)象古胆，即弱肉強(qiáng)食。即使食物充足筛璧，當(dāng)生物自身占用的空間大于生存的空間時(shí)逸绎，也會(huì)發(fā)生上述現(xiàn)象。由此可見(jiàn)稀缺性似乎不僅僅存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)中夭谤。稀缺性帶來(lái)的諸多問(wèn)題中便有我們今天所探討的階級(jí)問(wèn)題棺牧。
人類(lèi)似乎很喜歡服從于強(qiáng)者，這種強(qiáng)者凸顯出來(lái)的某一方面比群體成員高的多朗儒。這種方面就是稀缺性的體現(xiàn)颊乘。如：體力参淹，智力，品德乏悄，經(jīng)濟(jì)能力等等浙值。當(dāng)領(lǐng)袖出現(xiàn)時(shí)就意味著組織的產(chǎn)生。所以子松認(rèn)為群體的產(chǎn)生其根源來(lái)自于稀缺性檩小。無(wú)論是物質(zhì)开呐，時(shí)間，機(jī)遇都是有限的识啦，稀缺性负蚊，不可復(fù)制性。所以產(chǎn)生了階級(jí)颓哮，因?yàn)殡A級(jí)具有高效性家妆，效率的提高往往可以增加某種機(jī)會(huì)與機(jī)會(huì)。
人類(lèi)的基因差異導(dǎo)致外部層次表現(xiàn)也各不相同冕茅，表現(xiàn)在智力伤极，體力等方面的差異性。所產(chǎn)生的結(jié)果就是階級(jí)的演化姨伤。這種階級(jí)的產(chǎn)物便是權(quán)力中心哨坪，做為權(quán)力代表的人物，往往支配組織一切乍楚。似乎組織的興亡也全都?xì)w與此人当编。
我們?cè)跉v史上目睹過(guò)無(wú)數(shù)次這種現(xiàn)象的開(kāi)端與結(jié)局，未來(lái)也如此徒溪。無(wú)論對(duì)于國(guó)家還是一戶家庭來(lái)說(shuō)都是如此忿偷。階級(jí)的脆弱性就是把權(quán)力具體化，神圣化臊泌，全能化鲤桥。一旦權(quán)力者失誤便是重大的，不可挽回的渠概。然而對(duì)于這種現(xiàn)象的結(jié)局永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化茶凳，因?yàn)橄∪毙允遣粫?huì)消失的。人類(lèi)產(chǎn)生階級(jí)的本身就是將有限的智力播揪，物力贮喧，時(shí)間，人口等集中在一起提高生產(chǎn)力猪狈，以此生存下來(lái)箱沦。但權(quán)力者一旦掌權(quán)時(shí)便忘記了：術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。
人類(lèi)是一種社會(huì)生物罪裹，更準(zhǔn)確的說(shuō)是一種階級(jí)生物饱普。永遠(yuǎn)有著等級(jí)差異性。
關(guān)于人類(lèi)為何不反抗組織状共，子松認(rèn)為這是一種精神上的控制套耕，組織常將成員的行動(dòng)神圣化，正義化峡继，重大化冯袍，例如：神靈的旨意，組織的存亡碾牌，人民的利益等等康愤。其抽象化的目的便是控制組織成員的思想。像道德一樣舶吗。將其抽象化的意義就是增加上層的領(lǐng)導(dǎo)征冷。所以階級(jí)的產(chǎn)生于稀缺性，發(fā)展于權(quán)力具體化誓琼。又將其抽象化控制检激。稀缺性控制組織成員的物質(zhì)生存，抽象化的行動(dòng)制約成員的精神領(lǐng)域腹侣。所以在人類(lèi)歷史中下層反抗上層往往是著名的事件叔收。
