我們的不幸是誰的錯臣疑？ --目的論而非決定論

任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因曲楚。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦乖阵，事實上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素巾钉。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷沽一，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。

弗洛伊德式的原因論是“擁有的心理學”答姥，繼而就會轉(zhuǎn)入決定論铣除。另一方面，阿德勒心理學是“使用的心理學”鹦付，起決定作用的是你自己尚粘。

阿德勒心理學就是勇氣心理學。你之所以不幸并不是因為過去或者環(huán)境敲长，更不是因為能力不足郎嫁，你只不過是缺乏“勇氣”，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”祈噪。

“無論之前的人生發(fā)生過什么泽铛，都對今后的人生如何度過沒有影響。”決定自己人生的是活在“此時此刻”的你自己辑鲤。

一切煩惱都來自人際關(guān)系

健全的自卑感不是來自與別人的比較盔腔，而是來自與“理想的自己”的比較。

易怒的人并不是性情急躁月褥，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工具弛随。所以才會說“不由得發(fā)火”之類的話。這其實是在借助發(fā)怒來進行交流宁赤。

眼鏡模糊了舀透，只能看到眼前的勝負就會走錯道路，我們只有摘掉競爭或勝負之爭的眼鏡才能夠改變完善自己决左。

人生的三大課題：交友課題愕够、工作課題以及愛的課題

當人能夠感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候走贪，才能夠體會到愛。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性链烈，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)厉斟。真正的愛應(yīng)該是這樣的。

“人生謊言”：對于自己目前所處的狀態(tài)强衡，把責任轉(zhuǎn)嫁給別人擦秽，通過歸咎于他人或者環(huán)境來回避人生課題。

讓干涉你生活的人見鬼去 --課題分離

過于希望得到別人的認可漩勤，就會按照別人的期待去生活感挥。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中越败。

基本上触幼，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進行課題分離究飞，人際關(guān)系就會發(fā)生巨大改變置谦。

我的建議是這樣。首先要思考一下“這是誰的課題”亿傅。然后進行課題分離——哪些是自己的課題媒峡，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限葵擎。而且谅阿，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。這就是阿德勒心理學給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀點酬滤。

不畏懼被人討厭而是勇往直前签餐，不隨波逐流而是激流勇進，這才是對人而言的自由盯串。

要有被討厭的勇氣 --始于課題分離氯檐，終于共同體感覺

像這樣把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺体捏。

一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式男摧。必須把“對自己的執(zhí)著”換成“對他人的關(guān)心”。

人際關(guān)系的起點是“課題分離”译打，終點是“共同體感覺”。

當我們在人際關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時候拇颅，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽更大共同體的聲音”這一原則奏司。

活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式樟插。

不可以批評也不可以表揚韵洋，這就是阿德勒心理學的立場竿刁。

阿德勒心理學反對一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”搪缨。在某種意義上食拜，這可以說是阿德勒心理學的基本原理。

自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識副编。只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵?strong>“雖不同但平等”的橫向關(guān)系负甸，那就根本不會產(chǎn)生自卑情結(jié)。

最重要的是不“評價”他人痹届，評價性的語言是基于縱向關(guān)系的語言呻待。如果能夠建立起橫向關(guān)系，那自然就會說出一些更加真誠地表示感謝队腐、尊敬或者喜悅的話蚕捉。

人只有在可以體會到“我對共同體有用”的時候才能夠感覺到自己的價值。這就是阿德勒心理學的答案柴淘。

對別人寄予關(guān)心迫淹、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵法为严，這些都能夠帶給自己“我對別人有用”這一實際感受敛熬，繼而就能增加生活的勇氣。

對于自己梗脾，不要用“行為”標準去考慮荸型，而要首先從“存在”標準上去接納。

認真的人生活在當下 --目標：他者貢獻

把對自己的執(zhí)著（selfinterest）轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心（socialinterest）炸茧，建立起共同體感覺瑞妇。這需要從以下三點做起：“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”。

接受不能更換的事物梭冠，接受現(xiàn)實的“這個我”辕狰，然后，關(guān)于那些可以改變的事情控漠，拿出改變的“勇氣”蔓倍。這就是自我接納。

正因為接受了真實的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”盐捷；而且偶翅，正因為對他人給予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻”碉渡；同時聚谁，正因為對他人有所貢獻，才能夠體會到“我對他人有用”進而接受真實的自己滞诺，做到“自我接納”形导。

“幸福即貢獻感”环疼。這就是幸福的定義。

我們應(yīng)該更加認真地過好“此時此刻”朵耕。如果感覺能夠看得到過去也能預(yù)測到未來炫隶，那就證明你沒有認真地活在“此時此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中阎曹。

哲人：就像旅人要依靠北極星旅行一樣伪阶，我們的人生也需要“引導之星”。這是阿德勒心理學的重要觀點芬膝。這一巨大理想就是：只要不迷失這個指針就可以望门，只要朝著這個方向前進就可以獲得幸福。
青年：那顆星是什么呢锰霜？
哲人：他者貢獻筹误。

“必須有人開始。即使別人不合作癣缅，那也與你無關(guān)厨剪。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始友存，不用去考慮別人是否合作祷膳。”