to be or not to be 漫拭，that's a question.
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——莎士比亞
十萬年前，地球上至少有六種不同的人但今日醋安，世界舞臺為什么只剩下了我們自己刁憋？從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人滥嘴，到躍居食物鏈頂端的智人，從雪維洞穴壁上的原始人手印至耻，到阿姆斯壯踩上月球的腳印若皱，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命尘颓，到科學(xué)革命走触、生物科技革命，我們?nèi)绾蔚巧鲜澜缥枧_成為萬物之靈的疤苹？從公元前1776年的《漢摩拉比法典》互广，到1776年的美國獨(dú)立宣言，從帝國主義卧土、資本主義惫皱，到自由主義、消費(fèi)主義尤莺，從獸欲逸吵，到物欲，從獸性缝裁、人性，到神性，我們了解自己嗎捷绑？我們過得更快樂嗎韩脑？我們究竟希望自己得到什么、變成什么粹污？? ? ? ——本書簡介
讀完這本書段多，我并沒有為我們?nèi)祟惏l(fā)展到今天的霸主地位自豪和感動，相反對于人類的未來我感到深深地的擔(dān)憂壮吩，人類的數(shù)量越來越多进苍，其它物種的種類和數(shù)量則是越來越少。人類發(fā)展的過程鸭叙，就是一直給其它的物種制造著痛苦過程觉啊，而到如今人類雖然總是喊著保護(hù)環(huán)境的口號，卻又明目張膽的干著破壞環(huán)境的勾當(dāng)沈贝，只要不直接威脅到人類自己杠人，總是得不到人的重視，也容易被人原諒宋下。人類現(xiàn)在享受著發(fā)展帶來的巨大的紅利嗡善，而是否過得比遠(yuǎn)古人類過的更快樂一點(diǎn)？人類的發(fā)展是否僅僅為了種群數(shù)量的擴(kuò)大学歧，亦或是成為了少數(shù)的精英階層燃料罩引。
從遠(yuǎn)古的狩獵生活，到后來的農(nóng)耕生活枝笨，再到工業(yè)生活袁铐，到現(xiàn)在智能科技生活。每一次生活方式的轉(zhuǎn)變伺帘，人類都得到了長足的發(fā)展昭躺。但是每一次生活方式的改變，人是否變得了更快樂了一些伪嫁。有沒有人想回到上一個層次的生活方式之中的人领炫，而快樂又是什么？
如果快樂只是因?yàn)槲覀兩眢w里面產(chǎn)生了一些激素张咳，多巴胺帝洪，催產(chǎn)素，血清素脚猾。那么好像人類的發(fā)展就真的不需要太照顧個人的感受呢葱峡，將來只需要給那些拼命工作的人，時不時的打一針感到快樂的激素就行了×現(xiàn)在的牛砰奕，豬，雞等家畜一出生就在飼養(yǎng)場里，從小被人類弄得母子分離军援，住在一間連轉(zhuǎn)身都做不到的格子里仅淑，為人類提供著牛奶，雞蛋胸哥，到最后長到一定時候被送去屠宰場涯竟，再一次為人類提供著牛肉，豬肉空厌，雞肉庐船。我想是很少有人去關(guān)注這些動物的感受的，雖然這些動物在種群的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)的勝過了其他動物的數(shù)量嘲更，但是這樣的演化的結(jié)果筐钟，是否讓這些動物感到自豪。而個人的感受真的不太重要哮内，世界的發(fā)展是從不照顧個人感受的盗棵，我們從小學(xué)著要適應(yīng)環(huán)境。就像以后出現(xiàn)了書中所說的那種永遠(yuǎn)不死的智能人北发，他不死不滅纹因，你就只有為他拼命的工作了，或許他比較會照顧個人的感受琳拨，會在你感到不開心的時候給你打一針使人快樂的藥瞭恰。
在遠(yuǎn)古的時候，你餓了狱庇，就去采集一些漿果惊畏，狩獵一些其它的動物。你渴了密任，就去飲那山澗的清泉颜启。雖然這漿果并不一定好找，這山澗的泉水也不一定好尋浪讳，狩獵的時候甚至?xí)龅揭恍╋w禽走獸的威脅缰盏，但是到了農(nóng)耕社會人類是否就過得好了一點(diǎn)么，你需要土地播種淹遵，挑水澆灌口猜，驅(qū)趕飛鳥，甚至你還得祈禱上天透揣，在干旱的時候下點(diǎn)雨济炎，在陰雨連綿的時候出出太陽。最后你疲乏的坐在田邊看著自己辛勤勞作辐真，精心呵護(hù)的稻穗黃燦燦是否感到開心呢须尚？而我們現(xiàn)在浪費(fèi)的食物都夠使人類吃很長的時間崖堤。而我們的現(xiàn)在的物質(zhì)文明和精神文明，都是以前不可同日而日的恨闪。但是你過的輕松么倘感？你過的快樂么？
將來什么都可以靠人來設(shè)計(jì)咙咽，人也是有可能無限的生存下去，當(dāng)一切的生命也可以從人的手中產(chǎn)生制造出來淤年。人也能通過智能很好的控制自己的情緒钧敞，要快樂便能快樂，要痛苦便能痛苦麸粮，最后都活成了神溉苛，無情無欲。在我看來弄诲，未來如果真的成了這個樣子愚战，如果讓我思考生存還是毀滅這個問題，我想還是毀滅吧......
